◎宋宋｜雅俗皆生活#读书会[超话]#

广州白云山能仁寺有一副对联叫：“不俗即神仙，多情乃佛心。”人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗像一枚硬币的两面，我中有你，互相纠结。

雅生活是分层次的，停留在物质层面的雅，实质上是精致，必须要有强大的物质做基础，醉生梦死，一掷千金，用物质堆砌风雅，这样的雅有点虚弱；

其次是闲适，不管穷富，都可以享受生活的乐趣，比如清风朗月，静听花开。花香袅袅，琴音悠悠。孤灯一盏，书香弥漫。所谓闲适，其实就是悠然度平静安好时光，度朴实无华岁月；

再次就是智慧，智慧是雅生活的最高境界，这种活法不是一般人能够享受的，为人处世平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”如此种种，不是努力能抵达的，需要悟性和骨子里的厚朴圆融。

“闲爱孤云静爱僧”“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”“掬水月在手，弄花香满意”，这是古人的风雅，这样的生活雅致、闲适、诗意，可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开的畅快吗？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖吗？你能拒绝饥肠辘辘时的一只红烧猪蹄的诱惑吗？

唐伯虎曾写过一首诗：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，却是芸芸众生最真实的生活画面。

有人说俗到极致即为雅。大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。古人造字有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？人可以不说话，但却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？只要不低俗、不恶俗、不庸俗，俗一点怕什么？

世间最深情的等待，是弥陀在等你！
世人总笑我太痴迷，
弥陀名号常不离。
他们何曾知道，
无论我今生如何念佛，
都不及弥陀念我亿万分之一。
我念弥陀，不过一生，
弥陀念我，生生世世。
世人今笑我痴，
我却悲叹世人不知，
不知弥陀也在，
念他，等他，呼唤他，
等待他也念佛一生。
即使人不知不念，
弥陀依然不离不弃，
对我们摄取不舍。
总有一天，
弥陀会等到无知的孩子，
欢喜地念佛，归家。
都说凡夫有情，
其实世人多是薄情，
否则怎能不见弥陀深情？
世人相逢皆漠漠，
轮回一场人情薄，
稽首礼弥陀，
多情乃佛心。
佛有世间最深情的等待，
可以在旷劫的轮回里，
等待众生千生万劫。
即使众生远离他、诽谤他，
佛从来不曾离开，
只为众生一句，
南无阿弥陀佛。
原来，世间最深情的等待，
是阿弥陀佛在等你，
等你念佛回家！✨

不俗即仙骨，多情乃佛心。朝起拈来蕊落，幕宿睡入凡尘。将脚纹印入黄土，任风与大地相互厮磨，见证我曾走过生、老、病、死、所求不得、怨憎会、爱别离、五受阴苦。花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似朝云无匿处，人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺无畔。我恨前世未积缘，青灯古佛度流年。若不是泪水已经荡漾盈堤，我如何有机会为你化作石桥。为什么同是石刻，青砖只能被人践踏，而你受万人膜拜？因为同样是石头，它只受了六刀痛苦，而我却经历了千锤百炼！你看那风，那雨，那花，那叶，仔细呼吸，可有我为你将相思研磨成粉的味道？不忘初心，方得始终，活着，就是一种修行！留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘！缘起即灭，缘生已空。有人能让你痛苦，说明你的修行还不够！人曰：我信天上有佛。佛曰：我信人间有我！世上本无佛，若你信佛，我便为你参了这三十六世的因果，结了那刻印下六道的莲座！曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，时间安得双全法，不负如来不负卿！一步一罪化，一步一莲华。生而不忧，死而不饰，天下炽热，此心独凉！美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，桃花比汝尚多情。和雨烟雨两不胜，天上人间一样愁！忆，霜林沁染雪飞透。惜，飞鸿过尽字字愁！你我相约共百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年！花开彼岸本无岸，魂落忘川尤在川，醉里不知烟波浩，梦里依稀灯火寒。花叶千年不想见，缘尽缘生舞蹁跹。花不解语花颔首，佛渡我心佛空叹！人的一生注定要经历两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月！绿水本无忧，因风邹面。青山原不老，为雪白头！ https://t.cn/Rf2n3OC