1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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#李连杰[超话]# 李连杰 横跨传统与现代之间
从黄飞鸿到方世玉,他是观众们的最爱
李连杰在电影史上扮演的不是一个功夫神话,他所塑造出来的英雄人物,俨然已经成为现代人心目中的精神寄托!
十年前凭《少林寺》成为中国人的功夫偶像,李连杰自出道以来都努力在演员方面打拼,虽然以往或多或少有许多不如人意的作品,但他仍然是炙手可热独当一面的功夫演员,《黄飞鸿》显然是经典之作,也引来风风雨雨,之后,有了《方世玉》。
方世玉与黄飞鸿
「方世玉在创作上是选择他为一个无忧无虑的年青人,脑筋一切都是空白,也不会跟国家民族扯上什么关系,他只有母亲,但母子关系却更近乎姐弟感情,无所不谈,路见不平,打过再算。」谈到方世玉他兴致便来了,对角色的认同就像诉说自己种种一样。
「少不更事的方世玉,心目中就只有父母,父亲是严厉正义而母亲是爱护有加,父亲选择红花会时,说出这条路可能影响母子两人今后的生活,方世玉胡乱说了一番后,仍然认定父亲是对的!」李连杰在说着说着,是分析了方世玉一家人的关系,从他口出更多了一份肯定,肯定对人伦亲情的重视。
方世玉的处境在他来说也饶有意义,「很多事当下不是有意想做,而是历史潮流不断把你推推推,到那个地方你要面对而已,人许多时候便是在不知不觉中到达某种目的地。」他说
「为什么选择了方世玉,是不是你的意思?」
「我经常对不同的导演说假如你拍我,你会怎样拍,其实方世玉是想创作一些新东西,作为一个监制更是个挑战,元奎告诉我的故事中方世玉是一个,而且古装片对我专长的动作是有帮助,况且把方世玉这个人物用这样方法去拍,大家便得到新鲜感。」
一次挫败的经历
《中华英雄》是他早年导演作品,无论在取材及时空背景都为,或者说,《方世玉》并没有借电影抒发什么特定的不满,而《中华英雄》却由始至终都要打老外,消除对中国的歧视,他却解释说,许多是自己的感受,自己在海外有名,但在大陆却连友谊商店也不能进,是想表现一个时代的悲哀,但现在看来,那个是必经的阶段,就算他管理国家也会这样做,也颇有经一事长一智的味道。
「现在却想,怎样表达一个人物观众才会喜爱,经过市场分析各地观众所需,以前却是找一个时空来抒发自己的感受,最后才发觉,那些东西是你自己的经历而已,根本引不起其他人共鸣。」《中华英雄》的失败令他反省到这些涉及创作取向的问题,他说现在已比较客观。
李连杰的中国
谈到《黄飞鸿》所表达中国在新与旧之间冲击,他说是赞同徐克的处理方法: 用今天的事放在古代来反映,他自己是亲身经历过的感受,对外国事物,从经济上如物质是较容易接受的,但涉及文化便是意识形态的问题,这个可不是一朝一夕可改变,中国便是这样。
介乎传统与现代之间
从中国大陆出身,自小练武,他怎样看自己的文化包袱。
「我很注重中国文化,我从小便知道应该怎样对待父母兄弟朋友师父,甚至国家,但我自己较为反叛,我认为须吸收外国好的东西来结合中国的传统,因为中国武术及文化也好,一定要同步前进,否则会被淘汰,就像现在练武为了健康一样。」谈及传统的问题,他更兴致盎然。
「人不需要的东西自然会被淘汰,把需要的变得更好,我不相信现在还有人用十多年去练一样东西,譬如铁布衫,以往只是为了突出自己来生存。」
但黄飞鸿不就是一个这样的人物,李连杰却认为黄也是跟着潮流的一群,他耻笑白莲教的刀枪不入,《狮王争霸》已经表达了与十三姨的感情,他已主动追求自己所要的东西。
《方世玉》续集
方世玉是计划了拍二集,第一集是拍他无忧无虑,到他踏入社会,跟随红花会,陈家洛的角色是带他入社会。而第二集却集中在他怎样面对这样一个社会,这是人生的两个阶段,二十岁前属于第一集,二十岁至三十岁是很精彩,尤其他在处理本来糊涂开始的婚姻,及在反清复明所釆取积极或消极的态度上都极有趣,从他絮絮不休地述说第二集的设计时,已令人不再怀疑续集的诚意,续集中的方世玉或李连杰,相信也会是个新的突破,也断不会走回黄飞鸿的老路吧!
后话
李连杰从不讳言他的人生观是从武学而来,但他却执着的与时代同看法,却是由许多挫折中磨练而竟,银幕上的方世玉无忧无虑,银幕下的李连杰却负担重重。
整个过程,从他谈吐中隐隐引着我们的,是要负担许多人的,回复很多人对他能力的怀疑「到底李连杰还成不成?」正反说,任何争辩也是徒劳,唯有让电影去给观众评价。
十年来都是观众的焦点,《方世玉Ⅱ》能否让他继续下去,我们拭目以待!
从黄飞鸿到方世玉,他是观众们的最爱
李连杰在电影史上扮演的不是一个功夫神话,他所塑造出来的英雄人物,俨然已经成为现代人心目中的精神寄托!
十年前凭《少林寺》成为中国人的功夫偶像,李连杰自出道以来都努力在演员方面打拼,虽然以往或多或少有许多不如人意的作品,但他仍然是炙手可热独当一面的功夫演员,《黄飞鸿》显然是经典之作,也引来风风雨雨,之后,有了《方世玉》。
方世玉与黄飞鸿
「方世玉在创作上是选择他为一个无忧无虑的年青人,脑筋一切都是空白,也不会跟国家民族扯上什么关系,他只有母亲,但母子关系却更近乎姐弟感情,无所不谈,路见不平,打过再算。」谈到方世玉他兴致便来了,对角色的认同就像诉说自己种种一样。
「少不更事的方世玉,心目中就只有父母,父亲是严厉正义而母亲是爱护有加,父亲选择红花会时,说出这条路可能影响母子两人今后的生活,方世玉胡乱说了一番后,仍然认定父亲是对的!」李连杰在说着说着,是分析了方世玉一家人的关系,从他口出更多了一份肯定,肯定对人伦亲情的重视。
方世玉的处境在他来说也饶有意义,「很多事当下不是有意想做,而是历史潮流不断把你推推推,到那个地方你要面对而已,人许多时候便是在不知不觉中到达某种目的地。」他说
「为什么选择了方世玉,是不是你的意思?」
「我经常对不同的导演说假如你拍我,你会怎样拍,其实方世玉是想创作一些新东西,作为一个监制更是个挑战,元奎告诉我的故事中方世玉是一个,而且古装片对我专长的动作是有帮助,况且把方世玉这个人物用这样方法去拍,大家便得到新鲜感。」
一次挫败的经历
《中华英雄》是他早年导演作品,无论在取材及时空背景都为,或者说,《方世玉》并没有借电影抒发什么特定的不满,而《中华英雄》却由始至终都要打老外,消除对中国的歧视,他却解释说,许多是自己的感受,自己在海外有名,但在大陆却连友谊商店也不能进,是想表现一个时代的悲哀,但现在看来,那个是必经的阶段,就算他管理国家也会这样做,也颇有经一事长一智的味道。
「现在却想,怎样表达一个人物观众才会喜爱,经过市场分析各地观众所需,以前却是找一个时空来抒发自己的感受,最后才发觉,那些东西是你自己的经历而已,根本引不起其他人共鸣。」《中华英雄》的失败令他反省到这些涉及创作取向的问题,他说现在已比较客观。
李连杰的中国
谈到《黄飞鸿》所表达中国在新与旧之间冲击,他说是赞同徐克的处理方法: 用今天的事放在古代来反映,他自己是亲身经历过的感受,对外国事物,从经济上如物质是较容易接受的,但涉及文化便是意识形态的问题,这个可不是一朝一夕可改变,中国便是这样。
介乎传统与现代之间
从中国大陆出身,自小练武,他怎样看自己的文化包袱。
「我很注重中国文化,我从小便知道应该怎样对待父母兄弟朋友师父,甚至国家,但我自己较为反叛,我认为须吸收外国好的东西来结合中国的传统,因为中国武术及文化也好,一定要同步前进,否则会被淘汰,就像现在练武为了健康一样。」谈及传统的问题,他更兴致盎然。
「人不需要的东西自然会被淘汰,把需要的变得更好,我不相信现在还有人用十多年去练一样东西,譬如铁布衫,以往只是为了突出自己来生存。」
但黄飞鸿不就是一个这样的人物,李连杰却认为黄也是跟着潮流的一群,他耻笑白莲教的刀枪不入,《狮王争霸》已经表达了与十三姨的感情,他已主动追求自己所要的东西。
《方世玉》续集
方世玉是计划了拍二集,第一集是拍他无忧无虑,到他踏入社会,跟随红花会,陈家洛的角色是带他入社会。而第二集却集中在他怎样面对这样一个社会,这是人生的两个阶段,二十岁前属于第一集,二十岁至三十岁是很精彩,尤其他在处理本来糊涂开始的婚姻,及在反清复明所釆取积极或消极的态度上都极有趣,从他絮絮不休地述说第二集的设计时,已令人不再怀疑续集的诚意,续集中的方世玉或李连杰,相信也会是个新的突破,也断不会走回黄飞鸿的老路吧!
后话
李连杰从不讳言他的人生观是从武学而来,但他却执着的与时代同看法,却是由许多挫折中磨练而竟,银幕上的方世玉无忧无虑,银幕下的李连杰却负担重重。
整个过程,从他谈吐中隐隐引着我们的,是要负担许多人的,回复很多人对他能力的怀疑「到底李连杰还成不成?」正反说,任何争辩也是徒劳,唯有让电影去给观众评价。
十年来都是观众的焦点,《方世玉Ⅱ》能否让他继续下去,我们拭目以待!
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