我会是谁挥之不去的执念，然而有那么一个人却成了我挥之不去的执念，我想是因为没好好珍惜，相处，道别，就那么模模糊糊，莫名其妙的消失，哪怕当初实实在在的相恋一场，也不至于如今如此遗憾，我们都很默契的悄然退场，不告别，不打扰，到最后掩变成熟悉的陌生人……

我尊重故事得结局，错过也许有它的原因， https://t.cn/RczTWJ5

#悟语情感[超话]#“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面两句话颠覆了我们的价值观！

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”流传甚广，几乎成为一般俗人和不知真正佛法的学佛人贪口福吃肉的借口。此观点混淆圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。

它本是一个悲壮的典故。

明朝末年，张献忠做乱，百姓四处逃难，慌乱中逃入山中一寺院，寺中的禅师慈悲为怀，收容难民。禅师曾施恩于山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件都愿承担，但求放过这些百姓。山贼不好一口拒绝，于是拿出一些酒肉对禅师说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些洒肉，我就放过这些人，决不食言。”众人哗然！

修行人饮酒食肉，开斋破戒，必被打入畜道成饿鬼，受无量苦。只见禅师拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，以肉作菜，请。”说完一吃而尽，面不改色。山贼为之一惊，因有言在先，只好放过所有的人。

险境之下，别无选择，唯有牺牲舍却道程，为救人而开斋破戒，不惧落入恶道受苦。佛说：“我不入地狱，谁入地狱?”正是大乘佛法的菩萨精神，此禅师可谓真正用慈悲心食肉。

济公的高深境界绝非凡夫俗子所能想象，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”描写的是济公活佛的警示行为，他是希望这样可以唤醒世人的懵懂，能够从却后面这两句领悟人生的真谛，“世人若学我，如同进魔道”。

#大光明藏中谁非谁[超话]# 答题

请开示什么是人我执、法我执？

答：人我执呢，众生因为无明，而执着五蕴之肉团身为「我」。阿罗汉破除了人我执，证得了人我空，知道这肉团不是我。法我执呢，固执一切诸法，以为实有，把一切外在的事物都当真，不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化。

由于执著于「我」，便成烦恼障，招感六道流转的分段生死。由于执著于「法」，便成所知障，招感三界的变易生死。

那么大乘菩萨，包括《金刚经》《华严经》讲，风云雨雾、泥巴瓦块都是我们一念心变现的，也就是真空变现的，就破除了法执，证得了法我空。

那么到了圆教呢，人我执是我，人我空也是我；法我执是我，法我空也是我。我们的真心既不是人我空，也不是人我执，他可以随缘变现人我空、人我执，随缘变现法我空、法我执。这四样没有哪个不是哪个。

这叫圆顿大法。大法就是小法，小法就是大法，《地藏经》《华严经》《圆觉经》也是《楞严经》，泥巴经瓦块经、狗屁经都是《妙法莲华经》，就圆融了。

那不圆融的法呢，就是执着我是《法华经》，你是《楞严经》，他是《阿弥陀经》，他是《地藏经》，这样讲法呢，是各执一端。

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