#杨紫[超话]#可惜你不看《沉香如屑》不懂颜淡为应渊了剜半颗心治眼 承受天雷 跳轮回台 颜淡跳下轮回 跌入夜忘川 在忘川河中来来回回徘徊八百年 始终没忘他 颜淡在忘川走了八百年都忘不掉应渊刻苦铭心的两世纠缠 不懂应渊双目失明却可以认出颜淡,不懂应渊为保颜淡亲自将她提上天刑台替她受罚,不懂应渊寻了颜淡七世,不懂唐周为她引天雷上身只为带她离开。应渊并非无心,他在用自己的方式保护她,应渊为保护颜淡故意没认出来自己上了天刑台承受痛苦 #成毅 #杨紫 #沉香如屑
问:龙女听闻F的开示当下成F,她前世是不是已经明心见性呢?可明心见性为啥还堕落畜生身呢?祈望师父开示。
师:明心见性者不迷,但是累世业障并未除尽,随业轮回堕落显化在三界六道中,落在哪一道都属正常,
因为三界六道并非真实存在,
当轮回中业障抵消了前因,前世的明心见性的成就就会展现出来,就可以一世成F。
师:明心见性者不迷,但是累世业障并未除尽,随业轮回堕落显化在三界六道中,落在哪一道都属正常,
因为三界六道并非真实存在,
当轮回中业障抵消了前因,前世的明心见性的成就就会展现出来,就可以一世成F。
善导大师:
自余众行,虽名是善,
若比念佛者,全非比较也。
“自余众行”归纳起来就是“定善”跟“散善”,都是善。可是如果跟念佛比较的话,那就不能比较了。为什么?即使做得到“定善”跟“散善”,也还是凡夫。因为能否离开六道生死轮回是看烦恼是否断除,不是论功德多大、禅定多高。即使禅定达到四禅八定、非想非非想天,业报一到,还是堕落三恶道。所以释迦牟尼佛在经文上就说:“虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。”
假使十戒圆满生在天界,也还没有脱出轮回,还在欲界,死了还是会堕落。如《地藏经》所讲的:“有天人天寿尽,或有堕于恶道之者。”因为天界(欲界)往往是享受的,不会想到要修行,寿命一到就只有往下堕了。
要出离轮回,不是说深入经藏、大开圆解或大彻大悟就可以的。大彻大悟是悟了本性,还要从性起修,最后还是要断烦恼才行。所以不管怎么大彻大悟,只要还有烦恼一丝未断,还是在六道当中,还是很危险。
因此,善导大师才说诸行虽然也是善,但跟念佛全都不能相比。因为念佛能够不断烦恼而到极乐世界脱离轮回,这怎么能比呢?
——慧净上人
自余众行,虽名是善,
若比念佛者,全非比较也。
“自余众行”归纳起来就是“定善”跟“散善”,都是善。可是如果跟念佛比较的话,那就不能比较了。为什么?即使做得到“定善”跟“散善”,也还是凡夫。因为能否离开六道生死轮回是看烦恼是否断除,不是论功德多大、禅定多高。即使禅定达到四禅八定、非想非非想天,业报一到,还是堕落三恶道。所以释迦牟尼佛在经文上就说:“虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。”
假使十戒圆满生在天界,也还没有脱出轮回,还在欲界,死了还是会堕落。如《地藏经》所讲的:“有天人天寿尽,或有堕于恶道之者。”因为天界(欲界)往往是享受的,不会想到要修行,寿命一到就只有往下堕了。
要出离轮回,不是说深入经藏、大开圆解或大彻大悟就可以的。大彻大悟是悟了本性,还要从性起修,最后还是要断烦恼才行。所以不管怎么大彻大悟,只要还有烦恼一丝未断,还是在六道当中,还是很危险。
因此,善导大师才说诸行虽然也是善,但跟念佛全都不能相比。因为念佛能够不断烦恼而到极乐世界脱离轮回,这怎么能比呢?
——慧净上人
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