【莲池大师：今日方闲】

　　吾杭有曾姓者，忘其名，人以其面麻也，称曾麻子。中年谓其子曰：“吾婚嫁事毕，尔曹亦能自立矣，吾将求闲。”于是备棺椁，凡魂轿明旌鼓乐皆悉营办，诸子衰绖执杖引棺，己肩舆随后。至西湖之别墅，置棺中庭，遣诸子归。榜其门曰：“今日方闲”，至死不入城郭。

　　呜呼，亦达矣！夫俗士具有家缘，其忙宜也，脱忙而曰“今日方闲”；出家者本闲也，乃劳形苦志，奔利趋名，终日营营而不知休息者，当榜曰“今日方忙”，可也。

　　【译文】

　　我家乡杭州有一位姓曾的人，名字叫什么我忘了，因他的脸上有痘瘢，大家都叫他“曾麻子”。这位曾麻子在中年时对他的子女说：“我将你们的婚嫁事都操办完毕，你们各自也已成家立业了，我往后想过清闲的日子。”于是备好棺材，凡死人用的魂轿、明旌、鼓乐等，全都营办齐备；让儿女们披麻带孝执杖在前引着抬棺的人，自己坐着轿随后。到了西湖的别墅，把棺材安置在庭中，令儿女们各自回家。他在大门的匾额上题了“今日方闲”四个字，自此至死不入都市。

　　唉！此人也真够达观了！作为一个世俗的人，为着家庭生计等种种事缘，奔波忙碌本是正常的，一旦摆脱繁忙而庆幸说：“今日方闲”；出家人本是清闲自在的，而有些人却像世俗人一样劳心劳形，为着名利奔走争竞，整天忙得晕头转向而不知休息，真应该为这些人题“今日方忙”四字才恰当啊。

　　附文：无量寿经文节录

　　世人共争不急之务，无田忧田，无宅忧宅，适小具有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主，纵舍无常。命终弃捐，莫谁随者。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。各自轮回，道路不同，会见无期。天地之间，善恶报应，祸福相承，无谁代者。何不于强健时，努力修善，当勤精进，生安乐之国，永拔生死之本，无复苦恼之患？

　　复有众生，虽种善根福田，但以世智聪辨，增益邪心，取相分别，情执深重，云何出离生死大难？！

————节选于莲池大师《竹窗随笔》

#佛不渡无缘之体，佛只渡有缘之人#
正所谓迷时师渡，悟时自渡……
你追求真理，你才能够遇见善知识指引，你不想去追求实相，却在欲海之中，甘愿沉沦，佛可以指引你一次，你也有机会回头，可若你不想，不做不听不闻，就算佛陀在世有心渡你，也却爱莫能助……
人在爱欲之中 独生独死 独去独来 苦乐自当 无有代者 善恶变化 追逐所生……
神仙都是凡人做，只是凡人心不坚，心若够坚不出家也可修道有成……
人非圣贤 谁能无过，可圣贤也是凡人过来的，只要你愿意去做，你就可以具有圣贤一样的德行……

#博君一肖cpf浪漫可爱# #博君一肖cpf赤诚善良#
《从一个人开始》
作者：（日）川北义则 林仁惠
　　其实，和自己相处，是一件我们毕生都在处理的事儿。因为不论是群居还是独处，你一直都是和自己在一起。佛教《无量寿经》里有一句话：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。”与任何人和事交接时，体会痛苦和欢乐的，只能是我们自身，无人可代，无人可受。只不过群居时，“自己”略微隐去，主要处理与他人的关系，而到了独居之时，自我凸显，便成为了一件非常明确、必须处理的事。
　　虽然毕生都要面对这件事，但有很多人对此束手无策。许多人害怕独居，就像害怕毒蛇一样，所以白天令自己在工作中忙得不可开交，晚上一有空暇就呼朋唤友出去游玩，身心疲累之后，回家倒在床上黑甜一觉，不知所之。这种情况其实算不上是真正的独居，因为不曾为“自己”留下一丝空隙。
　　而若你愿意为自己留出空隙，愿意来面对一下这个你一生中最重要的人—自己，你就会发现，独居时光，是你一生中难得的自我认知、自我完善、提升幸福感的时光。独居之时，众人退去，自我凸显，你便有机会历历看清自身。
二零二零年二月十六日