#每天拍六张#
1.大家好像都异常亢奋地关注着。
2.一下午都在跑来跑去，还不是自己部门的事。
3.下班路上头晕，怕一不小心晕在路上。还好洗完澡，喝完水，打开空调，一切安然无恙。
4.看到同事在给老婆订花，自己后知后觉七夕节还有两天。想着也买束花送去，才想起来自己还不知道每天专心工作的她的地址。
5.明后天依旧外勤，该做的还是要做，是不是该给我开双份工资[开学季]
1.大家好像都异常亢奋地关注着。
2.一下午都在跑来跑去，还不是自己部门的事。
3.下班路上头晕，怕一不小心晕在路上。还好洗完澡，喝完水，打开空调，一切安然无恙。
4.看到同事在给老婆订花，自己后知后觉七夕节还有两天。想着也买束花送去，才想起来自己还不知道每天专心工作的她的地址。
5.明后天依旧外勤，该做的还是要做，是不是该给我开双份工资[开学季]
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【投稿】
荀玉少时见到何顒，这位知名魔法士惊叹“王佐之才”，给了荀玉一样祝福“识人明断”，这祝福化形为一块青白云纹玉玦，一直被荀玉佩在身上。
此玉贴身则可使留香长久，因此虽有人仿荀玉熏香，并施用许多留香魔法，香味却仍难持久，未知余香三日的奥妙正是在此奇玉。
有了这一祝福，后来荀玉在曹营做招揽魔法学士、预判敌营魔士的工作时，往往相当顺利，虽然荀玉往往只是在心中已有结论后，才将玉玦放在光下看一眼，求个稳妥。玉玦上浮现的几字暗文，往往和荀玉心中结论一致。
后来《三国魔法志》在评述荀玉的识士预言之能时，列了一长串一长串的名单举例。一般曹营自己人还好，说的都是好话。
对立魔法阵营的，就比较社死一些，像袁氏本初和他帐下的田丰、审配、许攸、颜良、文丑，被记下来的预言就不太悦耳，却偏偏又都应验了。
这样的精准的预言判察工作，即便有玉玦祝福之力，也是相当耗费心神的事，因为，玉玦上的暗文往往措辞晦涩，平常就要做许多的工作来了解不同的魔法士，才能一看暗文便知真意。荀玉向来谨慎，倒是做得不错。
除了这样祝福加持外，荀玉还有魔法世家弟子的许多才能，因此后来在曹营，魔士职位一直做到了尚书令。
其实，荀玉当年投奔曹/操之前，也耳闻曹孟德有“安天下者必此人也”的何顒之评。
当荀玉在东郡见到曹/操这个人的第一眼，相逢只瞬间，还不及交谈和等到那句注定名传魔法志的“吾之子房也”，但夜色中烛光摇曳，冥冥之中，荀玉觉得一切都对了。
那时荀玉领司马，尚是军/职，曹/操闲时在营中操练骑射，荀玉处理完公务，去校场看他，曹/操兴致很好，拉着荀玉要同他比试射箭。
魔法君子六艺，礼乐射御书数，而荀玉弓术差不多只是能拉开弓而已，好在荀玉气性好，每箭不中，仍是神色自若，只对曹/操一笑说，“弓马武学，彧是不如明公了”，便要把弓箭还给曹操。
曹/操虽非有心捉弄，但实在喜欢看荀玉小事上这样顺着他的模样。他总是想知道这样温温润润的一个人，会不会真有一日气恼于他。
但曹/操每次看荀玉一笑、一夸自己，就不由得把这些无赖心思收了，他时常想：高祖留侯又如何？文若这样美又有才德，待我曹/操有天下，必待文若更好。
荀玉的弓箭还没递出去，曹/操笑着附身过来说“那文若看我的”，荀玉身量比曹/操高一些，但曹/操助荀彧拉弓的手却远比荀玉有力。
一箭即中。荀玉在曹操怀里，彼此呼吸可闻。
曹/操贴着他笑说：“果然成了！文若快谢我！”
校场跑马，尘土飞扬。漫天夕阳里，荀玉看到曹操手指上的玉韘透着霞光，心里又涌起那种“就是他了”的感觉。
荀玉于是附到曹/操耳边，问：“彧既已以身相许，明公还想要彧怎样答谢？”
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这晚在帐中，灯下影摇，曹/操见过荀玉贴身佩的玉玦，而荀玉也得知那古制龙纹玉韘，射箭时用的玉扳指，原也是曹/操自何顒处得来。
佩韘，射決也。王与王佐之才，本是伴生于世的一双，此生注定相逢，缺一则无乱世佳话。
见荀玉问起，曹/操把玉韘摘下来任荀玉把玩，自己则不舍地抚摸着荀玉的头发，嗅着香气。荀玉支颐，撑在曹/操胸前，透过玉韘看他，如视珍宝，心想“安天下者！”不由莞尔。
曹/操亲了亲荀玉的脸颊，幽香湿汗里，少有地浮着一丝极致后的薄红，问：“文若笑什么？”荀玉很难得卖了个关子，说：“明公猜罢！彧不说。”
曹/操又来闹他，荀玉心中畅快却不知如何说，于是吹了灯，说：“明公若是觉得彧答谢够了，不如早些休息……”曹/操自是不依。
于是这一夜柔香软玉，不在话下。
是时天下大乱，雄主俊才正值英年。旭日东升之时彼此相视一笑，只觉以怀中之才，有朝一日，定然澄清宇内、平复天下。
_
后来的后来，荀玉去南方，那是一个冬天，荀玉先过了曲蠡，又停在了寿春。
前线濡須的使者来时，荀玉才想起来自己似乎从来没有拿玉玦看过曹/操。
他举起佩在胸前，纹路已有些开裂的青白玉，凝视半晌，笑了，心想，毕竟即便是现在，他想起曹/操，也还是不由得一笑，便是真看了，大约也还是看不出什么来吧。
玉玦，示之以决断。
淮水汤汤，与君长诀。
荀玉不知道的是，后世魔法志里，那枚他最初在曹/操怀里见到，又过曲蠡时见曹/丕戴在手上的玉韘，倒不止喻“安天下者”，而先是“汉家将亡”。
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曹/操闻知荀彧病故的消息时，没有落泪。使者为他带回一枚断成两半的青白玉玦，玉上已闻不到香气。
曹/操试过以魔法镶好玉玦，不知是否因玉有灵志，竟不能成。他怔怔地看着两段碎玉，想了想，那时灯下，它们只缺一角时，是什么模样来着？
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荀玉少时见到何顒，这位知名魔法士惊叹“王佐之才”，给了荀玉一样祝福“识人明断”，这祝福化形为一块青白云纹玉玦，一直被荀玉佩在身上。
此玉贴身则可使留香长久，因此虽有人仿荀玉熏香，并施用许多留香魔法，香味却仍难持久，未知余香三日的奥妙正是在此奇玉。
有了这一祝福，后来荀玉在曹营做招揽魔法学士、预判敌营魔士的工作时，往往相当顺利，虽然荀玉往往只是在心中已有结论后，才将玉玦放在光下看一眼，求个稳妥。玉玦上浮现的几字暗文，往往和荀玉心中结论一致。
后来《三国魔法志》在评述荀玉的识士预言之能时，列了一长串一长串的名单举例。一般曹营自己人还好，说的都是好话。
对立魔法阵营的，就比较社死一些，像袁氏本初和他帐下的田丰、审配、许攸、颜良、文丑，被记下来的预言就不太悦耳，却偏偏又都应验了。
这样的精准的预言判察工作，即便有玉玦祝福之力，也是相当耗费心神的事，因为，玉玦上的暗文往往措辞晦涩，平常就要做许多的工作来了解不同的魔法士，才能一看暗文便知真意。荀玉向来谨慎，倒是做得不错。
除了这样祝福加持外，荀玉还有魔法世家弟子的许多才能，因此后来在曹营，魔士职位一直做到了尚书令。
其实，荀玉当年投奔曹/操之前，也耳闻曹孟德有“安天下者必此人也”的何顒之评。
当荀玉在东郡见到曹/操这个人的第一眼，相逢只瞬间，还不及交谈和等到那句注定名传魔法志的“吾之子房也”，但夜色中烛光摇曳，冥冥之中，荀玉觉得一切都对了。
那时荀玉领司马，尚是军/职，曹/操闲时在营中操练骑射，荀玉处理完公务，去校场看他，曹/操兴致很好，拉着荀玉要同他比试射箭。
魔法君子六艺，礼乐射御书数，而荀玉弓术差不多只是能拉开弓而已，好在荀玉气性好，每箭不中，仍是神色自若，只对曹/操一笑说，“弓马武学，彧是不如明公了”，便要把弓箭还给曹操。
曹/操虽非有心捉弄，但实在喜欢看荀玉小事上这样顺着他的模样。他总是想知道这样温温润润的一个人，会不会真有一日气恼于他。
但曹/操每次看荀玉一笑、一夸自己，就不由得把这些无赖心思收了，他时常想：高祖留侯又如何？文若这样美又有才德，待我曹/操有天下，必待文若更好。
荀玉的弓箭还没递出去，曹/操笑着附身过来说“那文若看我的”，荀玉身量比曹/操高一些，但曹/操助荀彧拉弓的手却远比荀玉有力。
一箭即中。荀玉在曹操怀里，彼此呼吸可闻。
曹/操贴着他笑说：“果然成了！文若快谢我！”
校场跑马，尘土飞扬。漫天夕阳里，荀玉看到曹操手指上的玉韘透着霞光，心里又涌起那种“就是他了”的感觉。
荀玉于是附到曹/操耳边，问：“彧既已以身相许，明公还想要彧怎样答谢？”
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这晚在帐中，灯下影摇，曹/操见过荀玉贴身佩的玉玦，而荀玉也得知那古制龙纹玉韘，射箭时用的玉扳指，原也是曹/操自何顒处得来。
佩韘，射決也。王与王佐之才，本是伴生于世的一双，此生注定相逢，缺一则无乱世佳话。
见荀玉问起，曹/操把玉韘摘下来任荀玉把玩，自己则不舍地抚摸着荀玉的头发，嗅着香气。荀玉支颐，撑在曹/操胸前，透过玉韘看他，如视珍宝，心想“安天下者！”不由莞尔。
曹/操亲了亲荀玉的脸颊，幽香湿汗里，少有地浮着一丝极致后的薄红，问：“文若笑什么？”荀玉很难得卖了个关子，说：“明公猜罢！彧不说。”
曹/操又来闹他，荀玉心中畅快却不知如何说，于是吹了灯，说：“明公若是觉得彧答谢够了，不如早些休息……”曹/操自是不依。
于是这一夜柔香软玉，不在话下。
是时天下大乱，雄主俊才正值英年。旭日东升之时彼此相视一笑，只觉以怀中之才，有朝一日，定然澄清宇内、平复天下。
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后来的后来，荀玉去南方，那是一个冬天，荀玉先过了曲蠡，又停在了寿春。
前线濡須的使者来时，荀玉才想起来自己似乎从来没有拿玉玦看过曹/操。
他举起佩在胸前，纹路已有些开裂的青白玉，凝视半晌，笑了，心想，毕竟即便是现在，他想起曹/操，也还是不由得一笑，便是真看了，大约也还是看不出什么来吧。
玉玦，示之以决断。
淮水汤汤，与君长诀。
荀玉不知道的是，后世魔法志里，那枚他最初在曹/操怀里见到，又过曲蠡时见曹/丕戴在手上的玉韘，倒不止喻“安天下者”，而先是“汉家将亡”。
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曹/操闻知荀彧病故的消息时，没有落泪。使者为他带回一枚断成两半的青白玉玦，玉上已闻不到香气。
曹/操试过以魔法镶好玉玦，不知是否因玉有灵志，竟不能成。他怔怔地看着两段碎玉，想了想，那时灯下，它们只缺一角时，是什么模样来着？
[智谕法师开示]修净土法门，要特别注意到一点，就是“解依大乘，行依小学”。解，大乘殊胜；行，是戒法，戒法以声闻乘谨严。修学佛法有二乘三乘。二乘有两种，有时候说声闻缘觉为二乘，那是单约小乘说；又有时候说小乘大乘为二乘，那是大小兼论。三乘法，小乘是声闻法，中乘是缘觉法，大乘是菩萨法。本来是解在小乘位，现在说依大乘；行在大乘位，现在却说依小乘。因为小乘戒法谨严。如果以四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛四种圣人，配于信、解、行、证。那么，信，是声闻乘，依佛言教，重在一个信字上；解是缘觉乘，依于义理，重在一个解字；菩萨自度化他，重在一个行字上；证无上正等觉，唯有佛一人。所以信是声闻，解是缘觉，行是菩萨，证是佛。
现在说解要依于大乘，那是取大乘之解殊胜。缘觉乘解于义理，不过缘觉解的是入空理、体真止，总说是偏空，偏于无漏法。大乘解的是中道义，无所住而生其心；小乘人声闻、缘觉，他仅知道五阴无我无人；一般的凡夫哪，认为五阴成人，他知道五阴无人，可是他认为有五阴。五阴是法，在二种我执中，仅仅破了人我执。人我执破见思惑，成二乘菩提，证二乘法身。大乘，知道人我空，法我也空，经上说五阴皆空嘛！他得的法身是清净妙法身。
现在大家大略可以知道，缘觉乘解于理，大乘也是解于理，可是有其差别。缘觉乘仅仅知道六道无我。我们大家想一想，人道，死了以后托生鬼道，那个鬼是不是就是人呢？假使不是人的话，那怎么人死了托生鬼呢？如果他还是人的话，那还是人道哇，怎么能说托生鬼道了呢？鬼死了生天也是一样，如果没有鬼道，谁生天？如果生天还是鬼道，那应该还是鬼道不是天道哇！小乘法知道的不究竟，他知道六道之中无我，可是有六道哇！如果六道之中根本无我，谁落六道呢？如果是我落六道，那应该有六种我啊。不究竟处就是没破法我执。大乘知道六道是迷惑，说，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。这是二乘人会不到的，他不知道无我随缘现六道，六道无性故无我。无性无我是无生法，二乘人仅仅会到人无生，大乘可以会到人法一切毕竟无生，所以他亲证到清净妙法身。清净妙法身是佛，名为毗卢遮那。根据清净妙法身，还有一种法身，叫智慧法身佛，那叫报佛，小乘会不到。
我今天讲给大家听，不知道大家懂不懂？念佛，解依大乘，称为乘；行依小学，称为戒。证无上菩提有两种法，就是戒和乘。希望大家回去好好地体会。智谕业障深重，恶疾缠身，虽然有心跟大家多谈多论，可是力不从心，现在只好千言万语尽在无言之中。
现在开始念佛！https://t.cn/A6aDKRMN
#佛教[超话]##西莲净苑##智谕法师##佛七讲话# https://t.cn/RI7nYAL
现在说解要依于大乘，那是取大乘之解殊胜。缘觉乘解于义理，不过缘觉解的是入空理、体真止，总说是偏空，偏于无漏法。大乘解的是中道义，无所住而生其心；小乘人声闻、缘觉，他仅知道五阴无我无人；一般的凡夫哪，认为五阴成人，他知道五阴无人，可是他认为有五阴。五阴是法，在二种我执中，仅仅破了人我执。人我执破见思惑，成二乘菩提，证二乘法身。大乘，知道人我空，法我也空，经上说五阴皆空嘛！他得的法身是清净妙法身。
现在大家大略可以知道，缘觉乘解于理，大乘也是解于理，可是有其差别。缘觉乘仅仅知道六道无我。我们大家想一想，人道，死了以后托生鬼道，那个鬼是不是就是人呢？假使不是人的话，那怎么人死了托生鬼呢？如果他还是人的话，那还是人道哇，怎么能说托生鬼道了呢？鬼死了生天也是一样，如果没有鬼道，谁生天？如果生天还是鬼道，那应该还是鬼道不是天道哇！小乘法知道的不究竟，他知道六道之中无我，可是有六道哇！如果六道之中根本无我，谁落六道呢？如果是我落六道，那应该有六种我啊。不究竟处就是没破法我执。大乘知道六道是迷惑，说，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。这是二乘人会不到的，他不知道无我随缘现六道，六道无性故无我。无性无我是无生法，二乘人仅仅会到人无生，大乘可以会到人法一切毕竟无生，所以他亲证到清净妙法身。清净妙法身是佛，名为毗卢遮那。根据清净妙法身，还有一种法身，叫智慧法身佛，那叫报佛，小乘会不到。
我今天讲给大家听，不知道大家懂不懂？念佛，解依大乘，称为乘；行依小学，称为戒。证无上菩提有两种法，就是戒和乘。希望大家回去好好地体会。智谕业障深重，恶疾缠身，虽然有心跟大家多谈多论，可是力不从心，现在只好千言万语尽在无言之中。
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