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苏工大师作品：这对玉雕文殊普贤，把我的眼睛养贵了！

《文殊菩萨》

曼殊师利 妙德法王

狮吼勇猛 佛法庄严

玉牌采用浮雕的手法雕刻文殊菩萨，天衣天冠，右手捧莲花、左手捻佛珠、驾乘狮子而来，威风凛凛，震慑十方魔怨。

四周设计 环绕的纹饰和火焰 形成佛光，篆刻“善”,寓意 行真善美，度尽一切苦厄。

弧度简洁大气，线条的走势 极其流畅，右下刻以“佛法时时现前，烦恼尘尘解脱”。

背面巧妙的勾勒山石、树、佛塔、小船形成一幅美丽的山水画。

精准的处理面与面的衔接，显示出了只有玉才有的美感。

《普贤菩萨》

峨眉道场

大行普贤

香象截流

功德三千

普贤菩萨，世称为十大愿王，从这件作品中可以看出作者构思的巧妙。

玉雕师以浮雕手法，通过丰富的层次变化，和雕刻技术的精湛，还原了人们心中庄严肃穆，祥和的普贤菩萨。

牌形上，普贤——右手扶于膝盖、左手结无畏印（表示救济众生，无所畏怖）。

工艺上同样采用深浮雕和浅浮雕结合的手法，雕刻细节。

普贤菩萨面容慈祥，端坐普法，法相大气庄严，座下白象庄严威灵，能够负载，象征了恩泽众生，愿行广大，托起救世度人的广大宏愿。

玉面设计巧用荷花、纹饰，火焰形成佛光，篆刻“悲”——表现了普贤菩萨行十大愿！度尽苍生的悲勉之心…

左下刻以“不见他非我是，自然上敬下恭”完美的协调着艺与玉的布局。

背面刻画苍松古柏立于山石间！山间萦绕朵朵祥云。

营造出一种小桥流水人家的美丽景象。

玉雕师用通过近乎完美的姿态，达到心之所向的效果。

真正美好的事物，需要经得起时间的打磨，方能成型。

传承的是技艺，是智慧、是文化，更是超越时空的匠心。

正所谓：器之思想，匠人给予。

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天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之大苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。