站在金字塔尖的人从来都是少数，他们把住了大部分资源，剩下的普罗大众也只好没意见。这些普通人每天勤勤恳恳，累死累活，结果想拥有一份理想工作、靠着自己的努力住上二线城市好地段的三居室并让子女拥有良好的教育，都被人斥为是痴心妄想，还大言不惭地带上整个社会。社会是个抽象概念，哪来同不同意的说法。倒是原博，看到“真正的做题家”骨头软了想跪舔，看到“做题功夫不到家”的人腰板又挺直了满脸鄙夷。解放都过去几十年了，难道还没通知到你家？你的嘴脸丑陋，我们普通人是没你坏，但也不傻，眼睛这么容易就被蒙蔽。你说我们不配我们就信了你这歪理邪说，乖乖地缴械投降？只有社会里某些具体的人才会去阻挠毫不相干的别人过上幸福人生——前者怕是知道自己的理想生活得来不正当，才警惕被人抢吧。

【诗歌摆】
“诗歌摆”，这个比喻真好。
平生初次意识到诗歌像钟摆，而诗歌里同样也藏着一个做工精巧的小小钟摆。
钟摆赋予时间一种独特的形式，就如同诗歌赋予灵魂一种独特的形式一般。
时钟与时间相连，诗人同时代相连。钟表以物理摆动的方式将时间这一抽象概念物理化，将其简化为来去之间的事。故而钟摆成为计时有声时代里时间最为直观的反映，它默然摆动，整点鸣响，低诉着它睹睐的时代。诗人向时代发声的诗歌亦是一种向时间发声的工具。它同时代相连，自是同时间相连的。形如钟摆的诗歌在时代中无休止地做着周期运动，它在自身简约且单调的巡回往复中渐渐琢磨出了一套独到而逸趣横生的诗学理念。
同诗歌相连，钟摆竟也能浪漫如斯。
优秀诗者的作品深处定然藏着一座造型古朴的钟，它的钟摆在两极间来回摆动，简单，却也笨拙、不知疲倦。它有稳稳站立的底气，宛若一架数十年如一日地定时上弦、定时播报的旧式座钟，它以两只长短臂分毫不差地绘着时间的刻度，连同着它所目睹的，记录的，指引的，一切时代生活。

阅读摘录：

商务印书馆
新书早知道：
《进入澄明之境——哲学的新方向》
本书是张世英先生对中西哲学融合的探索的结晶。

内容简介：
西方现代哲学的人文主义不满足于传统哲学从感性中直接的东西上升到理解中的东西，以“永恒在场”的抽象同一性或本质概念为事物之根底的“在场形而上学”，而要求回到具体的、变动不居的现实世界，从而转向在场的东西与不在场的然而同样个体的东西结合为一个无尽的整体的哲学观点，哲学的最高任务不再是单纯地达到同一普遍性，而是要求达到了天地间各种不同事物之相通，相融。

哲学所崇尚的把握事物的方式不再是单纯的思维，而是想象。本书依据这种转向，改变了西方传统学主要只是讨论思维，主体与客体，本质与现象，感性认识与理性认识，个别与普遍，具体所抽象等范畴的思维框架，而结合在中国古代哲学拟定的并着重讨论了在场与不在场，显与隐，相同与相通，古与今，思维与想象，言与无言，中心与周边等哲学范畴，最后以诗的语言是人生的家园的论断作为全书的指归。

作者简介：
张世英，1921年生，武汉市人。 1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系，1946—1952年在南开大学、武汉大学任教，1952年后一直在北京大学任教，为哲学系著名教授、博士生导师。