【一起学《文子》】第一章《道原》05
老子曰:夫事生者应变而动,变生于时,无常之行。故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。”书者言之所生也,言出于智,智者不知,非常道也;名可名,非藏书者也。“多闻数穷,不如守中”,“绝学无忧”,“绝圣弃智,民利百倍”。人生而静,天之性也;感物而动,性之害也;物至而应,智之动也;智与物接,而好憎生焉;好憎成形,而智怵于外,不能反己,而天理灭矣。是故圣人不以人易天,外与物化而内不夫情,故通于道者,反于清静,空于物者,终于无为。以恬养智,以漠合神,即乎无垠,循天者与道游也,随人者与俗交 也;故圣人不以事滑天,不以欲乱情,不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成。是以处上而民不重,居前而人不害,天下归之,奸邪畏之,以其无争于万物也,故莫敢与之争。
【译文】
老子说: 事物的发生是随着变化而动的, 变化产生于时间, 知道时间是不固定运行的, 所以, “道, 可以说得出
来的, 就不是永恒存在的道; 名, 名字可以叫得出来的, 就不是永恒存在的名”。 儒家的典籍《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是用来记载圣贤之言的, 言出于圣贤之口, 圣贤之人不知道永恒, 只是粗略地知道立言, 不知应变, 所以典籍之言,就不是永恒的道; 典籍所记载的圣贤之言, 是可以叫得出来的东西, 但能称呼的名不限于一名, 名又有真伪之别, 所以是非典籍所能收藏的。 议论太多, 注定行不通, 还不如保持适中。 抛弃那些文化学识, 才能免于忧患, 抛弃了聪明和智慧, 人民才有百倍的利益。 只有回到原始状态, 才是从根本上治理国家的好办法。 人生而寂静, 这才是自然的本质, 受物质利益的引诱而有所行动, 就会破坏先天恬静的本质, 是人性的祸害, 物质利益到了 而有所回应, 智慧就有了动摇; 智慧与物质利益相接触, 而好恶之念也就得以生成; 好恶之念表现出来, 而智慧就会被外界所引诱, 而又不能返回本性, 于是人的自然之性也就泯灭丧失了 。 因此, 圣人不以人力去改变自然生成的状态, 在外表虽然可以人力去改变自然生成的状态, 在外表虽然可以与物质利益相接触, 但在内心却仍然要保持其自然之性, 所以, 能达于道的人, 恢复到清静的自然之性, 穷尽于物质利益者, 到最后仍是碌碌无为。 以清静的自然之性养护智慧, 以淡漠的性情调合精神, 就能够停息在大道之上, 遵循着自然之理就能让精神与道同游, 不背离大道而使性守虚静, 而顺乎人事,让智慧与物质利益相接触, 便会生好恶之念, 好恶之念生便会破坏清静, 扰乱本性, 跌入到俗尘之中; 所以圣人不以人事扰乱自然之理, 不以贪欲破坏自然之性, 不事谋划, 临事顺从自然而治, 自会得当, 不言而有信, 不虑而有得,不为而有成, 无为而无不能为。 这就是圣人虽在人民之上统治, 而人民不感到有负担, 在人民之前领导, 而人民不认为有妨碍的道理。 天下的百姓都归顺他, 奸滑邪佞之入都惧怕他, 因为他不与天下的万物相争, 所以天下没有人能争得赢他, 没有人敢于同他相争。
老子曰:夫事生者应变而动,变生于时,无常之行。故“道可道,非常道也,名可名,非常名也。”书者言之所生也,言出于智,智者不知,非常道也;名可名,非藏书者也。“多闻数穷,不如守中”,“绝学无忧”,“绝圣弃智,民利百倍”。人生而静,天之性也;感物而动,性之害也;物至而应,智之动也;智与物接,而好憎生焉;好憎成形,而智怵于外,不能反己,而天理灭矣。是故圣人不以人易天,外与物化而内不夫情,故通于道者,反于清静,空于物者,终于无为。以恬养智,以漠合神,即乎无垠,循天者与道游也,随人者与俗交 也;故圣人不以事滑天,不以欲乱情,不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成。是以处上而民不重,居前而人不害,天下归之,奸邪畏之,以其无争于万物也,故莫敢与之争。
【译文】
老子说: 事物的发生是随着变化而动的, 变化产生于时间, 知道时间是不固定运行的, 所以, “道, 可以说得出
来的, 就不是永恒存在的道; 名, 名字可以叫得出来的, 就不是永恒存在的名”。 儒家的典籍《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是用来记载圣贤之言的, 言出于圣贤之口, 圣贤之人不知道永恒, 只是粗略地知道立言, 不知应变, 所以典籍之言,就不是永恒的道; 典籍所记载的圣贤之言, 是可以叫得出来的东西, 但能称呼的名不限于一名, 名又有真伪之别, 所以是非典籍所能收藏的。 议论太多, 注定行不通, 还不如保持适中。 抛弃那些文化学识, 才能免于忧患, 抛弃了聪明和智慧, 人民才有百倍的利益。 只有回到原始状态, 才是从根本上治理国家的好办法。 人生而寂静, 这才是自然的本质, 受物质利益的引诱而有所行动, 就会破坏先天恬静的本质, 是人性的祸害, 物质利益到了 而有所回应, 智慧就有了动摇; 智慧与物质利益相接触, 而好恶之念也就得以生成; 好恶之念表现出来, 而智慧就会被外界所引诱, 而又不能返回本性, 于是人的自然之性也就泯灭丧失了 。 因此, 圣人不以人力去改变自然生成的状态, 在外表虽然可以人力去改变自然生成的状态, 在外表虽然可以与物质利益相接触, 但在内心却仍然要保持其自然之性, 所以, 能达于道的人, 恢复到清静的自然之性, 穷尽于物质利益者, 到最后仍是碌碌无为。 以清静的自然之性养护智慧, 以淡漠的性情调合精神, 就能够停息在大道之上, 遵循着自然之理就能让精神与道同游, 不背离大道而使性守虚静, 而顺乎人事,让智慧与物质利益相接触, 便会生好恶之念, 好恶之念生便会破坏清静, 扰乱本性, 跌入到俗尘之中; 所以圣人不以人事扰乱自然之理, 不以贪欲破坏自然之性, 不事谋划, 临事顺从自然而治, 自会得当, 不言而有信, 不虑而有得,不为而有成, 无为而无不能为。 这就是圣人虽在人民之上统治, 而人民不感到有负担, 在人民之前领导, 而人民不认为有妨碍的道理。 天下的百姓都归顺他, 奸滑邪佞之入都惧怕他, 因为他不与天下的万物相争, 所以天下没有人能争得赢他, 没有人敢于同他相争。
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成功固然很好,失败也不见得就是悲戚。上善若水,从低处积淀,人生就是到达不同的高度,再跌倒,然后在不同的起点,一次次从头再来。尘土就是尘土。甘心做尘,茫茫宇宙微尘万万千,喧嚷静默,渺小却也泰然。不甘做尘,落入水中堆积成淤,竟会幻化成不染俗的莲,在淡蓝的月光里释放馨香;溅入深谷盘踞在石崖,卑微的出身也会塑出兰的仙风道骨,清风雨露,修心自守。[绿丝带][绿丝带][音乐][音乐] https://t.cn/Rp737OJ
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