那一年迷上了任嘉伦
于是染了一个和他一样颜色的头发
不明白这么好的人
为什么总是被黑呀
直到听懂了钻石和浮云
才明白他永远热血永远不服输
当初蹦蹦跳跳的小国超
现在依然热爱舞台呀
当我翻着国超文集再看到上帝在对我微笑
如今的孩子已不知他演的狄仁杰
我的未来没梦见陆绎
世上已不再有叶冲
我永远记得最好的紫宣
和最初的广平王
感谢你陪着我的年少
想给你贡献一张电影票。@任嘉伦Allen
于是染了一个和他一样颜色的头发
不明白这么好的人
为什么总是被黑呀
直到听懂了钻石和浮云
才明白他永远热血永远不服输
当初蹦蹦跳跳的小国超
现在依然热爱舞台呀
当我翻着国超文集再看到上帝在对我微笑
如今的孩子已不知他演的狄仁杰
我的未来没梦见陆绎
世上已不再有叶冲
我永远记得最好的紫宣
和最初的广平王
感谢你陪着我的年少
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释迦牟尼佛的第一念菩提心，竟是这样的因缘！
释迦牟尼佛的初发心
阎浮提曾有一个智慧过人的国王，名叫大光明。有一次邻国国王派人送给大光明王一头非常漂亮的白象。大光明王非常喜欢，选派象师散阇的来驯服这头象。
经过象师一段时间的调教之后，白象聪明柔顺，见国王向它走来，便四肢一曲，跪在地上让国王顺顺当当地坐在背上，白象走得又平稳又灵活，非常听话。
当白象走到城外莲花池边时，它见到一群象在散步，忽然丧失了神智，忽然狂奔起来。象背上的国王，被沿途的树枝刮得头破血流。他急中生智，双手攀着了一根树干，才离开象背，安全落地。
国王很不高兴地斥责象师，正说着，那头白象自己走回来了，依然是温顺驯良的样子。国王怒气未消，没好气地说：“我以后再也不骑这头白象，也不用你这个象师了！”
象师见国王坚持不接受大象，就对国王说：“大王，这头白象是稀世珍宝，只有大王才配得到。我只能驯服象的身体，只有佛陀才能驯服心性啊！”
大光明王听闻，引了兴致，认真地问象师佛是怎样的，如何驯服心性。
象师回答：“佛有两种性情。一种是智慧，另一种是大悲。佛陀勤行六度，通过这六种修行，从生死迷界中解脱，达到佛法的最高境界。任何人只要如此修行，德行圆满，智慧和大悲这两项条件具备了，就能成佛。”
国王听后，不禁为之动容，心情激动，善心涌现。于是他回到宫中梳洗一番后，换了一身新衣，恭敬礼拜，并立誓说：
“我要向普天之下的所有众生表达慈悲之心。我要自我修行，调伏自己的心性，同时调伏众生的心性。如果下地狱对地狱有好处，我就毫不犹豫地下地狱，只要对众生有益的事，我就万死不辞，自始至终绝不再放弃大慈大悲之心。”
这位发出宏愿的大光明王，就是释迦牟尼佛的前身。世尊当初萌发想要成佛度众生的心，就是在见到象师驯象的时候，开始萌发的。——选自《佛本生故事》
感悟
释迦牟尼佛的初发心
与白象有着甚深的因缘
其实我们每个人的内心
都住着一头需要被驯服的“白象”
虽然它有时看上去挺温顺的
可一旦遇到对境
触发了贪嗔痴的顽疾
就会变得疯狂、粗暴
令我们难以安宁，甚至伤害自他
愿我们以释迦牟尼佛为榜样
发起广大的菩提心、勤行六度
终有一日成为圆满的“调御丈夫”
调伏自他心中的狂象，究竟成佛
释迦牟尼佛的初发心
阎浮提曾有一个智慧过人的国王，名叫大光明。有一次邻国国王派人送给大光明王一头非常漂亮的白象。大光明王非常喜欢，选派象师散阇的来驯服这头象。
经过象师一段时间的调教之后，白象聪明柔顺，见国王向它走来，便四肢一曲，跪在地上让国王顺顺当当地坐在背上，白象走得又平稳又灵活，非常听话。
当白象走到城外莲花池边时，它见到一群象在散步，忽然丧失了神智，忽然狂奔起来。象背上的国王，被沿途的树枝刮得头破血流。他急中生智，双手攀着了一根树干，才离开象背，安全落地。
国王很不高兴地斥责象师，正说着，那头白象自己走回来了，依然是温顺驯良的样子。国王怒气未消，没好气地说：“我以后再也不骑这头白象，也不用你这个象师了！”
象师见国王坚持不接受大象，就对国王说：“大王，这头白象是稀世珍宝，只有大王才配得到。我只能驯服象的身体，只有佛陀才能驯服心性啊！”
大光明王听闻，引了兴致，认真地问象师佛是怎样的，如何驯服心性。
象师回答：“佛有两种性情。一种是智慧，另一种是大悲。佛陀勤行六度，通过这六种修行，从生死迷界中解脱，达到佛法的最高境界。任何人只要如此修行，德行圆满，智慧和大悲这两项条件具备了，就能成佛。”
国王听后，不禁为之动容，心情激动，善心涌现。于是他回到宫中梳洗一番后，换了一身新衣，恭敬礼拜，并立誓说：
“我要向普天之下的所有众生表达慈悲之心。我要自我修行，调伏自己的心性，同时调伏众生的心性。如果下地狱对地狱有好处，我就毫不犹豫地下地狱，只要对众生有益的事，我就万死不辞，自始至终绝不再放弃大慈大悲之心。”
这位发出宏愿的大光明王，就是释迦牟尼佛的前身。世尊当初萌发想要成佛度众生的心，就是在见到象师驯象的时候，开始萌发的。——选自《佛本生故事》
感悟
释迦牟尼佛的初发心
与白象有着甚深的因缘
其实我们每个人的内心
都住着一头需要被驯服的“白象”
虽然它有时看上去挺温顺的
可一旦遇到对境
触发了贪嗔痴的顽疾
就会变得疯狂、粗暴
令我们难以安宁，甚至伤害自他
愿我们以释迦牟尼佛为榜样
发起广大的菩提心、勤行六度
终有一日成为圆满的“调御丈夫”
调伏自他心中的狂象，究竟成佛
四谛
今天讲一下四谛。什么是四谛？佛家里面又叫四圣谛。就是苦、集、灭、道。在佛经里面，都会提到苦集灭道。那么什么是苦集灭道四谛呢？
苦，一个是生老病死苦，另一个是六道轮回苦。
生老病死，与八卦里面的息盈消虚是相一致的。代表着一个生命体或一个事物都会沿着这样的客观轨迹而运行。是世人明苦。在这里顺便说一下，很多人都问了一个问题，人为什么会死？任何的生物为什么都有生命周期？其实，如果我们静下心来想一下就知道了。世间所有的生物，对于宇宙来说，都只是宇宙的一个微细胞。我们都知道现代科学中有一个术语：新陈代谢。而所有的生命体的生老病死其实就是宇宙的细胞新陈代谢现象而已。
生苦：人生下来就意味着苦难的开始，生下来的孩子第一件事就是无师自通，哭啼。所以，生苦，是先天一灵保留下来最原始又最深刻的记忆。生苦，可分为生存苦与生活苦。生存苦，苦在饥寒病痛老死。生活苦，苦在私欲与攀比。
老苦：每一个人都不想尘消世间。所以每一个人都不希望自己老去。若人不与时光共老，那该是每一个人最大的愿望。老与衰相伴。所以伴随的就是身体机能的减弱与衰退。这个时候，人是无奈的。
病苦：尘世间走一遭，如果能无病无痛，相信那是每一个人的期望。可惜世人都吃五谷杂粮，焉有不生病的道理。再加上老苦的无奈，身体机能的减退也必然造成病痛缠身，病苦必然。
死苦：自古以来，不管达官贵人亦或平民百姓，都希望世上有长生不老药，都希望自己的生命无限。但很可惜，貌似没有这样的产品问世。近代人在生物研究领域一直在寻找，探究生命的极限，但所取得的效果甚微。曾经有朋友问，为什么生命会结束？我给他们的答案就是，只要是物质存在的，都会消失，不管是大到这个物质的世界，还是我们的这个有形的三维空间，或者是我们小到放大几千万倍才可以看到的病毒和细菌，只要是物质形态，必然会有终结的那一天，这是无奈无助也无力的事实。当然，在物质形态的三维世界里，依然会保持着新陈代谢，不断繁衍的历程。死苦，还有一个最大的，我们活着的人无法体会到的苦，那就是灵魂与肉体剥离时的苦。这种痛苦，非人所可忍。
六道轮回苦：这是大苦，真苦。佛家讲究轮回。这一世是人道，下一世也许是鬼道，畜牲道。在六道轮回中，阿修罗，天道，人间道是三善道。所以，佛家讲，要修身修心修德，以期来世不落其他地狱，饿鬼，畜生道。所以强调修善积德。但在现实社会中，私欲横行，要行善积德显然是非常考验人的。但又不得不面对六道轮回。我国曾一度开展过再生人研究。即，能记起前世今生的极个别群体的调查研究。其中就验证了六道轮回的真实存在。当然，如果用因果轮回来看，堕入三恶道，其实是消业障，而进入三善道，恰恰是消福报。所以佛家讲究往生，追求极乐世界，就是为了出离六道轮回。
集：是弄明白苦的因。佛家讲因果。任何当下，皆由往昔之因所造。不管是生老病死的明苦，亦或是六道轮回的真苦，都有其因。所以弄明白真正的苦因，才可以断因。才可以真正离苦得乐。
灭：指的是消除那些苦因。就是及时的拨乱反正，让自己走上正道。以实现离苦得乐。所以佛家强调种善因，修善缘，得善果。而佛修的最终根本，是出离六道轮回，真正离苦得乐。与道家的“跳出三界外，不在五行中”相一致。
道：就是出离六道轮回，证菩提正果。此时大彻大悟，福慧极致，究竟涅槃，拨迷开雾，渡化众生。 https://t.cn/AigLmBSN
今天讲一下四谛。什么是四谛？佛家里面又叫四圣谛。就是苦、集、灭、道。在佛经里面，都会提到苦集灭道。那么什么是苦集灭道四谛呢？
苦，一个是生老病死苦，另一个是六道轮回苦。
生老病死，与八卦里面的息盈消虚是相一致的。代表着一个生命体或一个事物都会沿着这样的客观轨迹而运行。是世人明苦。在这里顺便说一下，很多人都问了一个问题，人为什么会死？任何的生物为什么都有生命周期？其实，如果我们静下心来想一下就知道了。世间所有的生物，对于宇宙来说，都只是宇宙的一个微细胞。我们都知道现代科学中有一个术语：新陈代谢。而所有的生命体的生老病死其实就是宇宙的细胞新陈代谢现象而已。
生苦：人生下来就意味着苦难的开始，生下来的孩子第一件事就是无师自通，哭啼。所以，生苦，是先天一灵保留下来最原始又最深刻的记忆。生苦，可分为生存苦与生活苦。生存苦，苦在饥寒病痛老死。生活苦，苦在私欲与攀比。
老苦：每一个人都不想尘消世间。所以每一个人都不希望自己老去。若人不与时光共老，那该是每一个人最大的愿望。老与衰相伴。所以伴随的就是身体机能的减弱与衰退。这个时候，人是无奈的。
病苦：尘世间走一遭，如果能无病无痛，相信那是每一个人的期望。可惜世人都吃五谷杂粮，焉有不生病的道理。再加上老苦的无奈，身体机能的减退也必然造成病痛缠身，病苦必然。
死苦：自古以来，不管达官贵人亦或平民百姓，都希望世上有长生不老药，都希望自己的生命无限。但很可惜，貌似没有这样的产品问世。近代人在生物研究领域一直在寻找，探究生命的极限，但所取得的效果甚微。曾经有朋友问，为什么生命会结束？我给他们的答案就是，只要是物质存在的，都会消失，不管是大到这个物质的世界，还是我们的这个有形的三维空间，或者是我们小到放大几千万倍才可以看到的病毒和细菌，只要是物质形态，必然会有终结的那一天，这是无奈无助也无力的事实。当然，在物质形态的三维世界里，依然会保持着新陈代谢，不断繁衍的历程。死苦，还有一个最大的，我们活着的人无法体会到的苦，那就是灵魂与肉体剥离时的苦。这种痛苦，非人所可忍。
六道轮回苦：这是大苦，真苦。佛家讲究轮回。这一世是人道，下一世也许是鬼道，畜牲道。在六道轮回中，阿修罗，天道，人间道是三善道。所以，佛家讲，要修身修心修德，以期来世不落其他地狱，饿鬼，畜生道。所以强调修善积德。但在现实社会中，私欲横行，要行善积德显然是非常考验人的。但又不得不面对六道轮回。我国曾一度开展过再生人研究。即，能记起前世今生的极个别群体的调查研究。其中就验证了六道轮回的真实存在。当然，如果用因果轮回来看，堕入三恶道，其实是消业障，而进入三善道，恰恰是消福报。所以佛家讲究往生，追求极乐世界，就是为了出离六道轮回。
集：是弄明白苦的因。佛家讲因果。任何当下，皆由往昔之因所造。不管是生老病死的明苦，亦或是六道轮回的真苦，都有其因。所以弄明白真正的苦因，才可以断因。才可以真正离苦得乐。
灭：指的是消除那些苦因。就是及时的拨乱反正，让自己走上正道。以实现离苦得乐。所以佛家强调种善因，修善缘，得善果。而佛修的最终根本，是出离六道轮回，真正离苦得乐。与道家的“跳出三界外，不在五行中”相一致。
道：就是出离六道轮回，证菩提正果。此时大彻大悟，福慧极致，究竟涅槃，拨迷开雾，渡化众生。 https://t.cn/AigLmBSN
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