《佛说吉祥经》
如是我闻,一时佛在舍卫祇陀园给孤独精舍,时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中来至佛所,恭敬礼拜站立一旁,以偈白佛言:「众天神与人,渴望得利益。思虑求幸福,请求最吉祥。」
世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自治净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。 https://t.cn/A67qDsVb
如是我闻,一时佛在舍卫祇陀园给孤独精舍,时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中来至佛所,恭敬礼拜站立一旁,以偈白佛言:「众天神与人,渴望得利益。思虑求幸福,请求最吉祥。」
世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自治净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。 https://t.cn/A67qDsVb
雜阿含經 / 佛說 / 補錄 (07)
有 ”我” 耶? 無 ”我” 耶?
(第34卷 第961號 經文)
[微風]
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:云何?瞿曇!為有我耶?
爾時,世尊默然不答。
如是再三。爾時,世尊,亦再三不答。
爾時,婆蹉種出家作是念:我已三問沙門瞿曇,而不見答,但當還去。
時,尊者阿難,住於佛後,執扇扇佛。爾時,阿難,白佛言:
世尊!彼婆蹉種出家,三問世尊,何故不答?豈不增彼婆蹉種出家惡邪見?言沙門不能答其所問?
佛告阿難:
我若答言 ”有我”,則增彼先來邪見。
若答言 ”無我”,彼先(前)癡惑,豈不更增癡惑?
言先 ”有我”,從今斷滅。若先來 ”有我”,則是”常見”,於今斷滅則是 ”斷見”。
如來離於二邊,處中說法,所謂 —— 是事有故是事有,是事起故是事生,緣無明行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
佛說此經已,尊者阿難,聞佛所說,歡喜奉行。
——(經文竟)——
[微風]
[註解]
(資料源自臺大獅子吼佛學專站)
① 常見:又稱為 “有見”。認為身心乃至世界,常住不變的見解。例如,認為有 ”真我” ,或 ”造物主” 永恆不變的見解。
② 斷見:又稱為 “無見” 或 “斷滅見”。是指斷滅的見解,例如認為 ”人死後,塵歸塵,土歸土,一無所有” 的見解。
——(註解竟)——
有 ”我” 耶? 無 ”我” 耶?
(第34卷 第961號 經文)
[微風]
如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時,有婆蹉種出家,來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:云何?瞿曇!為有我耶?
爾時,世尊默然不答。
如是再三。爾時,世尊,亦再三不答。
爾時,婆蹉種出家作是念:我已三問沙門瞿曇,而不見答,但當還去。
時,尊者阿難,住於佛後,執扇扇佛。爾時,阿難,白佛言:
世尊!彼婆蹉種出家,三問世尊,何故不答?豈不增彼婆蹉種出家惡邪見?言沙門不能答其所問?
佛告阿難:
我若答言 ”有我”,則增彼先來邪見。
若答言 ”無我”,彼先(前)癡惑,豈不更增癡惑?
言先 ”有我”,從今斷滅。若先來 ”有我”,則是”常見”,於今斷滅則是 ”斷見”。
如來離於二邊,處中說法,所謂 —— 是事有故是事有,是事起故是事生,緣無明行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。
佛說此經已,尊者阿難,聞佛所說,歡喜奉行。
——(經文竟)——
[微風]
[註解]
(資料源自臺大獅子吼佛學專站)
① 常見:又稱為 “有見”。認為身心乃至世界,常住不變的見解。例如,認為有 ”真我” ,或 ”造物主” 永恆不變的見解。
② 斷見:又稱為 “無見” 或 “斷滅見”。是指斷滅的見解,例如認為 ”人死後,塵歸塵,土歸土,一無所有” 的見解。
——(註解竟)——
看了好久的佛经,发现佛经讲求严格的三分结构、完备的成就要素。相比之下,我却毫无章法地过活,谈不上浑噩,却总是很难笃定前行,缺乏清晰可观的规划,一切都是顺势而为,没有所谓的按部就班。
以《佛说阿弥陀经》为例:
①序分:就是开篇序言。“如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……”
②正宗分:就是正文内容。
③流通分:就是结尾部分。“佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。”
要素好比记叙文:“如是”是信成就、“我闻”是闻成就、“一时”是时成就、“在舍卫国祗树给孤独园”是处成就、“佛”是主成就、“大比丘僧千二百五十人”是众成就。
一般佛经都采用这样的体例,每每看到“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而去。”总会松下一口气,阅完一部经的如释重负。同时,又会产生一种莫可名状的感觉,可能是被佛陀的智慧所撼动后产生的自惭,抑或是对现实逼苦所感到的无奈与空乏。说不清,思不明,看来我又浪费了经藏和时间,心性不明,小z无疑是个蠢根。
以《佛说阿弥陀经》为例:
①序分:就是开篇序言。“如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉……”
②正宗分:就是正文内容。
③流通分:就是结尾部分。“佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。”
要素好比记叙文:“如是”是信成就、“我闻”是闻成就、“一时”是时成就、“在舍卫国祗树给孤独园”是处成就、“佛”是主成就、“大比丘僧千二百五十人”是众成就。
一般佛经都采用这样的体例,每每看到“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而去。”总会松下一口气,阅完一部经的如释重负。同时,又会产生一种莫可名状的感觉,可能是被佛陀的智慧所撼动后产生的自惭,抑或是对现实逼苦所感到的无奈与空乏。说不清,思不明,看来我又浪费了经藏和时间,心性不明,小z无疑是个蠢根。
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