六祖惠能大师：【一日禅】

汝但心如虚空，不着空见，应用无碍…

禅者智隍，初参五祖，自谓已得正受。庵居长坐，积二十年，祖弟子玄策，游方至河朔，闻隍之名，造庵问云：“汝在此作什么？”

隍曰：“入定。”策曰：“汝云入定，为有心入耶，无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合得定；若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。”隍曰：“我正入定时，不见有有无之心。”

策曰：“不见有有无之心，即是常定何出何入？若有出入即非大定。”隍无对，良久问曰：“师嗣谁耶？”策曰：“我师曹溪六祖。”隍云：“六祖以何为禅定？”

策曰：“我师所说妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。”隍闻是说，径来谒祖。

祖问曰：“仁者何来？”隍具述前缘。祖曰：“诚如所言，汝但心如虚空，不着空见，应用无碍，动静无心，凡圣情亡，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”《灯录》及《正法眼藏》皆无“汝但”以下三十五字，止云祖愍其远来，便垂开决。

隍于是大悟，二十年所得心，都无影响，其夜河北士庶，闻空中有声云：“隍禅师今日得道也。”

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诸位！只有无相它才是绝对，无相，它就没有能所，才能达到无上法门。所以，你要修到最高的菩提心、最高的菩提智慧，是不能有任何相的，一丝不挂、一尘不染，能所俱泯。所以，这个无相是绝对的空，叫做不可得，以不可得故，成就无量的诸佛、十方如来。十方如来所拥有的，就是一切法无生，无生就是不可得，从哪里下手？就是无相，因为相当体即空，不可得。
慧律法师《楞严经》开示

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是以佛法如海。无所不包。至理犹空。何门不入。众哲冥会。千圣交归。真俗齐行。愚智一照。开俗谛也。则劝臣以忠。劝子以孝。劝国以绍。劝家以和。弘善。示天堂之乐。惩非。显地狱之苦。不惟一字以为褒。岂止五刑而作戒。敷真谛也。则是非双泯。能所俱空。收万像为一真。会三乘归圆极。非二谛之所齐。岂百家之所及。…...万善同归集卷第六永明智觉禅师