#斩凌之千生万世城外紫竹林#
#义俊# #斩凌衍生#
#如果我的爱石沉大海#
#刘紫义❤️茅紫俊#
石沉大海这个故事是个悲剧,主要悲催在于紫俊失去紫义以后因为过度思念与愤愤不平违背承诺创造了生化人紫义。
几年后紫俊意识到自己犯下了无法弥补的错,此后一直活在悔恨中,结果崩溃自s。
紫俊创造生化人紫义时因为私心感情设置里加强了他对自己的执念,所以紫义不可能接受失去紫俊这件事,于是克隆了紫俊。
因为他爱的是自然状态下的紫俊,所以并没有对紫俊的克隆体做改动,只是按照时间线删除记忆,但是这个时间线作为生化人的紫义并不知道哪个点才是对的,因为他本身不知道自己的记忆也是缺失的(紫俊不能让他知道自己从前是自然人,并且和紫俊还有很多其他的过往。)
而错误的时间点会让紫俊不认识紫义,或者记起紫义的离去和他自己的错误而再次自s。
就在这种循环往复中,真正的紫义和紫俊早已不在了,但是生化人紫义依然带着这份执念悲伤地活着。
#义俊# #斩凌衍生#
#如果我的爱石沉大海#
#刘紫义❤️茅紫俊#
石沉大海这个故事是个悲剧,主要悲催在于紫俊失去紫义以后因为过度思念与愤愤不平违背承诺创造了生化人紫义。
几年后紫俊意识到自己犯下了无法弥补的错,此后一直活在悔恨中,结果崩溃自s。
紫俊创造生化人紫义时因为私心感情设置里加强了他对自己的执念,所以紫义不可能接受失去紫俊这件事,于是克隆了紫俊。
因为他爱的是自然状态下的紫俊,所以并没有对紫俊的克隆体做改动,只是按照时间线删除记忆,但是这个时间线作为生化人的紫义并不知道哪个点才是对的,因为他本身不知道自己的记忆也是缺失的(紫俊不能让他知道自己从前是自然人,并且和紫俊还有很多其他的过往。)
而错误的时间点会让紫俊不认识紫义,或者记起紫义的离去和他自己的错误而再次自s。
就在这种循环往复中,真正的紫义和紫俊早已不在了,但是生化人紫义依然带着这份执念悲伤地活着。
#斩凌之千生万世城外紫竹林#
#义俊##斩凌衍生#
#如果我的爱石沉大海#
#刘紫义❤️茅紫俊#
(特别提醒:这是一个涉及RPS的“脑洞”产物,不喜欢或不接受的小伙伴请绝对不要点开,如果自己点开看到了不该看的,因此产生消极情绪,请自行消化,我没有解决办法。
https://t.cn/A6Mo0orm
(体验了一次离别,有感而发写的。)
#义俊##斩凌衍生#
#如果我的爱石沉大海#
#刘紫义❤️茅紫俊#
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(体验了一次离别,有感而发写的。)
❤️《心经讲记》❤️
▌正解经文 7
好,
现在如果把
「观世音」变通下,
叫他「观世味」,行不行?
「观世色」,行不行啊?
「观世臭」,行不行?
「观世大」,行不行啊?
他这个「观」,无所不观,
一观一切观。
明白了
「一心三藏」的道理,
你讲的每句话
都是「如来藏」,
都是《法华经》,
都是《楞严经》。
在八十、九十年代,
气功大师像雨后春笋,
怎么回事啊?
有一位大师讲老实话,
气功的基本原理就四个字,
叫升、降、开、合,
你把这四个字把握住了,
每个人都是气功大师,
你随便胡编乱造一个功,
这是野马分鬃,
那是白鹤亮翅,都可以。
他是一语道破天机。
每个人都是佛,
明白这个道理,
你讲的一切话都是经典。
明白了「如来藏」的道理,
每个人都当大法师。
大到什么程度啊?
佛在
《法华经•
见宝塔品第十一》讲啊:
你能讲一句《法华经》,
问一句《法华经》,
你比那个能够讲
三藏十二部经的人,
能够站在最高的天上
对无量众生讲经的人,
能够把无量的众生都
培养成阿罗汉的人,
你的功德比他还要大。
所以无论在家出家,
你能讲一句《法华经》
都是大法师。
要把自己的劲鼓起来,
我们就是佛啊!
要明确肩上的担子,
你是为了教化众生,
连我们的生命都
可以供养众生。
你有这样的心态,
佛讲,
「我独无所畏」,
你不用害怕。
佛在《楞严经》讲:
凡夫不可以自称是什么菩萨
是什么罗汉,
那是为了破我执;
佛在《法华经》讲:
我们就是大佛,就是菩萨,
这也是为了破我执,
大家明白吗?
破这个我执
要把大心发起来,
要教化众生。
所以我提出:佛慢不可无,
我慢不可有——
就是把二者圆融起来。
我们从「观世音」这个名字
就可以把它千变万化,
是不是?叫观世风、观世雨
行不行啊?
一法就是无量法,
一观一切观。
如果有人用禅宗请法的方式
问:
师父啊,请你给我印证一下
我证果了没有?
我说:「你证什么果啊?」
我发觉观世音就是观世风。
好,我告诉你,
「你解脱了」,是不是啊?
但你必须是自性流露,
你不能依样画葫芦——
他叫观世风,
你也来找师父:
「师父啊,我叫观世雨。」
你给我靠边站。
同样一个人回话,
师父给他印证不一样,
你必须是自性流露,
你不能跟着人家后面
依样画葫芦。
大家明白了吗?
有道无道,自己知道。
当然有那些不懂大法的
还要挖苦讽刺——
你们「观世风」
来了没有啊?
我们不要害怕,明白吗?
▌正解经文 7
好,
现在如果把
「观世音」变通下,
叫他「观世味」,行不行?
「观世色」,行不行啊?
「观世臭」,行不行?
「观世大」,行不行啊?
他这个「观」,无所不观,
一观一切观。
明白了
「一心三藏」的道理,
你讲的每句话
都是「如来藏」,
都是《法华经》,
都是《楞严经》。
在八十、九十年代,
气功大师像雨后春笋,
怎么回事啊?
有一位大师讲老实话,
气功的基本原理就四个字,
叫升、降、开、合,
你把这四个字把握住了,
每个人都是气功大师,
你随便胡编乱造一个功,
这是野马分鬃,
那是白鹤亮翅,都可以。
他是一语道破天机。
每个人都是佛,
明白这个道理,
你讲的一切话都是经典。
明白了「如来藏」的道理,
每个人都当大法师。
大到什么程度啊?
佛在
《法华经•
见宝塔品第十一》讲啊:
你能讲一句《法华经》,
问一句《法华经》,
你比那个能够讲
三藏十二部经的人,
能够站在最高的天上
对无量众生讲经的人,
能够把无量的众生都
培养成阿罗汉的人,
你的功德比他还要大。
所以无论在家出家,
你能讲一句《法华经》
都是大法师。
要把自己的劲鼓起来,
我们就是佛啊!
要明确肩上的担子,
你是为了教化众生,
连我们的生命都
可以供养众生。
你有这样的心态,
佛讲,
「我独无所畏」,
你不用害怕。
佛在《楞严经》讲:
凡夫不可以自称是什么菩萨
是什么罗汉,
那是为了破我执;
佛在《法华经》讲:
我们就是大佛,就是菩萨,
这也是为了破我执,
大家明白吗?
破这个我执
要把大心发起来,
要教化众生。
所以我提出:佛慢不可无,
我慢不可有——
就是把二者圆融起来。
我们从「观世音」这个名字
就可以把它千变万化,
是不是?叫观世风、观世雨
行不行啊?
一法就是无量法,
一观一切观。
如果有人用禅宗请法的方式
问:
师父啊,请你给我印证一下
我证果了没有?
我说:「你证什么果啊?」
我发觉观世音就是观世风。
好,我告诉你,
「你解脱了」,是不是啊?
但你必须是自性流露,
你不能依样画葫芦——
他叫观世风,
你也来找师父:
「师父啊,我叫观世雨。」
你给我靠边站。
同样一个人回话,
师父给他印证不一样,
你必须是自性流露,
你不能跟着人家后面
依样画葫芦。
大家明白了吗?
有道无道,自己知道。
当然有那些不懂大法的
还要挖苦讽刺——
你们「观世风」
来了没有啊?
我们不要害怕,明白吗?
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