发音:ōng ā rā,bā zhā nà dé。
嗡阿rā(上:日 下:阿)巴匝纳德【地】
梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文:Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨智慧咒的其它写法:嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
南无大智文殊菩萨!
南无大智文殊菩萨!
南无大智文殊菩萨!
真的希望你能高高兴兴的开学。能够意识到自己所未能控制自己的原因。
嗡阿rā(上:日 下:阿)巴匝纳德【地】
梵文:Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文:Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨智慧咒的其它写法:嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
南无大智文殊菩萨!
南无大智文殊菩萨!
南无大智文殊菩萨!
真的希望你能高高兴兴的开学。能够意识到自己所未能控制自己的原因。
念“南无阿弥陀佛”和念“嗡阿惹巴杂那的”有什么区别吗?
2017-08-25 如瑞法师
功德名号皆平等
问
念“南无阿弥陀佛”和念“嗡阿惹巴杂那的”,有什么区别吗?
答
佛为什么有那么多的法门呢?实际都是根据我们众生的需要,程度的高低,爱好的不同而设的。
念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的,在佛法上是真的平等平等的。但对我们众生来讲,念嗡阿惹巴杂那的就想着:我愿成文殊菩萨的果,愿文殊菩萨的智慧加持我,文殊菩萨给我智慧。
实际上念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量光无量寿的意思,光明就是智慧,寿就是福德的。所以,任何菩萨的功德名号,表达的无非都是妙智慧妙吉祥。
就像是释迦牟尼佛,他的名号是能仁寂默的意思,仁就是讲慈悲,寂默就是讲智慧。如果没有慈悲,肯定不会帮助众生;如果没有智慧,那就不能彻底地来帮助众生。所以,想要帮助众生,就必须具备智慧和慈悲。
每尊菩萨都是慈悲和智慧的
实际上每一尊佛菩萨都是慈悲的,都是有智慧的。
你说观世音菩萨就光有慈悲了吗?要是没那么大的智慧,她能有那么大的慈悲吗?文殊菩萨有那么大的智慧,他也相应地有那么大的慈悲。地藏菩萨他发了大愿,没有智慧他能发大愿吗?他的大愿是度众生,不就是慈悲吗?
所以,任何佛菩萨的功德名号,虽然文字不同,但是它表达的只有一个意思,只是它根据需要表现的形式不同而已。
所以不论念南无阿弥陀佛还是念嗡阿惹巴杂那的,只要你真心地虔诚地信仰三宝,都能得到加持。
要说信仰,你说自己真信观世音菩萨,那你肯定就能得到加被。如果你光口上念,心发不起来,那你念得再多,得到的也是有限的。
南无阿弥陀佛
2017-08-25 如瑞法师
功德名号皆平等
问
念“南无阿弥陀佛”和念“嗡阿惹巴杂那的”,有什么区别吗?
答
佛为什么有那么多的法门呢?实际都是根据我们众生的需要,程度的高低,爱好的不同而设的。
念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的,在佛法上是真的平等平等的。但对我们众生来讲,念嗡阿惹巴杂那的就想着:我愿成文殊菩萨的果,愿文殊菩萨的智慧加持我,文殊菩萨给我智慧。
实际上念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量光无量寿的意思,光明就是智慧,寿就是福德的。所以,任何菩萨的功德名号,表达的无非都是妙智慧妙吉祥。
就像是释迦牟尼佛,他的名号是能仁寂默的意思,仁就是讲慈悲,寂默就是讲智慧。如果没有慈悲,肯定不会帮助众生;如果没有智慧,那就不能彻底地来帮助众生。所以,想要帮助众生,就必须具备智慧和慈悲。
每尊菩萨都是慈悲和智慧的
实际上每一尊佛菩萨都是慈悲的,都是有智慧的。
你说观世音菩萨就光有慈悲了吗?要是没那么大的智慧,她能有那么大的慈悲吗?文殊菩萨有那么大的智慧,他也相应地有那么大的慈悲。地藏菩萨他发了大愿,没有智慧他能发大愿吗?他的大愿是度众生,不就是慈悲吗?
所以,任何佛菩萨的功德名号,虽然文字不同,但是它表达的只有一个意思,只是它根据需要表现的形式不同而已。
所以不论念南无阿弥陀佛还是念嗡阿惹巴杂那的,只要你真心地虔诚地信仰三宝,都能得到加持。
要说信仰,你说自己真信观世音菩萨,那你肯定就能得到加被。如果你光口上念,心发不起来,那你念得再多,得到的也是有限的。
南无阿弥陀佛
《念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的,有什么区别吗》
问:念“南无阿弥陀佛”和念“嗡阿惹巴杂那的”,有什么区别吗?
答:佛为什么有那么多的法门呢?实际都是根据我们众生的需要,程度的高低,爱好的不同而设的。念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的,在佛法上是真的平等平等的。但对我们众生来讲,念嗡阿惹巴杂那的就想着:我愿成文殊菩萨的果,愿文殊菩萨的智慧加持我,文殊菩萨给我智慧。
实际上念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量光无量寿的意思,光明就是智慧,寿就是福德的。所以,任何菩萨的功德名号,表达的无非都是妙智慧妙吉祥。就像是释迦牟尼佛,他的名号是能仁寂寞的意思,仁就是讲慈悲,寂寞就是讲智慧。如果没有慈悲,肯定不会帮助众生;如果没有智慧,那就不能彻底地来帮助众生。所以,想要帮助众生,就必须具备智慧和慈悲。
实际上每一尊佛菩萨都是慈悲的,都是有智慧的。你说观世音菩萨就光有慈悲了吗?要是没那么大的智慧,她能有那么大的慈悲吗?文殊菩萨有那么大的智慧,他也相应地有那么大的慈悲。地藏菩萨他发了大愿,没有智慧他能发大愿吗?他的大愿是度众生,不就是慈悲吗?
所以,任何佛菩萨的功德名号,虽然文字不同,但是它表达的只有一个意思,只是它根据需要表现的形式不同而已。所以念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的的的,只要你真心地虔诚地信仰三宝,都能得到加持。要说信仰,你说自己真信观世音菩萨,那你肯定就能得到加被。如果你光口上念,心发不起来,那你念得再多,得到的也是有限的。
问:念“南无阿弥陀佛”和念“嗡阿惹巴杂那的”,有什么区别吗?
答:佛为什么有那么多的法门呢?实际都是根据我们众生的需要,程度的高低,爱好的不同而设的。念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的,在佛法上是真的平等平等的。但对我们众生来讲,念嗡阿惹巴杂那的就想着:我愿成文殊菩萨的果,愿文殊菩萨的智慧加持我,文殊菩萨给我智慧。
实际上念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛是无量光无量寿的意思,光明就是智慧,寿就是福德的。所以,任何菩萨的功德名号,表达的无非都是妙智慧妙吉祥。就像是释迦牟尼佛,他的名号是能仁寂寞的意思,仁就是讲慈悲,寂寞就是讲智慧。如果没有慈悲,肯定不会帮助众生;如果没有智慧,那就不能彻底地来帮助众生。所以,想要帮助众生,就必须具备智慧和慈悲。
实际上每一尊佛菩萨都是慈悲的,都是有智慧的。你说观世音菩萨就光有慈悲了吗?要是没那么大的智慧,她能有那么大的慈悲吗?文殊菩萨有那么大的智慧,他也相应地有那么大的慈悲。地藏菩萨他发了大愿,没有智慧他能发大愿吗?他的大愿是度众生,不就是慈悲吗?
所以,任何佛菩萨的功德名号,虽然文字不同,但是它表达的只有一个意思,只是它根据需要表现的形式不同而已。所以念南无阿弥陀佛和念嗡阿惹巴杂那的的的,只要你真心地虔诚地信仰三宝,都能得到加持。要说信仰,你说自己真信观世音菩萨,那你肯定就能得到加被。如果你光口上念,心发不起来,那你念得再多,得到的也是有限的。
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