我们中国人跟印度人这个地方是相似的，先入为主，你看参访这个，介绍念佛法门，不是别的法门，五十三参就是代表八万四千法门，这先入为主。当中这五十一个善知识，那都是诸佛菩萨，给他展现一切不同的法门，所谓八万四千法门，他都去看，参观，都去了解。感恩善知识的教诲，「礼辞」，礼是礼拜，辞是不学，他明了，他不学，他还是念他的阿弥陀佛，方向目标没有变。到最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，我们才真正明白了，万法归宗，这个宗就是极乐世界。我相信这个法门是这么来的。如果不讲《华严经》的话，就不知道净土法门之可贵，没有重视它。是看到《华严》、《法华》、《楞严》，这么多大经大论，后头的目标全是极乐世界、全是阿弥陀佛，这是真搞清楚、真搞明白了。得来不容易，学佛大概学了二十多年才认识这个法门，真叫难信之法。

所以顺理发心，这里说得好，顺理发心决定没有退转。是什么人？「菩萨性人」，菩萨性人就是发菩提心，真正发菩提心的人，所以「乃能得发」，发真的真心。随事发心，这四句话他真做到，他不是说着玩的，他断烦恼是为度众生，他学法门也是为度众生，他成佛道还是为度众生，断烦恼、学法门、成佛道是手段，众生无边誓愿度是他的目标。你自己不成就，你就成就不了别人；教别人，先要把自己教会。所以四弘誓愿这四句，我们也清楚、也明白了。断烦恼从哪里开始？从持戒，因戒得定，因定开慧。无始劫以来，十方三世诸菩萨能修成佛道，都是用这个方法，没有例外的，这个要相信。戒定慧这条大道，十方三世一切诸佛如来共同走的路子，决定不错，你要不遵循你就不能成就，你遇到境界现前你会退转，这是一定的。我们看到很多很多修行人，到晚年退转了，我们理解，我们知道那是正常的。为什么？他的根不深、本不固，他没有从根本上下功夫。尤其在现在这个社会，退缘太多，力量太强，你处在这个社会你能不退转，那是什么样的人？菩萨性人，不是菩萨性人不行。菩萨性人为了要保持自己在菩提道上不退转，不能不在经教上下功夫。经教还要懂得方法，一门深入，长时熏修，你那个根才真的扎得稳；你如果涉猎太多太杂，那不坚固，还是容易倒下来。一门深入，长时熏修，这是祖祖相传的一个老办法。但是现在科学不认同，可是圣贤人认同，你是听科学的还是听圣贤的？科学家如果成圣成贤他就通了，他就点头了，这个没错。我们也有理由相信，科学家将来会学佛，他们成就会比我们快。

这个心一发，菩提心一发，功德无边！菩提心一发，如果是不退，从事上来讲，他得到一切诸佛如来的护念，他得到龙天善神的拥护。为什么？他没有自己，他是为苦难众生的，谁不佩服？所以底下说，「设使诸佛穷劫演说」，这不是一尊佛，一切诸佛，不是一时间演说，穷尽未来际劫演说，说什么？说他的功德都说不尽，「犹不能尽」。这话是佛说的，真话，不是假话。净宗的修学，我们所依据的，经典指导的原则就是《观无量寿佛经》里的「净业三福」。你要记住，它叫三福，福报！三种福报。第一，你看「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你看人天福报，你能把这四句做到，你得人天福报。与菩提心相应，那是人天的大福报，在人间是人王，在天上是天王。你是来救度众生的，虽有福报他不是来享福的，这福报，福报给众生享。这一个人有福报，众多的人享他的福。第二条小乘的福，比这个高，不在人天，它只有三句话，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。这是什么？这是师表，是「学为人师，行为世范」，它是四圣法界的福报，跟前面不一样，前面是人天福报，这是四圣法界的福报。

最后一个，第三，大乘，第一句「发菩提心」，第二句「深信因果」。这个因果我们也搞了好多年才明白，不是普通因果。「善有善报，恶有恶报」，这个我们初学都懂，大乘菩萨讲的因果肯定不是这个意思。这个因果最后我们晓得只有一条，「念佛是因，成佛是果」，这个太多人不知道，很多菩萨都不知道。「念佛是因，成佛是果」，这个地方讲深信因果是讲这个，不是讲别的。我们初学的时候，对这句话非常疑惑，他这句话要摆在第一条我们不疑惑，他摆在第三条我们疑惑了，难道阿罗汉、辟支佛、菩萨都不知道善有善果、恶有恶报吗？讲不通！到以后才真正明白了，念佛是因，成佛是果，专讲这个的，不是讲其它的。「读诵大乘」，大乘经，跟自己有缘的，喜欢、爱好，自己能力能够接受的，选一种，决定不改变，要从这一部经典念到明心见性，就成功了。我们中国古人讲的一句话，跟佛说的很相似，叫「读书千遍，其义自见」。你看你这一本书，从头念到尾念了一千遍，其义自见就是明心见性。为什么？读一本书叫持戒，守规矩，我就念这一本，念完了从头再念，不涉猎其它的东西，这叫持戒。一门深入，长时熏修，我们相信念到一半，你就得三昧，你念《无量寿经》就得念佛三昧，你念《华严经》得华严三昧，你就得三昧。三昧是定，得到定之后，你还是跟平常一样继续努力，每天还是去读它，我相信不到读完，不到读满一千遍，你就开悟了。这就是因戒得定，因定开慧，智慧开了，目的就达到。

净空法师《净土大经解演义》

蔡礼旭：好色的人都是短命

江西贵溪这个地方，也有一个读书人，学问非常好，屡次考试都考不中。后来请一个高人来协助他找出问题，这个高人告诉他，说，你曾经对你的婶婶，以前是大家族，有时候婶婶的年龄跟自己的年龄没有差很多，他说：你对你的婶婶有非礼，他说没有，我没有这样的行为。后来进一步告诉他，你有没有起过这样的念头?他就很惭愧，他说：我婶婶长得很漂亮，那时候真的有起这些邪念。这就把他的功名给折掉了。所以这个所损的福报很大，报在自己的功名、报在自己的后代，所以这个不妥当。
　　我们的下一代因为这个色，真的身心受到非常大的摧残，那对他以后的人格都很有影响。所以西方东进，整个男女关系太混乱，所以一定要从小把这些正确的人生观，要教导他。孔子说，「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色」。现在他所看的书、看的电视，都要是正知正见、有正气的，不能是那些邪的。《弟子规》才说，「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」。我们以前这些东西都不懂，受到这些电影、这些书籍影响，对自己修学都是非常大的障碍。所以现在看到孩子从小开始读经，我们都觉得很欣喜，他们不要走我们的弯路。
　　而我们看古人在造字，讲到「色字头上一把刀」，这个创字很有智慧，刀会出人命的，整个奸淫跟杀非常相近，甚至于有过之而无不及。因为有奸淫，没有不出现杀的问题。比方她的丈夫发现了，那他会拿刀来要你的命。我们曾经看到报导，真的她的丈夫非常气愤，最后怎么样?不只杀了自己妻子，把妻子的父母都杀掉。就是他那个愤怒没有办法止住，「你怎么教出这样的女儿出来?」这个是对方的家人的愤怒。包含争风吃醋，两个男人争一个女人，最后这两个人互相残杀。这样的例子很多。
　　大家现在看这句「见色而起淫心」，告诉大家，这个时代更可怕是什么?不是男人而已。诸位女同胞，妳们不要不高兴，我是就事论事。真的，我有一阶段看了很多报导，好多女子被骗，被男人骗，为什么?这些男人一百八、九十公分，而且是什么?都是西方人，长得很帅，这些女孩子可能好莱坞电影看太多，然后她就好这个男子的美貌，结果这些女人都是当经理的，还有当会计师的，各个行业都是表现不凡的人，最后就因为这个色，把自己给搞垮了，被这个男人骗了很多钱。当时候东窗事发，警察局知道这个事情，受害的都不是，同一个男人，好几个女人受害。
　　结果有一个直接发生的是什么?有一个女子被通知到警察局去，结果这个女子去的时候挺了个大肚子，她还不知道那个男人是骗子。所以这个经文对我们这个时代的人，都是很大的提醒。争风吃醋会造成死亡。再来，因为奸淫变成杀害对方，最后王法还是要判他死罪。纵使逃过了法网，首先他一生良心不安，还有身体一定会坏。大家看好色的人都是短命，他把自己的精气全部耗散掉了，就短命，所以最后也被自己给害死了。
　　这个时代受到杀盗淫妄的污染，男人现在寿终正寝的人不多见，你们现在能听到几个人说：「我要走了。」就走了?无疾而终，现在好不好找?不好找。纵欲之后，身体都搞坏掉。而且不只会闹出人命来，这个杀不止害了当事人，甚至于是什么?甚至于是杀害了、伤害了三四个人。怎么说?第一、破了当事人的名节，你害了她一辈子;再来，她的公公婆婆、她的父母、她的丈夫、她的子女痛心疾首，一辈子抬不起头来，你不是把人家全家都害了!甚至于因为羞愧自杀的都有。甚至于丈夫受不了，杀妻子;父亲受不了，「这个女儿让我全家族没得见人」，把自己女儿杀了的都有;儿子不认母亲，在亲戚面前抬不起头来，好人家就不可能跟他结为好因缘。就因为顷刻的欢乐，造了弥天的罪恶，最后感来报在妻女，甚至于犯这个邪淫的，很多都会得断子绝孙的果报。
　　所以万恶淫为首，值得我们去警惕。而人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。我们还没有学传统文化以前，很多道理不懂，现在懂了，从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。而且我们要更发愿，我们以前做过的错事，不只以后不犯，还要尽心力劝别人不要再犯。这样的忏悔、这样的胸怀，自己的罪业洗刷得非常快。而且也藉由自己的人生错误，去成就很多人的人生，不要再犯这样的错误。这个就化悲愤为力量、化烦恼就为菩提了。所以罪业一忏、一转，就是功德。

#每天和孩子背一首好诗词#
将进酒
唐代：李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。(倾耳听 一作：侧耳听)
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(不足贵 一作：何足贵；不愿醒 一作：不复醒)
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。(古来 一作：自古；惟 通：唯)
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文
你难道没有看见吗？那黄河之水犹如从天上倾泻而来，波涛翻滚直奔东海从来不会再往回流。
你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是青丝到了傍晚却变得如雪一般。
人生得意之时就要尽情的享受欢乐，不要让金杯无酒空对皎洁的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用处的，千两黄金花完了也能够再次获得。
且把烹煮羔羊和宰牛当成一件快乐的事情，如果需要也应当痛快地喝三百杯。
岑勋，元丹丘，快点喝酒，不要停下来。
我给你们唱一首歌，请你们为我倾耳细听。
山珍海味的豪华生活算不上什么珍贵，只希望能醉生梦死而不愿清醒。
自古以来圣贤都是孤独寂寞的，只有会喝酒的人才能够留传美名。
陈王曹植当年设宴平乐观，喝着名贵的酒纵情地欢乐。
你为何说我的钱不多？只管把这些钱用来买酒一起喝。
名贵的五花良马，昂贵的千金皮衣，快叫侍儿拿去统统来换美酒吧，让我们一起来消除这无尽的长愁！

注释
将进酒：劝酒歌，属乐府旧题。将（qiāng）：请。
君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
高堂：高堂：房屋的正室厅堂。一说指父母。一作“床头”。青丝：喻柔软的黑发。一作“青云”。成雪：一作“如雪”。
得意：适意高兴的时候。
金樽（zūn）：中国古代的盛酒器具。
会须：正应当。
岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
杯莫停：一作“君莫停”。
与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。
倾耳听：一作“侧耳听”。
钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：形容食物如玉一样精美。
不愿醒：也有版本为“不用醒”或“不复醒”。
陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣
业书法《将进酒》季深业书法《将进酒》
主人：指宴请李白的人，元丹丘。
恣（zì）：纵情任意。谑（xuè）：戏。言少钱：一作“言钱少”。
径须：干脆，只管。沽：买。
五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。
裘(qiú)：皮衣。
尔：你。销：同“消”。

《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象不凡。它笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着。全篇具有震动古今的气势与力量，这诚然与夸张手法不无关系，比如诗中屡用巨额数字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“万古愁”等等）表现豪迈诗情，同时，又不给人空洞浮夸感，其根源就在于它那充实深厚的内在感情，那潜在酒话底下如波涛汹涌的郁怒情绪。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最后结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔流，有气势，亦有曲折，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包韵写法，又有鬼斧神工、“绝去笔墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而又以三、五言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，千金裘”），节奏疾徐尽变，奔放而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之。