昨天把奥林匹亚的晚宴推完了，根据我推的顺序来做个简单的repo
攻略顺序：璃空→时贞→缘→玄叶→火向→朱砂
推完个人体感：朱砂≥缘>璃空>火向＝玄叶>时贞
总的来说还可以，推完感觉就是，不愧是被锁到最后一条的官配线，故事连贯性和对世界真相的叙述也很清晰，解决了很多我推前几个人时产生的疑惑（？）
但是片桐的剧本，怎么说呢，这个逻辑不能细究，不然bug还真挺多的，好几个be线的人物真的很没有逻辑很ooc（虽然我好像还能接受）
优点就是人物立绘和cg都很好看！op和两个ed也是神中神，总的来说体验还不错～
攻略顺序：璃空→时贞→缘→玄叶→火向→朱砂
推完个人体感：朱砂≥缘>璃空>火向＝玄叶>时贞
总的来说还可以，推完感觉就是，不愧是被锁到最后一条的官配线，故事连贯性和对世界真相的叙述也很清晰，解决了很多我推前几个人时产生的疑惑（？）
但是片桐的剧本，怎么说呢，这个逻辑不能细究，不然bug还真挺多的，好几个be线的人物真的很没有逻辑很ooc（虽然我好像还能接受）
优点就是人物立绘和cg都很好看！op和两个ed也是神中神，总的来说体验还不错～
散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。
一、“刚”法与意志力的培养
“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。
修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。
二、“柔”法与应变力的涵养
“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。
修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。
三、“诚”法与自制力的修养
“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。
修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。
四、“信”法与自信力的生养
“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。
修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。
五、“和”法与亲和力的蓄养
“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。
修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。
六、“静”法与创造力的炼养
“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。
修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。
七、“虚”法与超越力的蕴养
“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。
修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。
八、“灵”法与境界力的内养
“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。
修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。
综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。
我辞去园林的工作开始做珠宝这一行的时候，也没和家里长辈说一声。当然他们知道了之后也没太在意，毕竟在他们眼中，我从来就人小主意多。我当年不听安排自己选园林这个专业，后来自己退出了，又选了另一条路，他们似乎也见怪不怪了。
祖上虽然是武举，后世子孙却是做什么的都有。尤其姑丈的到来，还多了个银楼的营生。姑丈为了我姑婆，放着银楼的少东家不做，入赘到了我们家，自立门户。姑婆跟着他，懂了不少相关知识。
宗族里老人多，懂珠宝文玩的不少，再说了，留下来的老东西也多，我从小玩着，这就是祖辈活在一块土地上千年不断代的好处。
刚入行的那两年，也不敢在长辈们面前说起。
有一年正月初五，按例去姑婆家拜年。当时除去已经离世的，对我而言辈分最高又最亲的长辈无非是祖母和姑婆了。晚宴时分，二老坐在厅堂主位太师椅上，一左一右，两人抽着烟，等着我们儿孙辈的拜年，上菜，给我们发压岁钱。她们身后的红漆几案上摆着元青花的大花瓶，花瓶里插着孔雀翎，正中间摆着清代的彩绘人物雕屏，我从来不敢爬上前细看雕的什么，隐约是草堂春趣抑或是婴戏之类。厅堂门楣后正上方的木梁上悬着吉星高照四个字，正墙供着祖先的画像。这一切，和两位老人一起，仿佛是另一张画。
二老吞云吐雾抽着烟锅，过年了，穿得喜庆，玄红色的大襟袄子，上面的寿字隐隐发着丝绸的柔光；腕间的珠串和玉镯偶尔相碰发出轻微的叮当琤瑽之声；端着烟锅的手上通常戴着一两枚金银戒指，或素金或嵌宝；绒线帽上的珍珠珠花虽然年代久远，依然熠熠生辉；露出帽檐的耳铛依然明晃晃的。——想起来，我往年常给二老修珠花修手串，别的孩子不爱干这种事，也不会，唯独我喜欢这些，所以这种事都落在我头上。民国遗老，仿佛两位老宝贝，其他人早已不再佩戴这些物事，她们却从不改变。
当时我正玩一串翡翠珠子，姑婆眼尖看到了，要我给她瞧瞧。她戴着老花眼镜，仔细看了看，说，翡不错，翠差了些，不水。然后开始说姑丈在时，那些奇珍异宝。
而后祖母翻妆奁，给我找几枚帽花帽正，要我拿去玩。有老翡翠的，有老玛瑙的，也有白玉青白玉的，甚至还有料器的。告诉我哪些好，哪些不好。我至今还留着。
祖母帽子上的珠花掉了颗指头大的珍珠，一直惋惜。我每天缠着老爹带我去游泳捞蚌，花了好几年，才给她配上一颗大珍珠。那时候珍珠已经在养殖了，但是大人们是由不得我乱玩的，所以只能在水底下捞逃出去的蚌，有些年月久了，珠子结得大，一次次给祖母挑选，她一直不满意，到后来，总算找到一颗和她之前相似的，给她继续缀在珠花上。为此祖母在姑婆面前夸了我好些日子。
早年间宅子里到处能翻到些珠宝玉器，连帐钩都是镂空錾刻鎏了金的，挂着玉佩或者料器的串子。后来打碎了不少，混着一些废旧家具，都扔在祖母家阁楼上，那地方停着祖母的寿材，所以一群熊孩子多少有些忌惮，不敢在那里乱爬乱翻。唯独我，亲祖母的家伙事儿从来不愁什么，每日一得闲就在布满蛛网的阁楼间上蹿下跳。祖母有时候在天井里仰着脸喊我：你小心点，栏杆已经烂了！仔细掉下来！
姑婆家在水边上，我从小羡慕，因为水池对面就是古戏台，我趴在窗口，就可以看社戏，笙箫鼓笛加上吟唱声隔着水传来，分外悦耳。古戏台和池子间还有一口元代的井，平日盖着生铁盖子，我们还会爬在井盖上看戏。散学的时候，我特地绕远路，从池子边上走，对着窗台边的姑婆喊一声。她耳朵灵，都能听到。
宅子外的青石板路修了又修，这些年连姑婆住过的老房子都大修了。社戏也都在家庙里演了，古戏台要保护起来。也不知道我跑回乡下时，还能否认出来。
许多人事，都是在骨子里镌刻好的，无论我接受多新潮的文化，无论我驰骋多广阔的天地，根源变不了。但我觉得我是幸运的，我生在一个新的时代，但仿佛经历了无数个时代，我甚至感恩上天，让宗族里的老人们一个个能如此长寿，授教我更多这个时代并不容易接触的东西。他们并非刻意，潜移默化之中，把精髓撷取，铸就了现在的我。我有无穷无尽的思绪和灵感，因为我的灵魂似乎被几个时代割裂又拼合，它们在我的体内不断撞击，迸发一束束耀眼的光。我在这光芒中，酣畅淋漓地创造，遨游。
——昨晚梦见姑婆和祖母，无数和她们相处时的点滴都翻涌出来，如果我乐意，我可以写一辈子。
#《浮缘散记》#
ps：我们那姑姑的丈夫叫姑父，姑婆的丈夫叫姑丈，不知道其他地方怎么称呼。
关于我的小姑婆和姑丈，我专门为他们写过一篇：https://t.cn/A6aiapTG
祖上虽然是武举，后世子孙却是做什么的都有。尤其姑丈的到来，还多了个银楼的营生。姑丈为了我姑婆，放着银楼的少东家不做，入赘到了我们家，自立门户。姑婆跟着他，懂了不少相关知识。
宗族里老人多，懂珠宝文玩的不少，再说了，留下来的老东西也多，我从小玩着，这就是祖辈活在一块土地上千年不断代的好处。
刚入行的那两年，也不敢在长辈们面前说起。
有一年正月初五，按例去姑婆家拜年。当时除去已经离世的，对我而言辈分最高又最亲的长辈无非是祖母和姑婆了。晚宴时分，二老坐在厅堂主位太师椅上，一左一右，两人抽着烟，等着我们儿孙辈的拜年，上菜，给我们发压岁钱。她们身后的红漆几案上摆着元青花的大花瓶，花瓶里插着孔雀翎，正中间摆着清代的彩绘人物雕屏，我从来不敢爬上前细看雕的什么，隐约是草堂春趣抑或是婴戏之类。厅堂门楣后正上方的木梁上悬着吉星高照四个字，正墙供着祖先的画像。这一切，和两位老人一起，仿佛是另一张画。
二老吞云吐雾抽着烟锅，过年了，穿得喜庆，玄红色的大襟袄子，上面的寿字隐隐发着丝绸的柔光；腕间的珠串和玉镯偶尔相碰发出轻微的叮当琤瑽之声；端着烟锅的手上通常戴着一两枚金银戒指，或素金或嵌宝；绒线帽上的珍珠珠花虽然年代久远，依然熠熠生辉；露出帽檐的耳铛依然明晃晃的。——想起来，我往年常给二老修珠花修手串，别的孩子不爱干这种事，也不会，唯独我喜欢这些，所以这种事都落在我头上。民国遗老，仿佛两位老宝贝，其他人早已不再佩戴这些物事，她们却从不改变。
当时我正玩一串翡翠珠子，姑婆眼尖看到了，要我给她瞧瞧。她戴着老花眼镜，仔细看了看，说，翡不错，翠差了些，不水。然后开始说姑丈在时，那些奇珍异宝。
而后祖母翻妆奁，给我找几枚帽花帽正，要我拿去玩。有老翡翠的，有老玛瑙的，也有白玉青白玉的，甚至还有料器的。告诉我哪些好，哪些不好。我至今还留着。
祖母帽子上的珠花掉了颗指头大的珍珠，一直惋惜。我每天缠着老爹带我去游泳捞蚌，花了好几年，才给她配上一颗大珍珠。那时候珍珠已经在养殖了，但是大人们是由不得我乱玩的，所以只能在水底下捞逃出去的蚌，有些年月久了，珠子结得大，一次次给祖母挑选，她一直不满意，到后来，总算找到一颗和她之前相似的，给她继续缀在珠花上。为此祖母在姑婆面前夸了我好些日子。
早年间宅子里到处能翻到些珠宝玉器，连帐钩都是镂空錾刻鎏了金的，挂着玉佩或者料器的串子。后来打碎了不少，混着一些废旧家具，都扔在祖母家阁楼上，那地方停着祖母的寿材，所以一群熊孩子多少有些忌惮，不敢在那里乱爬乱翻。唯独我，亲祖母的家伙事儿从来不愁什么，每日一得闲就在布满蛛网的阁楼间上蹿下跳。祖母有时候在天井里仰着脸喊我：你小心点，栏杆已经烂了！仔细掉下来！
姑婆家在水边上，我从小羡慕，因为水池对面就是古戏台，我趴在窗口，就可以看社戏，笙箫鼓笛加上吟唱声隔着水传来，分外悦耳。古戏台和池子间还有一口元代的井，平日盖着生铁盖子，我们还会爬在井盖上看戏。散学的时候，我特地绕远路，从池子边上走，对着窗台边的姑婆喊一声。她耳朵灵，都能听到。
宅子外的青石板路修了又修，这些年连姑婆住过的老房子都大修了。社戏也都在家庙里演了，古戏台要保护起来。也不知道我跑回乡下时，还能否认出来。
许多人事，都是在骨子里镌刻好的，无论我接受多新潮的文化，无论我驰骋多广阔的天地，根源变不了。但我觉得我是幸运的，我生在一个新的时代，但仿佛经历了无数个时代，我甚至感恩上天，让宗族里的老人们一个个能如此长寿，授教我更多这个时代并不容易接触的东西。他们并非刻意，潜移默化之中，把精髓撷取，铸就了现在的我。我有无穷无尽的思绪和灵感，因为我的灵魂似乎被几个时代割裂又拼合，它们在我的体内不断撞击，迸发一束束耀眼的光。我在这光芒中，酣畅淋漓地创造，遨游。
——昨晚梦见姑婆和祖母，无数和她们相处时的点滴都翻涌出来，如果我乐意，我可以写一辈子。
#《浮缘散记》#
ps：我们那姑姑的丈夫叫姑父，姑婆的丈夫叫姑丈，不知道其他地方怎么称呼。
关于我的小姑婆和姑丈，我专门为他们写过一篇：https://t.cn/A6aiapTG
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