中医消结通三汤对结节性硬化症状治疗的依据：
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结节性硬化皮脂腺瘤
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皮脂腺瘤属“痰核”之类，痰气凝结乃气血津液失常所致，又腠 理津沫，偶有所滞，聚而不散则渐成此瘤，此瘤小如豆粒，大如鸡蛋，球形或半球形，性质柔软有弹性，高出皮面，有移动性，境界清楚。治疗以益气健脾、除湿化痰之功，脾气健运，津液得行，痰湿无由以生，瘤核自然得消。

结节性硬化癫痫
#癫痫#
1.定痫熄风：中医认为结节性硬化癫痫发病，以“风、痰”为患，风主动摇，故抽搐、痰迷心窍而神昏，癫痫的产生是机体气血不和，血不和则肝失养，容易内动生风，气不和则上逆化火、炼液成痰，容易形成痰火相搏、迷闭孔窍、痰可化热、热盛化火、火极生风，因此定痫熄风成为治疗癫痫的常法。

2.平肝泻火：癫痫属神志疾患，火热炽盛常是其主要的诱发原因，大凡五志过极或房劳过度而郁火内生，郁火忧 思可生肝火，房劳伤肾，肾阴不足，因肾水不济，心火过盛。火邪一方面炼熬津液，酿成热痰，另一方面触动内伏痰浊，使痰随火升、郁滞之气不得泄 越，化火升腾、阻蔽心包，而使癫痫发作，故平肝熄风也是治疗癫痫常用方法之一。

3.祛痰开窍：痫症之作主要由痰浊、痰聚所致，古有“无瘸不作痰”之说，痫由痰起，故治病必先祛痰，痫病之痰与一般痰邪有所不同，痫病之痰具有随风气而聚散和胶固难化的特征，患者每有积痰于内，若遇惊恐、饮食失节、劳累、高热等情况，“以致脏气不平、经络失调，一触积痰、厥气风动、卒焉暴逆、莫能禁止。”痰为津气所聚凝着既久、裹结日深，即成胶固不拔之势，癫痫病人久发难愈，缠绵不止的病理基础，正是这股固于心胸的“顽痰所致”，痰邪为病是癫痫的根本原因，故痰邪作崇最为重要，因此祛痰开窍是治疗癫痫始终一贯的法则。
#活血化瘀#
4.活血化瘀：心血不遂而瘀，瘀则经络不通，经络不通是引起癫痫发作的直接原因，而血瘀又是引起经络不通的主要原因之一。癫痫古有血瘀之说，《婴童百问》有“血滞心窍、邪气在心、积惊成痫”的记载，现代医学研究也发现，活血化瘀可以改善全血微循环，使脑部供氧、供血得到改善，并可改变血液流变性质，从而利于癫痫的控制。脑为元神之府，若脑部受伤或气郁血行不畅，致郁血内停、血流不畅，致神明遂失而发痫症。另外，痰浊和血瘀可相互影响，痰浊停留，可致气血运行不畅、气滞血瘀则津液流受阻，而变为痰浊，痰瘀互结可使癫痫反复发作。所以活血化瘀更是治疗癫痫的最重要的方法之一！

结节性硬化智力低下
#智力#
中医的“痴呆”、“五迟”、“五软”、“惊胎“、“解 颅”等症。脑为髓海之先天禀赋不足，后天患病所致，病机为阴阳不和或不足，致使心神悟塞，神识不明。常有父母精血不足、孕期多病、早产、产妇高龄或堕胎不成等与本病密切相关。
#五脏六腑##一人一方#
又因肾功能受损，导致大脑发育不良。为人的生长发育，包括脑的发育均需要肾中所藏精气充养，若父精不足，母血亏损，则造成先天之本亏虚，或小儿出生后体弱多病及哺养失调，营养不良，五脏六腑精气不足，元以充养肾精，也可导致肾藏精气不足，肾精不足则髓海不充，脑无所养而成智力低下；心主神明血脉，开窍于口舌，言为心声。心血亏虚，神失所藏，则言语举止笨拙而成痴呆。

外因：实多因惊恐、跌仆损伤于脑，或因新生儿难产等导致瘀血积于大脑；或因高热及其他急性病发作失于救治或救治不当而致痰浊蒙蔽神明，出现痴呆等智力低下症状。

治则以心、肝、脾、肾、肝等多方面入手，运用消结通三醒脑开窍法，辅助辅以活血、化痰、补肾、消积等法治疗结节性硬化症疗效颇佳，高大夫从多年的实践证明，纯中药汤剂治疗此病，对各个方面的恢复均有良效。

汤药药理以解毒、活血、健脑、开窍、通络、益肾、通窍为治疗原则，以通络解毒、滋阴补气、淳香开窍、益气健脾、活血化瘀，祛痰开窍、通络消结为基础。主要运用中药活血化瘀，可以改善全血微循环，使脑部供氧、供血得到改善。因心血不遂而瘀、瘀则经络不通、痰阻血瘀上扰清窍，平肝泻火、祛痰开窍。通过通过活血消症、化痰散结、软坚消石达到通络消结，促使各受损的器官恢复正常生理功能。
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可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

一直在找一个合适的时间，用一种合适的心境来记录过去的两个周末，我们在一起经历的温暖和感动。

一直等到今天。

当我知道要拿到这样一本精美的集子的时候，我的脑海里便常常浮现一个场景：当我老了，回忆起过去曾经年轻的岁月，我会在手里翻看这本集子，心里回想着，这个男人的声音，这些音乐、故事和动人的句子，曾经陪伴着我度过一生中最美好的时光。这也许就是在这个电子信息如此发达的年代，一张带着美丽封套的唱片最温暖的意义。

11月15日，像是要赴一场重要的约会一样，我们从这个城市的各个角落相聚而来。

当《月光倾城》实实在在落到我手上的时候，它的精致让我知道，这是将会让老去的我拥有最美好回忆的一条线索。因为它，所有的等待都是值得的。

你来赴约了，你上台之后的第一件事，便是告诉我们“我将推迟见你的日子”。音乐响起，你朗读着这些句子，“你挤在人群中，若忽然感到孤单，我这就把你抱进怀里”，我的眼泪不争气地落下来。你是懂得我们的，隔着层层人群，我却觉得你与所有的人心灵没有距离。

接下来是《北方的冬》。我仿佛回到了2002年那个在这些句子的温暖下度过的寒冬。那个冬天寒冷的记忆，就像是生命中的一道伤疤，NETFM的陪伴让我坚信这个世界是有同一类人的。所以在2003年冬天北京不眠夜第一期节目播出的时候，无意中听到北方的冬，我几乎落下泪来。时间就是这样轻轻爬过皮肤的。

后来因为NET的原因，我得到了一直期盼的幸福，NET又一次成为生命中不能割舍的一部分，哪怕是在记忆里。而北方的冬，是我和他三年的时光里最重要的维系，因为我们都坚信我们是同一类人，而我也一直坚信因为有他，风起的时候路不再独走。可是，如今一切都改变了。那个不变的理想，终究成了不可能实现的幻想。我还该相信永恒吗？我还该相信不变吗？

在泪水中我恍惚看到，杨晨还是那个亮眼睛的少年，读着曾经温暖过我们的片花，而台下的我却物是人非了。

没等我从思绪中走出来，嘉宾便悉数到来。唐朝老五、谢天笑、万晓利、何勇、张楚……

张楚。听到他的名字的时候，我的泪水再一次忍不住掉落。喜欢很久的歌者，却是第一次见，已经是他有些苍老的时候。

记得看到过写他的文字：“他，没有长大的迹象，没有妥协的迹象，没有更强大，更坚定或者更自信的迹象，只是在某一个瞬间，他甚至面对一个镜头做了一个抱起双臂于胸前的姿态，但是只几秒钟，他就很手足无措的放下了，马上又恢复到了那个独自玩耍的男孩的状态，茫然，脆弱，却逃离了人们可以打扰的势力范围之内。”

看完后这些句子一直在我的心里盘旋，直到我见到他。我才真正明白，他和他的歌声，是如此铭刻在心里。无论他是否已经苍老，而我是否已经长大，他依然在那里。

签售的过程，我只是匆匆而过。你那么辛苦，后面还排着那么多人。我没有和你交谈，我依然只想在角落里默默注视，就像在收音机那一端默默聆听一样。我甚至差点忘记了拿海报。然后离开。我知道再过一周，我们和你还有一个更重要的约会。这中间有一周的时间，像是一个长长休止符一样。

22号。小雪节气。

天空晴朗，没有下雪的意思。我从幽暗的楼梯走进大厅的时候，你一个人坐在小舞台中央，随意的样子。我觉得很舒服，这不是盛大的活动，只是朋友间的约会。耳边响起的是《闪亮的日子》，你问我们，还记得这一期节目吗？怎么会不记得呢？这些声音和文字快成为一个标志了，对于青春、毕业这些字眼，仿佛不会再遗忘。

接下来的过程，就像是我和我的好朋友们在一起时的感觉：三两个聚在一起，放喜欢的音乐或喜欢的电影，有时会陷入回忆，随意地评论或感慨。看到有意思的段落，会相互调侃两句，笑声发自心底，真实而自在。你在台上，放着老的片花和节目，时而停下来说几句，便给我如朋友般亲切的感觉。

而和你一样，我最最感谢的，是那一次长长的停电。

黑暗中，和着吉他动人的旋律，你就像在光线昏暗的直播间做节目一样，如喃喃自语般，带着我们一起渐入佳境。夜色渐浓。我闭着眼，听你讲的故事，感受音乐的神奇，声音的美妙。你是不是也在享受着这个过程？

诗句，乐音，谜。

灯光亮起，就像下一幕剧被拉开一样。

不知道是谁的提议，你唱了《爱的代价》。悲伤袭来，我不知道说什么好。在你的歌声里，三年来所有的喜与悲像一把刀，插进心底最柔软的角落。从这里离开，一切都不再痛了。

你写下的“阳舞日歌”，连同三张CD一起，被我仔细地收存起来，也许我不会经常翻看它们。只留在记忆里罢。渐渐遗忘。