“若无相欠，怎会相见；前世不欠，今生不见； 今生相见，皆有因缘。” [太阳] [太阳] [太阳]
记得，早年郭子绪先生与石开先生也是莫逆，石开亦曾作文称，郭子绪的书法满纸妖气 ……
九十年代初，石开治印很是便宜，大概每方印／一百元，子绪先生曾请石开刻过几枚。沈阳一位“老板”听说此事，便给石开汇去一万元，让石开刻印百枚…… 石开做事又极认真，每々回函必用毛笔做复。两年间才刻了三十余方，此时，润格已涨至八百元／枚，沈阳老板亦是敞亮，三十方就三十方吧，此事就此了结。后来，那老板曾转让了二方，其余三十枚等于白来 ～ 堪比后来的房价！
(北京文化大学教授曹心源师兄微信)
记得，早年郭子绪先生与石开先生也是莫逆，石开亦曾作文称，郭子绪的书法满纸妖气 ……
九十年代初，石开治印很是便宜，大概每方印／一百元，子绪先生曾请石开刻过几枚。沈阳一位“老板”听说此事，便给石开汇去一万元，让石开刻印百枚…… 石开做事又极认真，每々回函必用毛笔做复。两年间才刻了三十余方，此时，润格已涨至八百元／枚，沈阳老板亦是敞亮，三十方就三十方吧，此事就此了结。后来，那老板曾转让了二方，其余三十枚等于白来 ～ 堪比后来的房价！
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谈及仙人乘槎题材，台北故宫博物院有一件国宝名器，即朱碧山款“张骞乘槎”银槎。
简单说，槎(chá)即是筏，而所谓“张骞乘槎”，更是从历史逐渐衍生而来的传说故事。
张骞于汉武帝时通西域，完成了探索中亚的史诗般的功业。他两次启程前往边远的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。那么，张骞通西域的壮举与乘槎有何关系呢？
这就得先说乘槎这件事了。
东晋王嘉在《拾遗记》中写了这样一段——尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。
王嘉描述了一种类似今天太空飞船的东西，这就是传说中的槎。
这并不算什么，因为西晋张华在《博物志》中就说了——
旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮、乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十馀月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人为说来意，并问此是何处，答云：“君还至蜀都，访严君平，则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。
按照张华的说法，有人带了足够的给养乘飞船见到了牛郎织女。这个事被位于蜀地的地面观察站给监测到了，予以证实。
这个时候，无论是王嘉还是张华，提到的乘槎之人还无名无姓，直到南北朝时期，宗懔写了一本书，叫《荆楚岁时记》，故事的主角正式变成了张骞——
武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：“此是何处？”答曰：“可问严君平。”乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：“某年月，客星犯牛女。”支机石为东方朔所识。
按照宗懔的说法，张骞本来乘槎是要寻找黄河的河源，结果没想到顺着黄河直上九天，见到了牛郎织女，还拿到了一块织女的支机石。这件事情不仅被蜀地的观察站观测到了，而且张骞取得的支机石标本还被东方朔给认出来了。这好像也没什么奇怪的，因为东方大人到天上偷过桃嘛，早已熟门熟路，这点事门清。
有了这样的“历史记载”，下面的事就是历代文人们不断地吟咏了，像杜甫写“乘槎断消息，无处觅张骞”；朱元璋看见下雪了，就写“九曲黄河疑底冻，张骞无处再乘槎”；李白更是写“君不见黄河之水天上来”，然后天天盯着水和月亮看，期盼着某一天登上神奇的飞船。
还是让我们回到台北故宫朱碧山款“张骞乘槎”银槎上来。这件银槎又称为槎杯。槎身作老树桠杈之状，树皮纹理清细，瘿结错落。一老者坐于槎内，手持长石，神态怡然安详，举头仰望，面露微笑。老者的头巾、衣领都随风飘拂飞扬，表现了槎飞速前进的状况。槎底上还刻有篆书“槎杯”“至正乙酉年造”及诗一首。背面的这首诗，诗文是这样的——欲造银河隔上阑，时人浪说贯银湾，如何不觅天孙锦，止带支机片石还。
在这首诗文的最后，落款有“碧山子”印。这为我们留下了另一个重要的物证。
用银制作酒具，至迟在魏晋南北朝时期已存在，至隋唐时代愈加盛行起来，而把酒具造作成槎形，则始于元代，是由朱碧山创制的。
朱碧山，民国《吴县志》中有极为简略的记载。他又名朱玉华，嘉兴渭城人，曾在木渎开过银作坊。元明人的笔记小说中也曾有提及，朱碧山在当时即是技艺高超，声誉卓著的银工。他曾为精通鉴赏的奎章阁学士院鉴书博士柯九思作过灵芝杯；还有昭君出塞像、达摩面壁像、田鼠啮瓜觥、虾杯、蟹杯、槎杯等许多作品。他制作的虾杯、蟹杯等，堪称绝技。据说注上热酒，杯体会在桌面上徐徐滑行。可惜他的作品流传到今天，仅剩槎杯一种。在世界范围内，已知此类槎杯仅仅4件，分别藏于北京故宫博物院、美国克利夫兰博物馆、江苏吴县文管所、台北故宫博物院。
北京故宫博物院藏的——这件槎杯曾经是故宫旧藏，在清乾隆年间，被收入清宫内府。整个器型如同老树杈状，桧纹柏理，错落有致。中心人物是一个读书状道人，道冠云履，长须宽袍，左手扶槎，右手持卷。正面槎尾刻“龙槎”二字。杯口下刻“贮玉液而自畅，泛银汉以凌虚，杜本题”行楷十五字。槎腹部刻“百杯狂李白，一醉老刘伶，知得酒中趣，方留世上名”楷书二十字。槎尾后部刻“至正乙酉，渭塘朱碧山造于东吴长春堂中，子孙保之”楷书二十一字，图章“华玉”二篆书款。华玉乃朱碧山之字。这件槎杯应该是朱碧山为自己制作的酒杯。此杯用白银铸成，道人的头、手、云履等是铸成后焊接的。造型构思巧妙，刻画栩栩如生，是一件国宝级的艺术品。
江苏吴县文管所藏的——吴县槎杯，有“至正乙酉朱碧山造”铭文，1972年出土于江苏吴县藏书乡社光村。当时农民在平整土地时，挖到一个墓穴，中间有一老者的尸骨一具，手持一已经腐烂的鸟头拐杖。肩处有一方砚，旁边一红木座上放置着这件银槎杯。此墓地称“韩家坟”，是清代乾隆年间，一位刑部尚书的坟茔。1979年此杯送到北京展览，公诸于世后，引起整个文物界的重视，被定为国家一级文物。
美国克利夫兰博物馆藏的——杯首有“岳寿无疆”四字，友朱华玉右至正乙酉年。杯底有“槎杯”与“碧山” 小篆四字。这件朱碧山的作品，经历颇为曲折。据传，康熙年间它曾为孙承泽、高江村先后收藏。乾隆时入宫，成为圆明园之物。咸丰十年(1860)英法联军入侵北京时，被英国将军毕多夫从圆明园中盗去。后来，出售给美国克利夫兰博物馆。[good][作揖]
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这就得先说乘槎这件事了。
东晋王嘉在《拾遗记》中写了这样一段——尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。
王嘉描述了一种类似今天太空飞船的东西，这就是传说中的槎。
这并不算什么，因为西晋张华在《博物志》中就说了——
旧说天河与海通。近世有人居海渚者，每年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮、乘槎而去。十馀日中犹观星月日辰，自后茫茫忽忽亦不觉尽夜。去十馀月，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中有织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人为说来意，并问此是何处，答云：“君还至蜀都，访严君平，则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，君平曰：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。
按照张华的说法，有人带了足够的给养乘飞船见到了牛郎织女。这个事被位于蜀地的地面观察站给监测到了，予以证实。
这个时候，无论是王嘉还是张华，提到的乘槎之人还无名无姓，直到南北朝时期，宗懔写了一本书，叫《荆楚岁时记》，故事的主角正式变成了张骞——
武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：“此是何处？”答曰：“可问严君平。”乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：“某年月，客星犯牛女。”支机石为东方朔所识。
按照宗懔的说法，张骞本来乘槎是要寻找黄河的河源，结果没想到顺着黄河直上九天，见到了牛郎织女，还拿到了一块织女的支机石。这件事情不仅被蜀地的观察站观测到了，而且张骞取得的支机石标本还被东方朔给认出来了。这好像也没什么奇怪的，因为东方大人到天上偷过桃嘛，早已熟门熟路，这点事门清。
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还是让我们回到台北故宫朱碧山款“张骞乘槎”银槎上来。这件银槎又称为槎杯。槎身作老树桠杈之状，树皮纹理清细，瘿结错落。一老者坐于槎内，手持长石，神态怡然安详，举头仰望，面露微笑。老者的头巾、衣领都随风飘拂飞扬，表现了槎飞速前进的状况。槎底上还刻有篆书“槎杯”“至正乙酉年造”及诗一首。背面的这首诗，诗文是这样的——欲造银河隔上阑，时人浪说贯银湾，如何不觅天孙锦，止带支机片石还。
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时间：1 月 5 日 15:00-16:30
主题：深入西藏
讲师：钟国华
报名链接：https://t.cn/EbXpsHo
“从初识西藏时的欣喜若狂，到现在面对这大好山水时的平静安然。西藏随着岁月在不知不觉中刻进了我的皮肤、我的骨髓、我的心脏。三十年间在青藏高原的行走历程让我的人生精彩了许多，我庆幸自己能选择摄影，庆幸自己能选择西藏！”
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