【悦心赏析】中国书法是世界上最美的艺术
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
一、中国书法是世界上最美的艺术
梁启超认为：中国写字有特别的工具，就成为特别的艺术。中国书法的美是线的美、力的美、光的美和表现个性的美。他说：“美术一种要素是发挥个性，而发挥个性，最真确的莫如写字。如果说能够表现个性就是最高的美术，那么各种美术，以写字为最高。”我赞成梁启超先生的意见。
黄州寒食诗帖 作者苏轼
二、中国书法之美，源于中国汉字之美
汉字，是中国文化的最小单元，又是中国文化的最高代表。卫恒《四体书势》说：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、仓颉者，始作书契，以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋，则谓之字。”汉字有六义：曰指事，曰象形，曰形声，曰会意，曰转注，曰假借。汉字的创造、使用、演变、发展和无穷组合，造就了中国文化的辉煌灿烂和流光溢彩，造就了五千年一以贯之的中华文明。一部中国书法史，是一部汉字的演化发展史，也是一部形象的中国文化史。博大精深的中国书法，是博大精深的中国文化的基础和缩影。
仲尼梦奠帖 作者欧阳询
三、汉字和书法，互为表里，相辅相成，相得益彰
汉字因书法而有无限生动的形式之美，书法因汉字而有无比丰富的内涵之美。而书法和汉字之美，又都根源于自然之美。且看孙过庭之滔滔宏论：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。”再以真、草、隶、篆为例。
自叙帖 作者怀素
四、真书之美
古人《字势》有云：“日处君而盈其度，月执臣而亏其旁；云(yí)而上布，星离离以舒光；禾卉苯(běnzǔn)以垂颖，山岳峨嵯而连冈；虫跂(qǐ)跂其若动，鸟似飞而未扬。观其错笔缀墨，用心精专；势和体均，发止无间。或守正循检，矩折规旋；或方员靡则，因事制权。其曲如弓，其直如弦。矫然特出，若龙腾于川；森尔下颓，若雨坠于天。或引笔奋力，若鸿雁高飞，邈邈翩翩；或纵肆阿那，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故远而望之，若翔风厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。”真书之美，是正大光明、仪态万方的包容之美。
祭侄文稿 作者颜真卿
五、草书之美
崔瑗《草书势》有云：“观其法象，俯仰有仪，方不中矩，员不副规。抑左扬右，望之若崎。竦企鸟跱(xiè)，志在飞移；狡兽暴骇，将奔未驰。或(zhǐ)(zhǔ)点(niǎn)，状似连珠，绝而不离。畜怒怫郁，放逸生奇。或凌邃惴栗，若据槁临危。旁点邪附，似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。绝笔收势，馀綖(yán)纠结。若杜伯揵(qián)毒缘巇(xī)；螣(ténɡ)蛇赴穴，头没尾垂。是故远而望之，(cuī)焉若沮岑崩崖；就而察之，一画不可移。”草书之美，是灵动流畅、千姿百态的变化之美。
珊瑚帖 作者米芾
六、隶书之美
古人《隶势》有云：“或穹隆恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒胶戾，或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。纤波浓点，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟。崭岩嵯峨，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诡，不可胜原。”隶书之美，是厚重凝聚、庄严典雅的宁静之美。
神仙起居法 作者杨凝式
七、篆书之美
蔡邕《篆势》有云：“或龟文针列，栉比龙鳞；纾体放尾，长短复身；颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚缊；扬波振撇，鹰跱鸟震；延颈胁翼，势似凌云。或轻笔内投，微本浓末，若绝若连；似水露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不员；若行若飞，跂跂翾翾。远而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际不可得见，指(huī)不可胜原。”篆书之美，是奇正相生、逶迤盘旋的活力之美。
书谱 作者孙过庭
八、书法极美，亦极难，所谓“二十年学画，三十年学书，人书俱老”
怀素《论书帖》云：“为其山不高，地亦无灵；为其泉不深，水亦不清；为其书不精，亦无令名，后来足可深戒。”自肺腑中道出了书法之难。书法之难，难在文化积累上。文化是书法的根脉和源泉。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足三者，终不能尽妙。”黄庭坚说：“学书须要胸中有道义，又广圣哲之学，书乃可贵。”杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”先贤们的这些经验之谈，实质讲的都是文化，是学书者的深根固本之道，不可等闲视之。故稚子学书，虽形可逼真，然不可以文化论。正如一位西哲所说：“整个艺术发展史不是技术熟练程度的发展史，而是观念和要求的变化史。”书道精微宏大，但归根结底以文化为本源，学者不可不识。
贺捷表 作者钟繇
九、中国书法五千年，高峰连绵，群星灿烂
有论者认为，从书法大的发展阶段来分析，唐以前始艮终乾，南宋以后始巽终坤。这个意见值得重视。就书风而言，大体上是不错的。唐以前的书风高古苍健，南宋以后清雅秀隽，正所谓“古质而今妍”。我国古代书家，芝(张芝)动、繇(钟繇)静，羲(王羲之)神、献(王献之)韵，旭(张旭)狂、素(怀素)畅，欧(欧阳询)峻、虞(虞世南)和，颜(颜真卿)筋、柳(柳公权)骨，苏(苏东坡)厚、黄(黄庭坚)奇，褚(褚遂良)伟、米(米芾)隽，等等，其风格虽各个不同，其本质则各个相似，唯美而已。林散之先生《题画》诗有云：“有法兼无法，今人认古人。若能寻造化，笔墨自通神。”画如此，书亦然。而从书法品位来区分，又大体可以分为情趣、境界、气象三种情形。
酒德颂 作者赵孟頫
十、情趣品位
所谓“形其哀乐，达其情性”。韩愈在《送高闲上人序》中谈到张旭的草书时说：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水、崖谷、鸟兽、虫鱼、草木之花实、日月、列星、风雨、水火、雷霆、霹雳、歌舞、战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。”韩愈此论，不但恰当地品评了张旭，而且为书法的情趣品位作了最好的注解。孙过庭论王羲之说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”(《书谱》)天下第一行书《兰亭集序》，是“兴来得意无真草”的情趣极品。丹纳在《艺术哲学》中说：“自然界有它的气候，气候的变化决定这种那种植物的出现；精神方面也有它的气候，它的变化决定这种那种艺术的出现。”这是很值得深思的。
安道帖 作者蔡襄
十一、境界品位
颜鲁公出身名门，一生正气浩然。他的《祭侄季明文》，雄浑之气、忠义之风布满尺幅，写就了伤亲哀思奔涌、忧国情怀激荡的高尚境界。林则徐是彪炳青史的民族英雄，也是有重要影响的书法家。林则徐的人生轨迹与笔墨情怀高度统一。他的字沉静端庄，刚柔相济，有正人执法、面折廷争之风，有君子藏器、忠直博学之气。林则徐所作“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”名联，直抒钢铁意志、博大胸襟，开拓千古境界，泽被后人，影响深远。
#美学记# #跨界对话# #生活美学#
跨界对话 | 当代生活美学的自白https://t.cn/ESAoWpL
“当代生活美学的自白”
美，是人类不懈的精神追求
每一处皆艺术，每一景 皆美学
衣、食、住、行……
美的感召力是润物细无声的
2019年4月21日，美学记联合圣马丁生活美学馆特别推出【当代生活美学的自白】美学沙龙活动，特邀艺术、设计领域具有影响力的七位代表人物展开跨界对话，共同探讨当代生活美学。他们分别是：厘百国际董事、卬美术馆主理人、美术家协会会员李昂；独立服装设计师李国梅；文化人、艺术鉴赏家刘涛；花植空间设计师承洁；旭辉集团苏南区域集团铂悦天宁项目营销总监徐凡；圣马丁生活美学馆创始人耿云；美学记创始人颖子。
1. 生活美学是什么？
圣马丁生活美学馆创始人耿云：生活美学是和生活息息相关，密不可分的。衣食住行都和美离不开关系，圣马丁作为一家生活美学馆，涵盖整木定制、软装设计、墙纸墙布，窗帘，软硬包，家居饰品、家具等业务，集零售与设计为一体，打造一种家的感觉，其实这就是一种居家美学，通过家居软装让家让生活更美一点。
厘百国际董事、卬美术馆主理人、美术家协会会员李昂：生活即美学。生活美学从某种意义上来说是消费的升级，包括衣食住行等。工匠精神、私房菜、茶道等是一些消费升级的商业模式，但是严格意义并不能算作为美学模式。生活来自于体验，审美来自于经验。王尔德曾经预判：生活与美学终将结合在一起。美学教育也是当下美学传播的一个突破口，提高职业设计师的审美素养以及对于作品的认知度也是非常有必要的，只有提高这部分人群的审美力和人文素质，才会增加真正的创造力。大众的审美才会提升。
文化人、艺术鉴赏家刘涛：一切的美都是为了生活，让生活再美一点，让美再生活化一点。中国的水墨画是一种传统历史文化的美学，也延伸影响到了现代化的生活。美学和性格有一定的关系，职业也是，什么性格从事什么职业，不同性格的人感受到的和理解到的美学是不一样的，艺术与美在是不一样的，设计的东西最终要和对方相符合才能算得上是美。
独立服装设计师李国梅：每个人都在生活之中，接触到的美应当要生活化，要商业化。行业不同，美却是相通的，美是可以跨界的，从服装设计师的角度来说，T台与现实是完全不一样的，时尚高端的T台服装穿到大街上就是一种另类，称不上美。对于大众来说，实实在在的才是美的。大众应该要提高审美并且善于分享美，将美带入生活，提高美的鉴赏，不必追求标新立异，合理得体才是最美。
花植空间设计师承洁：生活美学是一种生活的感受，它在于自己的心念。不同的人需求不同，所感受到的美也是不同的。比如大家围坐在一起品尝自己精心准备的饭菜，聚在一起聊聊家常，当下的这种感受就是美的，美学其实是一种心念，我感受到周遭的环境是美的，那它就是一种美。一次交心的谈话，一场珍贵的春雨在我看来都是美的，美并不局限于花艺、书法、家居，自己能感受到的美就是美的，就像当年的毕业旅行，在欧洲体验到的不同的风土人情以及一些细微的地方都能让我感受到各种各样的美，这些可以反馈到生活中的方方面面甚至是渗透到人与人之间的关系之中，所有的东西都是交融的，都是可以触及到的，只要我们善于去发现，美就在自己心念之中。
2.如何将美学观念渗透到生活中去？
旭辉集团苏南区域集团铂悦天宁项目营销总监徐凡：地产无法传播美，但是可以发现大众的需求并提供需求，集结大师们的智慧，让大师们来满足大众对于人居环境的美学需求。人们的审美观念是有时间差的，不同的地域、群体对于美和文化的认知度、接受度也是有差异的，一切的美背后都是有文化的，不论是水墨的黑白灰还是日本的枯山水、禅意甚至包括美式的红砖、现代的典雅，亦或是这几年非常流行的新亚洲新中式，它的背后都是有文化底蕴支撑的，像一些日月星辰的背后其实是一种中国传统的宗教文化，文化美学的核心是从生活开始，从诗意结束。建筑是有空间感的，不同风格的背后其实是一种文化的交融与变革，铂悦天宁项目的服务对象就是一部分能够接受这样风格的人们，将产品分级，因地制宜。当然，也希望通过这样的项目能让大众感知建筑的美以及人居环境的美，这也是提高大众审美的一种方式。
圣马丁生活美学馆创始人耿云：创立圣马丁生活美学馆也是对于美学的一种宣传。硬装与软装是有区别的，硬装注重房屋的结构以及整体的规划，软装更注重的是色彩、材质风格的搭配，在和硬装设计师配合一些案子的时候，也是在传达美学的一些理念，以及后期和客户沟通的时候，我们需要把客户脑海中的想法通过场景案例、设计搭配等方式使之变成现实，给客户营造一个温馨和谐的居家环境。在如此快节奏的城市化生活下，我们应当放慢脚步，静下心来享受生活，圣马丁也会经常举办一些美学课堂，让大家静下心来享受生活享受美好，并且将美通过交流沟通的方式传播出去，通过色彩、材质等让更多的人们了解家居软装，从居家美学升华到生活美学，为实现美学家居而努力。
美学记创始人颖子：美学记作为生活美学、空间美学、设计美学的媒体，美学记一直在发现美、创造美、传播美的路上。生活美学在我的理解，源于生活并高于生活。以前美学可能是属于小众的范围，但现在的美学开始进入普通大众的生活。它可以是有态度的生活，也可以是有温度的艺术，它强调人们的幸福指数不仅来源于物质的满足，更是来自于生活品质的提升。我们美学记站在美学前沿，领风气之先，与更多人分享着鲜明的当代城市生活形态。我们通过自身媒体的力量将美学观念带到生活中，为大众普及对美的认知。比如我们一直在做的美学课堂、各种艺术展览分享、优秀空间设计的分享等等，我们旨在让大众从审美上，认知上，生活中汲取养分，以追求舒适有品质的生活状态。
策划执行：美学记
文字\图片\视频：美学记
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“当代生活美学的自白”
美，是人类不懈的精神追求
每一处皆艺术，每一景 皆美学
衣、食、住、行……
美的感召力是润物细无声的
2019年4月21日，美学记联合圣马丁生活美学馆特别推出【当代生活美学的自白】美学沙龙活动，特邀艺术、设计领域具有影响力的七位代表人物展开跨界对话，共同探讨当代生活美学。他们分别是：厘百国际董事、卬美术馆主理人、美术家协会会员李昂；独立服装设计师李国梅；文化人、艺术鉴赏家刘涛；花植空间设计师承洁；旭辉集团苏南区域集团铂悦天宁项目营销总监徐凡；圣马丁生活美学馆创始人耿云；美学记创始人颖子。
1. 生活美学是什么？
圣马丁生活美学馆创始人耿云：生活美学是和生活息息相关，密不可分的。衣食住行都和美离不开关系，圣马丁作为一家生活美学馆，涵盖整木定制、软装设计、墙纸墙布，窗帘，软硬包，家居饰品、家具等业务，集零售与设计为一体，打造一种家的感觉，其实这就是一种居家美学，通过家居软装让家让生活更美一点。
厘百国际董事、卬美术馆主理人、美术家协会会员李昂：生活即美学。生活美学从某种意义上来说是消费的升级，包括衣食住行等。工匠精神、私房菜、茶道等是一些消费升级的商业模式，但是严格意义并不能算作为美学模式。生活来自于体验，审美来自于经验。王尔德曾经预判：生活与美学终将结合在一起。美学教育也是当下美学传播的一个突破口，提高职业设计师的审美素养以及对于作品的认知度也是非常有必要的，只有提高这部分人群的审美力和人文素质，才会增加真正的创造力。大众的审美才会提升。
文化人、艺术鉴赏家刘涛：一切的美都是为了生活，让生活再美一点，让美再生活化一点。中国的水墨画是一种传统历史文化的美学，也延伸影响到了现代化的生活。美学和性格有一定的关系，职业也是，什么性格从事什么职业，不同性格的人感受到的和理解到的美学是不一样的，艺术与美在是不一样的，设计的东西最终要和对方相符合才能算得上是美。
独立服装设计师李国梅：每个人都在生活之中，接触到的美应当要生活化，要商业化。行业不同，美却是相通的，美是可以跨界的，从服装设计师的角度来说，T台与现实是完全不一样的，时尚高端的T台服装穿到大街上就是一种另类，称不上美。对于大众来说，实实在在的才是美的。大众应该要提高审美并且善于分享美，将美带入生活，提高美的鉴赏，不必追求标新立异，合理得体才是最美。
花植空间设计师承洁：生活美学是一种生活的感受，它在于自己的心念。不同的人需求不同，所感受到的美也是不同的。比如大家围坐在一起品尝自己精心准备的饭菜，聚在一起聊聊家常，当下的这种感受就是美的，美学其实是一种心念，我感受到周遭的环境是美的，那它就是一种美。一次交心的谈话，一场珍贵的春雨在我看来都是美的，美并不局限于花艺、书法、家居，自己能感受到的美就是美的，就像当年的毕业旅行，在欧洲体验到的不同的风土人情以及一些细微的地方都能让我感受到各种各样的美，这些可以反馈到生活中的方方面面甚至是渗透到人与人之间的关系之中，所有的东西都是交融的，都是可以触及到的，只要我们善于去发现，美就在自己心念之中。
2.如何将美学观念渗透到生活中去？
旭辉集团苏南区域集团铂悦天宁项目营销总监徐凡：地产无法传播美，但是可以发现大众的需求并提供需求，集结大师们的智慧，让大师们来满足大众对于人居环境的美学需求。人们的审美观念是有时间差的，不同的地域、群体对于美和文化的认知度、接受度也是有差异的，一切的美背后都是有文化的，不论是水墨的黑白灰还是日本的枯山水、禅意甚至包括美式的红砖、现代的典雅，亦或是这几年非常流行的新亚洲新中式，它的背后都是有文化底蕴支撑的，像一些日月星辰的背后其实是一种中国传统的宗教文化，文化美学的核心是从生活开始，从诗意结束。建筑是有空间感的，不同风格的背后其实是一种文化的交融与变革，铂悦天宁项目的服务对象就是一部分能够接受这样风格的人们，将产品分级，因地制宜。当然，也希望通过这样的项目能让大众感知建筑的美以及人居环境的美，这也是提高大众审美的一种方式。
圣马丁生活美学馆创始人耿云：创立圣马丁生活美学馆也是对于美学的一种宣传。硬装与软装是有区别的，硬装注重房屋的结构以及整体的规划，软装更注重的是色彩、材质风格的搭配，在和硬装设计师配合一些案子的时候，也是在传达美学的一些理念，以及后期和客户沟通的时候，我们需要把客户脑海中的想法通过场景案例、设计搭配等方式使之变成现实，给客户营造一个温馨和谐的居家环境。在如此快节奏的城市化生活下，我们应当放慢脚步，静下心来享受生活，圣马丁也会经常举办一些美学课堂，让大家静下心来享受生活享受美好，并且将美通过交流沟通的方式传播出去，通过色彩、材质等让更多的人们了解家居软装，从居家美学升华到生活美学，为实现美学家居而努力。
美学记创始人颖子：美学记作为生活美学、空间美学、设计美学的媒体，美学记一直在发现美、创造美、传播美的路上。生活美学在我的理解，源于生活并高于生活。以前美学可能是属于小众的范围，但现在的美学开始进入普通大众的生活。它可以是有态度的生活，也可以是有温度的艺术，它强调人们的幸福指数不仅来源于物质的满足，更是来自于生活品质的提升。我们美学记站在美学前沿，领风气之先，与更多人分享着鲜明的当代城市生活形态。我们通过自身媒体的力量将美学观念带到生活中，为大众普及对美的认知。比如我们一直在做的美学课堂、各种艺术展览分享、优秀空间设计的分享等等，我们旨在让大众从审美上，认知上，生活中汲取养分，以追求舒适有品质的生活状态。
策划执行：美学记
文字\图片\视频：美学记
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