我们向佛菩萨祈祷
为什么有时候灵验
有时候不灵验?
文 :净界法师
第一个,
菩萨看到这个
“ 有情 ”,
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释:
一 、他本身福报不够,
承当不起。
你没有那个福报,
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者,
明明拿饭菜给他母亲吃,
他母亲因为没有福报,
她看到的饭菜是猛火,
那有什么用呢?
所以你本身没有福报,
就算菩萨赐给你,
你看到珍宝,
你也是等于没看到,
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报,
但是你有障碍。
怎么说呢?
你看到别人享受安乐的时候,
你生起嫉妒,
或者去破坏别人的安乐,
这个时候,
你得到财富地位的时候就有遮障,
你要先忏悔。
就是说,
你本身对财富地位,
第一个你缺乏福报,
第二个你本身有遮障,
所以菩萨不布施财物,
因为纵使布施,
你也得不到。
第二个,
“ 见彼有情,
若施财位,
障生善法故 ”。
说你有这个福报,
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位,
会障碍你修学善法,
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷,
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮;
你财富现前,
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难,
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个,
“ 见彼有情,
若乏财位,
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏,
带一点点痛苦,
你容易厌离眼前的生死,
而发起出世的道心,
你会有道心修行,
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个,
“ 见彼有情,
若施财位,
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位,
你就产生了骄奢之心,
骄慢、
奢侈,
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个,
“ 见彼有情,
若施财位,
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高,
掌握了权势、
掌握了财富,
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情,
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘,
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷,
有时候会灵验、
有时候不灵验,
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情:
在明朝有一个真实的故事。
他说,
有一个在家居士,
他做生意,
做买卖,
做贸易,
他跟一个地方官,
类似现在的县长,
关系非常好。
县长处处地挺护他,
他就广做非法。
广做非法以后,
这个县长后来被调职了,
换了一个新县长,
他的靠山没有了,
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢?
他想,
我应该去创造一个新的形象,
让人家以为我改过自新,
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修,
他也参加念佛共修,
手上拿个念珠,
穿上居士服,
手上也拨动念珠,
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行,
很多人就知道:
哦,这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍,
比如儿子发高烧,
请他持大悲水,
持一持喝下去就好了;
什么事情请他加持,
马上就灵验。
这个居士一想:
我只是想要逃避被人家检举,
假装修行,
结果就有效果;
如果我真实修行,
那是什么意境?
那不得了!好,
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了,
这次玩真的。
真实修行以后,
他过去那些信徒还是来找他:
“ 师父啊,
我们过去都是请你帮忙,
现在还是请你帮忙。”
这个时候,
他再为人家加持以后,
没有效果了。
他就觉得很奇怪:
我以前假装修行的时候,
这么有感应;
现在真实修行,
怎么没有感应了呢?
后来睡觉的时候,
他的护法神就告诉他说:
“ 你以前假装修行,
内心邪曲,
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行,
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神,
不跟你做这种事情。
这种感应的事情,
让大家产生错觉。”
感应的事情,
当然有些事情是好的。
你内心的感应,
我们在念佛的时候,
感到欢喜、
满足,
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果,
哦,这个人做错事了,
他祈求你给他加持,
他马上感应了。
我告诉你:
“ 你害了他!
从今以后他对恶业更加不怕,
你让他产生一个没有因果的观念,
等到一次算总帐的时候,
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦,
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点?
为什么佛菩萨不强调?
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥!
我的上师给我加持一下就好了。
是不是!那这样子的结果,
以后业障现前的时候不得了,
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说,
“ 故现见有诸有情,
匮乏财位 ”。
我们去看,
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教,
还不是道教哦,
我们台湾叫多神教,
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教,
就不太容易感应了,
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候,
更难感应,
不是说没有感应,
就是说那种感应,
你感觉不出来,
那是心灵的感应。
所以一个人愈容易感应,
表示你感应的鬼神水准是很低的,
那档次很低的才会感应嘛。
为什么有时候灵验
有时候不灵验?
文 :净界法师
第一个,
菩萨看到这个
“ 有情 ”,
他对于财富地位有重大的业障。
这个重大业障有二个解释:
一 、他本身福报不够,
承当不起。
你没有那个福报,
菩萨施给你也没有用。
你看目犍连尊者,
明明拿饭菜给他母亲吃,
他母亲因为没有福报,
她看到的饭菜是猛火,
那有什么用呢?
所以你本身没有福报,
就算菩萨赐给你,
你看到珍宝,
你也是等于没看到,
因为你本身福报不够。
二 、你内心有种种的遮障。
你有那个福报,
但是你有障碍。
怎么说呢?
你看到别人享受安乐的时候,
你生起嫉妒,
或者去破坏别人的安乐,
这个时候,
你得到财富地位的时候就有遮障,
你要先忏悔。
就是说,
你本身对财富地位,
第一个你缺乏福报,
第二个你本身有遮障,
所以菩萨不布施财物,
因为纵使布施,
你也得不到。
第二个,
“ 见彼有情,
若施财位,
障生善法故 ”。
说你有这个福报,
你也没有遮障。
但是菩萨看到你得到财富地位,
会障碍你修学善法,
因为财富会使令一个人放逸。
你带一点贫穷,
你还会努力、
很认命地去布施、
持戒、
积集资粮;
你财富现前,
你就被眼前的因缘所转。
富贵求道难,
所以菩萨不布施是这样的道理。
第三个,
“ 见彼有情,
若乏财位,
厌离现前故 ”。
菩萨看到众生生命当中带一点点缺乏,
带一点点痛苦,
你容易厌离眼前的生死,
而发起出世的道心,
你会有道心修行,
你不会被眼前的小花所迷惑。
第四个,
“ 见彼有情,
若施财位,
即为积集不善法因故 ”。
说一个人要得到财富、
地位,
你就产生了骄奢之心,
骄慢、
奢侈,
就广造杀盗淫妄的罪业。
第五个,
“ 见彼有情,
若施财位,
即便作余无量有情损恼因故 ”。
你的地位很高,
掌握了权势、
掌握了财富,
你就会做出对众生很多损恼的因缘。
“ 是故现见有诸有情,
匮乏财位。”
所以菩萨看到众生没有断恶修善的因缘,
就不布施财位。
所以有时候我们向佛菩萨祈祷,
有时候会灵验、
有时候不灵验,
就是这样子。
菩萨只有让你有断恶、
修善、
度众生的因缘才会灵验。
蕅益大师的
《灵峰宗论》
讲到一个事情:
在明朝有一个真实的故事。
他说,
有一个在家居士,
他做生意,
做买卖,
做贸易,
他跟一个地方官,
类似现在的县长,
关系非常好。
县长处处地挺护他,
他就广做非法。
广做非法以后,
这个县长后来被调职了,
换了一个新县长,
他的靠山没有了,
他害怕有人去检举他过去非法的事情。
那怎么办呢?
他想,
我应该去创造一个新的形象,
让人家以为我改过自新,
放我一马。
他看到很多在家居士参加念佛共修,
他也参加念佛共修,
手上拿个念珠,
穿上居士服,
手上也拨动念珠,
装出一个修行人的样子。
他这样子假装修行,
很多人就知道:
哦,这某某人开始修行了。
谁家里面有什么障碍,
比如儿子发高烧,
请他持大悲水,
持一持喝下去就好了;
什么事情请他加持,
马上就灵验。
这个居士一想:
我只是想要逃避被人家检举,
假装修行,
结果就有效果;
如果我真实修行,
那是什么意境?
那不得了!好,
我就真实修行。
就真实地发心到寺庙出家了,
这次玩真的。
真实修行以后,
他过去那些信徒还是来找他:
“ 师父啊,
我们过去都是请你帮忙,
现在还是请你帮忙。”
这个时候,
他再为人家加持以后,
没有效果了。
他就觉得很奇怪:
我以前假装修行的时候,
这么有感应;
现在真实修行,
怎么没有感应了呢?
后来睡觉的时候,
他的护法神就告诉他说:
“ 你以前假装修行,
内心邪曲,
招感的是邪恶的护法神。
邪恶的护法神会对你做出非法的事情。
你现在真实地修行,
正直招感我们这些正直的护法神。
我们正直的护法神,
不跟你做这种事情。
这种感应的事情,
让大家产生错觉。”
感应的事情,
当然有些事情是好的。
你内心的感应,
我们在念佛的时候,
感到欢喜、
满足,
这种感应会增长信心的。
如果说你去扭转那些错乱因果,
哦,这个人做错事了,
他祈求你给他加持,
他马上感应了。
我告诉你:
“ 你害了他!
从今以后他对恶业更加不怕,
你让他产生一个没有因果的观念,
等到一次算总帐的时候,
那他会恨你。”
当初如果他因为种种的痛苦,
他会知道警惕。
所以感应神通为什么有它的问题点?
为什么佛菩萨不强调?
它很容易让人家产生错乱因果。
我做错事情怕啥!
我的上师给我加持一下就好了。
是不是!那这样子的结果,
以后业障现前的时候不得了,
因为无惭无愧。
所以这个地方我们说,
“ 故现见有诸有情,
匮乏财位 ”。
我们去看,
这个层次越低的神越容易感应。
你看世间上最容易感应的一定是民间宗教,
还不是道教哦,
我们台湾叫多神教,
你跟鬼神是最容易感应的。
你看基督教,
就不太容易感应了,
那是天人的境界。
那到了佛菩萨的时候,
更难感应,
不是说没有感应,
就是说那种感应,
你感觉不出来,
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表示你感应的鬼神水准是很低的,
那档次很低的才会感应嘛。
#王一博风起洛阳#文/罗小可由黄轩、宋茜、王一博、宋轶等主演的古装剧《风起洛阳》剧情越来越悬念重重了,而高秉烛和百里弘毅的共同目标是春秋道,悬案背后的谜底将会渐渐水落石出。追到现在,想必大家都知道春秋道是一个神秘的组织,里面的成员关系错综复杂,目前其中的四大重要人物中三个已经出场,只有掌冬使却迟迟未曾露面。最新的剧情里,百里弘毅在一步步抽丝剥茧中看到了新的线索,原来阿爷的死与春秋道密切相关,哥哥百里宽仁当年亲手制造出假象,目的只是为了掩人耳目。而掌冬使到底会是谁呢?是老谋深算的东宫太子还是高深莫测的奉御郎?是才貌双全的涣相还是看似与世无争的柳适呢?谜底飚爽女侠武思月早已猜到,而春秋道准备要放大招了!虽然女主角宋茜偏于御姐气质,很适合演绎职场霸道女总裁,但这次她来诠释武思月这个角色也是恰到好处。作为圣人的远房亲戚,武思月出身高贵,初生牛犊不怕虎,她内心有一股韧劲,渴望摆脱家族的光环,来得到众人的认可和尊重。而每次武思月拿定主意的时候,哥哥总是会在耳畔反复叮咛,说慎当出头鸟要懂得韬光养晦。平常哥哥武攸决总是给人一种捉摸不透的感觉,他穿着高贵的貂皮大衣,性格寡言少语,为人比较内敛谨慎,总是置身事外,而正是因为这样的设定,才让答案有了更多的想象空间。剧中春秋道的成员遍布洛阳城,他们个个身怀绝技,隐藏极深,十六夜窈娘爱情至上,成功保全了挚爱高秉烛。男主角半生跌宕,也有好运加持,幸运地避开了苦难,让武思月悬着的心放了下来。而树欲静风却不止,新的十六夜又上线了,谜团牵扯的各方越来越复杂,而联昉也爆出内奸,圣人得到的信息并不及时准确。表面上圣人每每潜心礼佛,实则对洛阳城里里外外了如指掌,万般风诡云谲都逃不过她的千里眼。而春秋道的目标除了情报中枢联昉,还有其他相关的人,目前掌春使和掌秋使、宋凉都现身,唯有掌冬使犹抱琵琶半遮面,背后到底酝酿着什么阴谋?随着真相渐渐浮出水面,相信高秉烛将会拨开迷雾重见阳光,而武思月已经察觉到哥哥的种种诡异之处,她会在亲情和现实中做出自己的抉择。总而言之,剧中堂而皇之出场的角色都相对简单单纯,而真正的大BOSS才深藏不露。正如圣人喜怒不形于色,涣相左右逢源,而高秉烛、百里弘毅、武思月他们都是朗朗少年,心中有善良亦有坚持。各位亲们,你们如何看待黄轩、宋茜、王一博、宋轶等主演电视剧《风起洛阳》呢?欢迎留言!作者:罗小可,一个嫁到台湾的妈妈,写在台湾的一切,执迷于各类影评剧评。不忘初心,方得始终。
我吃了药,喝着咖啡听着歌,感觉无比美好,温暖且安心。突然想起一个很久远的事,也是关于楼上的噪音。
那时候我刚到日本,住着语言班不知道几平米的宿舍,我伸手可以碰到天花板,躺下脚可以抵到墙。窗帘还不到地面,想天亮睡觉只能拿衣服当窗帘。
语言班三个月一招生,所以宿舍人员流动性也很大。我天天晚上睡不着,玩语音软件,直到被隔壁台湾人投诉晚上打电话。我只能连麦时候加一句“算了不打了,我隔壁那个傻X台湾人天天投诉我”
直到住了一段时间,楼上传来咚咚咚的脚步声,那种脚跟怼在地板上的声音。因为大家国家都不同,我也没法拿中文开骂,急了的时候,只能跳起来,拿拳头怼天花板,怼的我手都破了那种。
然后理智下来,我心平气和的去楼上敲门,开门的是个俄罗斯妹子,日语特好。我说你能不能听到咚咚声?她说我听到了!顿顿顿的!
我突然意识到她说的好像是我砸拳头的声音,随即点点头,我说我也听到了,那我再去找找别人吧。我后来就回去了,不过这个咚咚咚的声音倒是没有再响过。 https://t.cn/RI7nYAL
那时候我刚到日本,住着语言班不知道几平米的宿舍,我伸手可以碰到天花板,躺下脚可以抵到墙。窗帘还不到地面,想天亮睡觉只能拿衣服当窗帘。
语言班三个月一招生,所以宿舍人员流动性也很大。我天天晚上睡不着,玩语音软件,直到被隔壁台湾人投诉晚上打电话。我只能连麦时候加一句“算了不打了,我隔壁那个傻X台湾人天天投诉我”
直到住了一段时间,楼上传来咚咚咚的脚步声,那种脚跟怼在地板上的声音。因为大家国家都不同,我也没法拿中文开骂,急了的时候,只能跳起来,拿拳头怼天花板,怼的我手都破了那种。
然后理智下来,我心平气和的去楼上敲门,开门的是个俄罗斯妹子,日语特好。我说你能不能听到咚咚声?她说我听到了!顿顿顿的!
我突然意识到她说的好像是我砸拳头的声音,随即点点头,我说我也听到了,那我再去找找别人吧。我后来就回去了,不过这个咚咚咚的声音倒是没有再响过。 https://t.cn/RI7nYAL
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