辯《楞嚴經》十種仙 3
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
《楞嚴經》本文云：阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺。別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境，斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
圓頓按：此段乃楞嚴經十種仙之結論。學佛的人往往根據此等見解而輕視仙道，學仙的人亦常有聽講《楞嚴》或閱誦楞嚴而受其愚弄，遂至自己不敢相信自己，是與吾輩所提倡之學說大有妨害，故不能不辯：
第一辯：煉心與修正覺二者，其中界限，頗難劃清。如何是心？如何是覺？如何叫做煉？如何叫做修？心與覺其不同處何在？煉與修其不同處又何在？如何可以斷定十種仙只會煉心而不會修正覺？或者只肯走煉心這條路，而不肯走正覺這條路？是不是一修正覺就把仙人的資格喪失了？一方面修正覺，同時一方面做仙人，又有什麼衝突？這些問題，表面上看來很容易回答，實際上並不怎樣容易。
第二辯：壽千萬歲之說，意義亦不明顯。究竟是千歲呢？是萬歲呢，還是一千個萬歲呢？這三種壽命之長短相差太遠，須要分析清楚，不可含糊其辭。
第三辯：十種仙中如第一種堅固服餌，是吃熟藥的。第二種堅固草木，是吃生藥的。第四種在動止上施功。第五種在津液上運用。第六種堅固精色。第九種堅固交遘。他們都是有肉體留存於世，並且都是在肉體上做功夫。那些功夫的效力，僅能延長壽命，未必就能得到什麼神通。假使能夠活到千萬歲，總不能躲過世間人的耳目。他們決不會隱身術障眼法一類的把戲， 何以世間人絲毫沒有聞見？現今環球交通，極其便利。倘若深山海島之間，有這許多拖著死屍走路的仙人，老早就被那班探險家拍出照片，傳播全球了。何以除卻生番、人猿、猩猩、狒狒這些人不像人獸不像獸的動物而外，沒有一個半個千萬歲仙人出現呢？
第四辯：佛經中常喜用「輪迴」二字，概括六道眾生，如天上、人間、修羅、畜生、餓鬼、地獄名為六道，又叫作六凡。以為這些眾生都不免輪迴之苦，都是凡夫境界。只有聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種聖界，方能永遠脫離輪迴。彼等製造佛經的諸位沙門不認識「有世界即有輪迴，無輪迴即無世界」這個根本原理，遂以私意安排，把六凡界放在輪迴之中，把四聖界放在輪迴之外。儼如秦楚交兵，諸侯皆作壁上觀的態度。又若蘇俄鬧共產，歐洲各國閉關自守的政策。又若中國各省起革命， 租界居民置身事外的心理。請問結果能倖免否？亦不過暫時苟安而已。終究是要波及的。無論他們入涅槃也罷，生淨土也罷， 都不能迷信這個輪迴公例。
第五辯：假使成仙是妄想，我們也可以說成佛是妄想。假使休止深山海島是妄想流轉，我們也可以說往生西方淨土是妄想流轉。大家都是一樣的妄想，請免開尊口罷！
第六辯：「三昧」之義，即是禪定。不修三昧，即是不做禪定的功夫，而做別種功夫，遂招惹佛教徒的批評。其實此等批評也是一偏之見，就等於拿外國法律來裁判中國人民，那是永遠行不通的。
第七辯：「報盡還來散入諸趣」二句，只可以說六道眾生， 不可以說十種仙。彼十種仙所用十種不同樣的方法，是否就能夠成仙，這是專門仙學上的問題，暫置不論。今姑且依《楞嚴經》之說，一概承認他們都有仙人資格。但這種資格是由功夫上得來的，不是由福報上得來的，比較佛書所說生前修十善業， 死後投生天界，報得天福者，大大不同。譬如甲乙二人，各有財產萬元，甲之財產自父母遺傳，不勞而獲。乙之財產得自本人儲蓄，積少成多。經過數年之後，甲必定貧窮，而乙必定巨富。因為不勞而獲者，由於前生修善之福報。積少成多者，由於今生勤儉之功夫。福報有盡時，何況加之以揮霍，故貧窮立待。功夫無止境，何況用之以勤儉，故巨富可期。所以五戒十善，死後生天，報盡則墮，即甲之類也。堅固不息，仙道圓成， 永不退轉，即乙之類也。須知仙道門中只講功夫，不講福報，講福報者，是門外漢。 「報」之一字，尚不欲聞；「報盡」之說，更無著落矣。生天與成仙，本是截然兩事，未容混作一談。
《楞嚴正脈》云：上之十種，乃修門各別。此種煉心，乃操行總同，如恃戒積德，救濟累功。而言不修正覺者，以不達本心真常萬形自體，又不了死因生妄生死二非，顧乃怖死留生，長生為號。豈覺言長僅以勝短，說生終以待滅，詎識無生之至理， 本常之妙體哉？故云不修正覺也。別得生理者，謂於正覺外別得延生妄理，壽千萬歲者，妄修功滿，妄理相應也。
圓頓按：「煉心」二字之義，若果如《正脈》所謂持戒積德救濟累功，是不僅圖一己之長生，而且兼能利人濟物，豈不甚善？何必故意鄙視長生，而別唱無生之高調？壽千萬歲之說，亦不過一種希望而已，未必真能辦到。就讓他們真能達到這個地步，也不能算是犯罪的行為。宇宙之大，何所不容。短命眾生， 數量已非微塵所能計算，僅此區區十種仙人號稱長壽，然比較無量眾生，已如滄海之一粟，聽其隱藏在深山海島中自生自滅可矣，而必欲一網打盡，使這班長壽仙人都變成短命而後快。天下最不近情理之事，尚有甚於此者乎？
交光大師既不達萬化從心，我命由我，又不了生因滅起，生滅互根，顧乃怖生趨滅，短命為榮。豈覺言短已不敵長，說滅終以待生，拒識長生之至理，神仙之妙體哉！
作者：陳攖寧大師
1992年8月，香港文物市场出现了一套西周青铜编钟，编钟保存完好，吸引了港、台、日等各地顶级收藏家争相竞买。然而意外的是，当看到编钟上面的铭文时，所有买家瞬间不敢出手了。
编钟是古代的一种大型打击乐器，兴起于周朝，盛于春秋战国至秦汉，目前出土的编钟每一套都价值连城。
大家之所以不敢买，问题就出在这套编钟的铭文上，青铜器上出现铭文是正常的，但是是这套编钟上的铭文是刻上去的。而过去出土的西周青铜器，铭文都是铸上去的。
这是因为要在青铜器上刻字，必须要用比青铜更硬的工具才行，比如铁。可是当时考古界普遍认为，西周时期的中国人还没有掌握冶铁技术，在青铜器上刻字显然是无法实现的。
市场上曾也出现过刻有铭文的西周青铜器，最后无一例外都被证明是文物贩子伪造。因此看到这套14件编钟，各地买家不断观望，却不敢轻易下手。
这时，香港中文大学的张光裕教授想起自己的好朋友，号称“中国青铜器鉴定第一人”的上海博物馆馆长马承源，只要他说真，那肯定就是真的。
马承源收到张光裕发来的编钟照片和铭文拓片，仔细研究了一番，很快做出判断，这组编钟极有可能是真正的西周文物。
在铭文中，马承源发现了“晋侯”两个字，这两个字顿时让马承源大喜，晋国是周代有名的诸侯国，晋侯就是晋国的国君。
在此之前，国内从未出土过晋国的青铜器，因此这套编钟的价值会十分惊人，马承源担心它们流落海外，立即与香港方面联系，将14件编钟运到了上海。
众多青铜器专家围绕着这套编钟反复研究讨论，最终一致认定，它们的年代至少在2000年以上，编钟上的铭文也绝非后世伪造。
这同时意味着，或许在西周时期，我们的先祖就已经开始使用了铁器，不然无法做到在青铜器上镌刻铭文。
上海博物馆将整套编钟买了下来，接下开始对编钟上的铭文进行解读。铭文共300多字，主要记载了西周时期晋国发生的一件大事，以及这套编钟的来历：
晋侯稣奉周厉王之命，前往山东征讨一个叫夙夷的部落，最终大获全胜，周厉王很高兴，下令铸造了这套编钟赐给了晋侯稣。
这件事史书上并没有记载，这其实很正常，西周时期，很多诸侯国的早期历史都是一片空白，因此这套编钟的铭文算是对西周历史的一个补充。
这14件编钟上的铭文拼起来是一篇完整的文章，不过专家发现，文章并不完整，似乎缺少了一个结尾。这说明，这套编钟不止14件，至少还有一件流落在外。
马承源联系了香港拍卖行，希望能找卖家了解编钟的情况，可是拍卖行拒接透露卖家的资料，线索就此中断。
马承源想，晋国的文物，它最早的出土地点应该是在山西境内，也许山西那边会有发现呢，他试着拨打了山西省文物局的电话。
哪知道那边的工作人员一接到马承源的电话，竟然乐得直接跳起来了，因为山西省文物局正好收藏了两件晋侯稣编钟。
一切还得从几个月前说起，当时山西曲沃县突然出现了一位百万富翁，此人名叫侯林山。那个年代万元户都很稀罕，百万富翁就更甭说了。
新来的公安局长陈占山对他起了疑心，而且根据了解到的情况，两年前侯林山还只是一个以种地为生的农民，后来在县城开了一家小旅馆，短短两年就发了大财，显然这里面有猫腻。
陈占山派两位便衣民警住进了侯林山的旅馆，很快，侦查员传来重要情报，旅馆里长期住着一群盗墓贼，而侯林山就是这群盗墓团伙的老大。民间有句谚语叫“要想富，挖古墓”，侯林山只干了几票就成了百万富翁。
警方将盗墓团伙一网打尽，顺藤摸瓜在县城15公里外的北赵村的麦田里发现了一座大型西周古墓，这伙盗墓贼刚踩好点，还没来得及下手就被团灭。
陈占山将这个发现上报给了山西省文物局，很快专家就来到北赵村，可惜墓室早被其他盗墓贼光顾，损失惨重，就连墓主的棺椁也不见踪影。
好在陪葬品十分丰富，即使被盗，还是出土了大量的青铜器、玉器等珍贵文物，最让专家惊喜的还是2件刻了铭文的小编钟。
众所周知，编钟都是成套的，每一套至少由十几件编钟组成，显然其它的编钟都被盗墓贼给带走了。
就在大家正为此苦恼时，马承源馆长的电话来了，在对比两组编钟上的铭文后，大家惊喜地发现，这两件小编钟正是整套编钟的最后两件，至此，16件编钟终于团聚了。
晋侯稣编钟虽然在规模和精美程度上，比不过湖北随州出土的曾侯乙编钟，但是它的价值却丝毫不逊色。
首先，编钟上的錾刻铭文将中国使用铁器的年代向前推了近500年。
其次，晋侯稣编钟上的铭文不仅填补了晋国早期历史的空白，还确定了曲沃一带就是晋国的早期都城所在。
根据这一点，考古人员在当地继续寻找，果然在北赵村方圆三十里之内，陆续发现了十九座晋国早期的王侯墓葬，大量珍贵文物得以重见天日。
如今，这套晋侯稣编钟分别珍藏于山西博物院和上海博物馆，2002年入选《首批禁止出国（境）展览文物目录》，成为当之无愧的国之重宝。
#这就是中国风# #出道吧新星#
编钟是古代的一种大型打击乐器，兴起于周朝，盛于春秋战国至秦汉，目前出土的编钟每一套都价值连城。
大家之所以不敢买，问题就出在这套编钟的铭文上，青铜器上出现铭文是正常的，但是是这套编钟上的铭文是刻上去的。而过去出土的西周青铜器，铭文都是铸上去的。
这是因为要在青铜器上刻字，必须要用比青铜更硬的工具才行，比如铁。可是当时考古界普遍认为，西周时期的中国人还没有掌握冶铁技术，在青铜器上刻字显然是无法实现的。
市场上曾也出现过刻有铭文的西周青铜器，最后无一例外都被证明是文物贩子伪造。因此看到这套14件编钟，各地买家不断观望，却不敢轻易下手。
这时，香港中文大学的张光裕教授想起自己的好朋友，号称“中国青铜器鉴定第一人”的上海博物馆馆长马承源，只要他说真，那肯定就是真的。
马承源收到张光裕发来的编钟照片和铭文拓片，仔细研究了一番，很快做出判断，这组编钟极有可能是真正的西周文物。
在铭文中，马承源发现了“晋侯”两个字，这两个字顿时让马承源大喜，晋国是周代有名的诸侯国，晋侯就是晋国的国君。
在此之前，国内从未出土过晋国的青铜器，因此这套编钟的价值会十分惊人，马承源担心它们流落海外，立即与香港方面联系，将14件编钟运到了上海。
众多青铜器专家围绕着这套编钟反复研究讨论，最终一致认定，它们的年代至少在2000年以上，编钟上的铭文也绝非后世伪造。
这同时意味着，或许在西周时期，我们的先祖就已经开始使用了铁器，不然无法做到在青铜器上镌刻铭文。
上海博物馆将整套编钟买了下来，接下开始对编钟上的铭文进行解读。铭文共300多字，主要记载了西周时期晋国发生的一件大事，以及这套编钟的来历：
晋侯稣奉周厉王之命，前往山东征讨一个叫夙夷的部落，最终大获全胜，周厉王很高兴，下令铸造了这套编钟赐给了晋侯稣。
这件事史书上并没有记载，这其实很正常，西周时期，很多诸侯国的早期历史都是一片空白，因此这套编钟的铭文算是对西周历史的一个补充。
这14件编钟上的铭文拼起来是一篇完整的文章，不过专家发现，文章并不完整，似乎缺少了一个结尾。这说明，这套编钟不止14件，至少还有一件流落在外。
马承源联系了香港拍卖行，希望能找卖家了解编钟的情况，可是拍卖行拒接透露卖家的资料，线索就此中断。
马承源想，晋国的文物，它最早的出土地点应该是在山西境内，也许山西那边会有发现呢，他试着拨打了山西省文物局的电话。
哪知道那边的工作人员一接到马承源的电话，竟然乐得直接跳起来了，因为山西省文物局正好收藏了两件晋侯稣编钟。
一切还得从几个月前说起，当时山西曲沃县突然出现了一位百万富翁，此人名叫侯林山。那个年代万元户都很稀罕，百万富翁就更甭说了。
新来的公安局长陈占山对他起了疑心，而且根据了解到的情况，两年前侯林山还只是一个以种地为生的农民，后来在县城开了一家小旅馆，短短两年就发了大财，显然这里面有猫腻。
陈占山派两位便衣民警住进了侯林山的旅馆，很快，侦查员传来重要情报，旅馆里长期住着一群盗墓贼，而侯林山就是这群盗墓团伙的老大。民间有句谚语叫“要想富，挖古墓”，侯林山只干了几票就成了百万富翁。
警方将盗墓团伙一网打尽，顺藤摸瓜在县城15公里外的北赵村的麦田里发现了一座大型西周古墓，这伙盗墓贼刚踩好点，还没来得及下手就被团灭。
陈占山将这个发现上报给了山西省文物局，很快专家就来到北赵村，可惜墓室早被其他盗墓贼光顾，损失惨重，就连墓主的棺椁也不见踪影。
好在陪葬品十分丰富，即使被盗，还是出土了大量的青铜器、玉器等珍贵文物，最让专家惊喜的还是2件刻了铭文的小编钟。
众所周知，编钟都是成套的，每一套至少由十几件编钟组成，显然其它的编钟都被盗墓贼给带走了。
就在大家正为此苦恼时，马承源馆长的电话来了，在对比两组编钟上的铭文后，大家惊喜地发现，这两件小编钟正是整套编钟的最后两件，至此，16件编钟终于团聚了。
晋侯稣编钟虽然在规模和精美程度上，比不过湖北随州出土的曾侯乙编钟，但是它的价值却丝毫不逊色。
首先，编钟上的錾刻铭文将中国使用铁器的年代向前推了近500年。
其次，晋侯稣编钟上的铭文不仅填补了晋国早期历史的空白，还确定了曲沃一带就是晋国的早期都城所在。
根据这一点，考古人员在当地继续寻找，果然在北赵村方圆三十里之内，陆续发现了十九座晋国早期的王侯墓葬，大量珍贵文物得以重见天日。
如今，这套晋侯稣编钟分别珍藏于山西博物院和上海博物馆，2002年入选《首批禁止出国（境）展览文物目录》，成为当之无愧的国之重宝。
#这就是中国风# #出道吧新星#
1992年8月，香港文物市场出现了一套西周青铜编钟，编钟保存完好，吸引了港、台、日等各地顶级收藏家争相竞买。然而意外的是，当看到编钟上面的铭文时，所有买家瞬间不敢出手了。
编钟是古代的一种大型打击乐器，兴起于周朝，盛于春秋战国至秦汉，目前出土的编钟每一套都价值连城。
大家之所以不敢买，问题就出在这套编钟的铭文上，青铜器上出现铭文是正常的，但是是这套编钟上的铭文是刻上去的。而过去出土的西周青铜器，铭文都是铸上去的。
这是因为要在青铜器上刻字，必须要用比青铜更硬的工具才行，比如铁。可是当时考古界普遍认为，西周时期的中国人还没有掌握冶铁技术，在青铜器上刻字显然是无法实现的。
市场上曾也出现过刻有铭文的西周青铜器，最后无一例外都被证明是文物贩子伪造。因此看到这套14件编钟，各地买家不断观望，却不敢轻易下手。
这时，香港中文大学的张光裕教授想起自己的好朋友，号称“中国青铜器鉴定第一人”的上海博物馆馆长马承源，只要他说真，那肯定就是真的。
马承源收到张光裕发来的编钟照片和铭文拓片，仔细研究了一番，很快做出判断，这组编钟极有可能是真正的西周文物。
在铭文中，马承源发现了“晋侯”两个字，这两个字顿时让马承源大喜，晋国是周代有名的诸侯国，晋侯就是晋国的国君。
在此之前，国内从未出土过晋国的青铜器，因此这套编钟的价值会十分惊人，马承源担心它们流落海外，立即与香港方面联系，将14件编钟运到了上海。
众多青铜器专家围绕着这套编钟反复研究讨论，最终一致认定，它们的年代至少在2000年以上，编钟上的铭文也绝非后世伪造。
这同时意味着，或许在西周时期，我们的先祖就已经开始使用了铁器，不然无法做到在青铜器上镌刻铭文。
上海博物馆将整套编钟买了下来，接下开始对编钟上的铭文进行解读。铭文共300多字，主要记载了西周时期晋国发生的一件大事，以及这套编钟的来历：
晋侯稣奉周厉王之命，前往山东征讨一个叫夙夷的部落，最终大获全胜，周厉王很高兴，下令铸造了这套编钟赐给了晋侯稣。
这件事史书上并没有记载，这其实很正常，西周时期，很多诸侯国的早期历史都是一片空白，因此这套编钟的铭文算是对西周历史的一个补充。
这14件编钟上的铭文拼起来是一篇完整的文章，不过专家发现，文章并不完整，似乎缺少了一个结尾。这说明，这套编钟不止14件，至少还有一件流落在外。
马承源联系了香港拍卖行，希望能找卖家了解编钟的情况，可是拍卖行拒接透露卖家的资料，线索就此中断。
马承源想，晋国的文物，它最早的出土地点应该是在山西境内，也许山西那边会有发现呢，他试着拨打了山西省文物局的电话。
哪知道那边的工作人员一接到马承源的电话，竟然乐得直接跳起来了，因为山西省文物局正好收藏了两件晋侯稣编钟。
一切还得从几个月前说起，当时山西曲沃县突然出现了一位百万富翁，此人名叫侯林山。那个年代万元户都很稀罕，百万富翁就更甭说了。
新来的公安局长陈占山对他起了疑心，而且根据了解到的情况，两年前侯林山还只是一个以种地为生的农民，后来在县城开了一家小旅馆，短短两年就发了大财，显然这里面有猫腻。
陈占山派两位便衣民警住进了侯林山的旅馆，很快，侦查员传来重要情报，旅馆里长期住着一群盗墓贼，而侯林山就是这群盗墓团伙的老大。民间有句谚语叫“要想富，挖古墓”，侯林山只干了几票就成了百万富翁。
警方将盗墓团伙一网打尽，顺藤摸瓜在县城15公里外的北赵村的麦田里发现了一座大型西周古墓，这伙盗墓贼刚踩好点，还没来得及下手就被团灭。
陈占山将这个发现上报给了山西省文物局，很快专家就来到北赵村，可惜墓室早被其他盗墓贼光顾，损失惨重，就连墓主的棺椁也不见踪影。
好在陪葬品十分丰富，即使被盗，还是出土了大量的青铜器、玉器等珍贵文物，最让专家惊喜的还是2件刻了铭文的小编钟。
众所周知，编钟都是成套的，每一套至少由十几件编钟组成，显然其它的编钟都被盗墓贼给带走了。
就在大家正为此苦恼时，马承源馆长的电话来了，在对比两组编钟上的铭文后，大家惊喜地发现，这两件小编钟正是整套编钟的最后两件，至此，16件编钟终于团聚了。
晋侯稣编钟虽然在规模和精美程度上，比不过湖北随州出土的曾侯乙编钟，但是它的价值却丝毫不逊色。
首先，编钟上的錾刻铭文将中国使用铁器的年代向前推了近500年。
其次，晋侯稣编钟上的铭文不仅填补了晋国早期历史的空白，还确定了曲沃一带就是晋国的早期都城所在。
根据这一点，考古人员在当地继续寻找，果然在北赵村方圆三十里之内，陆续发现了十九座晋国早期的王侯墓葬，大量珍贵文物得以重见天日。
如今，这套晋侯稣编钟分别珍藏于山西博物院和上海博物馆，2002年入选《首批禁止出国（境）展览文物目录》，成为当之无愧的国之重宝。
#这就是中国风##出道吧新星#
编钟是古代的一种大型打击乐器，兴起于周朝，盛于春秋战国至秦汉，目前出土的编钟每一套都价值连城。
大家之所以不敢买，问题就出在这套编钟的铭文上，青铜器上出现铭文是正常的，但是是这套编钟上的铭文是刻上去的。而过去出土的西周青铜器，铭文都是铸上去的。
这是因为要在青铜器上刻字，必须要用比青铜更硬的工具才行，比如铁。可是当时考古界普遍认为，西周时期的中国人还没有掌握冶铁技术，在青铜器上刻字显然是无法实现的。
市场上曾也出现过刻有铭文的西周青铜器，最后无一例外都被证明是文物贩子伪造。因此看到这套14件编钟，各地买家不断观望，却不敢轻易下手。
这时，香港中文大学的张光裕教授想起自己的好朋友，号称“中国青铜器鉴定第一人”的上海博物馆馆长马承源，只要他说真，那肯定就是真的。
马承源收到张光裕发来的编钟照片和铭文拓片，仔细研究了一番，很快做出判断，这组编钟极有可能是真正的西周文物。
在铭文中，马承源发现了“晋侯”两个字，这两个字顿时让马承源大喜，晋国是周代有名的诸侯国，晋侯就是晋国的国君。
在此之前，国内从未出土过晋国的青铜器，因此这套编钟的价值会十分惊人，马承源担心它们流落海外，立即与香港方面联系，将14件编钟运到了上海。
众多青铜器专家围绕着这套编钟反复研究讨论，最终一致认定，它们的年代至少在2000年以上，编钟上的铭文也绝非后世伪造。
这同时意味着，或许在西周时期，我们的先祖就已经开始使用了铁器，不然无法做到在青铜器上镌刻铭文。
上海博物馆将整套编钟买了下来，接下开始对编钟上的铭文进行解读。铭文共300多字，主要记载了西周时期晋国发生的一件大事，以及这套编钟的来历：
晋侯稣奉周厉王之命，前往山东征讨一个叫夙夷的部落，最终大获全胜，周厉王很高兴，下令铸造了这套编钟赐给了晋侯稣。
这件事史书上并没有记载，这其实很正常，西周时期，很多诸侯国的早期历史都是一片空白，因此这套编钟的铭文算是对西周历史的一个补充。
这14件编钟上的铭文拼起来是一篇完整的文章，不过专家发现，文章并不完整，似乎缺少了一个结尾。这说明，这套编钟不止14件，至少还有一件流落在外。
马承源联系了香港拍卖行，希望能找卖家了解编钟的情况，可是拍卖行拒接透露卖家的资料，线索就此中断。
马承源想，晋国的文物，它最早的出土地点应该是在山西境内，也许山西那边会有发现呢，他试着拨打了山西省文物局的电话。
哪知道那边的工作人员一接到马承源的电话，竟然乐得直接跳起来了，因为山西省文物局正好收藏了两件晋侯稣编钟。
一切还得从几个月前说起，当时山西曲沃县突然出现了一位百万富翁，此人名叫侯林山。那个年代万元户都很稀罕，百万富翁就更甭说了。
新来的公安局长陈占山对他起了疑心，而且根据了解到的情况，两年前侯林山还只是一个以种地为生的农民，后来在县城开了一家小旅馆，短短两年就发了大财，显然这里面有猫腻。
陈占山派两位便衣民警住进了侯林山的旅馆，很快，侦查员传来重要情报，旅馆里长期住着一群盗墓贼，而侯林山就是这群盗墓团伙的老大。民间有句谚语叫“要想富，挖古墓”，侯林山只干了几票就成了百万富翁。
警方将盗墓团伙一网打尽，顺藤摸瓜在县城15公里外的北赵村的麦田里发现了一座大型西周古墓，这伙盗墓贼刚踩好点，还没来得及下手就被团灭。
陈占山将这个发现上报给了山西省文物局，很快专家就来到北赵村，可惜墓室早被其他盗墓贼光顾，损失惨重，就连墓主的棺椁也不见踪影。
好在陪葬品十分丰富，即使被盗，还是出土了大量的青铜器、玉器等珍贵文物，最让专家惊喜的还是2件刻了铭文的小编钟。
众所周知，编钟都是成套的，每一套至少由十几件编钟组成，显然其它的编钟都被盗墓贼给带走了。
就在大家正为此苦恼时，马承源馆长的电话来了，在对比两组编钟上的铭文后，大家惊喜地发现，这两件小编钟正是整套编钟的最后两件，至此，16件编钟终于团聚了。
晋侯稣编钟虽然在规模和精美程度上，比不过湖北随州出土的曾侯乙编钟，但是它的价值却丝毫不逊色。
首先，编钟上的錾刻铭文将中国使用铁器的年代向前推了近500年。
其次，晋侯稣编钟上的铭文不仅填补了晋国早期历史的空白，还确定了曲沃一带就是晋国的早期都城所在。
根据这一点，考古人员在当地继续寻找，果然在北赵村方圆三十里之内，陆续发现了十九座晋国早期的王侯墓葬，大量珍贵文物得以重见天日。
如今，这套晋侯稣编钟分别珍藏于山西博物院和上海博物馆，2002年入选《首批禁止出国（境）展览文物目录》，成为当之无愧的国之重宝。
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