“不看家中妻，但看身上衣”，何意？
中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话。俗话是古人智慧的总结，是经过一代又一代的人们，口口相传，流传至今的。俗话源自于生活，作用于生活，是古人对于日常生产生活细致入微的观察。
很多俗话，涉及到为人处世的道理，例如今天要讲的这句“不看家中妻，但看身上衣”，这句俗话是什么意思呢？有何道理？其实这句俗话还有下半句，更加经典。
第一、不看家中妻，但看身上衣
这句俗话，字面上的意思非常简单，但是却让人乍一看觉得一头雾水，如果将这句俗话补全了，意思便更加明朗了。补全后的俗话如下：不用去看某家人家中的妻子是否贤惠，但只要看其家庭成员身上的衣服，便可得出答案。
对于古人留下的俗话，要代入到古人的时代背景去解释，如果用今人的上帝视角去解读，未免会过于偏颇。对于俗话，要知其然，也要知其所以然。古人为何要这么说呢？
古代是一个等级森严的社会，古代的男子称呼妻子，会称其为“贤内助”、“内人”，这个称呼便体现出古代“男主外，女主内”的封建思想。
古代的男女分工大致是丈夫主管家中的外事，去从事士农工商的活动，而妻子主要是相夫教子，承包家中的家务，因此，判断一个妻子贤惠与否，古人认为只要看其家中内务，是否打理的井井有条便可以了，而且可以从很多细节去判断，例如家中陈设是否整洁，家人衣着是否干净等等，这些细节都能够见微知著。
第二、贤妻夫祸少，子孝父心宽
古人说“贤妻夫祸少”，非常智慧，道理真实不虚。在现实生活中，妻子贤惠与否，对于丈夫影响不可谓不大。人们常说，女怕嫁错郎，其实对于男子而言，娶妻也是如此。娶的妻子贤惠与否，人生轨道大不同。
生活中的例子，不在少数。例如男子血气方刚，有时容易与他人起争执，不贤惠的妻子，则会不分青红皂白，添油加醋，最终小矛盾酿成大矛盾，得不偿失。而贤惠的妻子，则会帮助丈夫理性分析矛盾，最后是选择据理力争，还是选择得饶人处且饶人，贤惠的妻子会帮助丈夫，做出理性的选择。
例如，男子可能会比较粗心，生活中，有时候粗心马虎，也会酿成大错，造成祸害，而贤惠的妻子，则比较细心，正好性格互补，避免丈夫在一些重要的事情上粗心大意。
古人以孝治天下，认为“百善孝为先”，人们常说“养不教，父之过”，培养出的孩子是否孝顺，父母的教导十分重要，子孝则父心宽，关于这一点，想必不用作过多的解释。
中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话。俗话是古人智慧的总结，是经过一代又一代的人们，口口相传，流传至今的。俗话源自于生活，作用于生活，是古人对于日常生产生活细致入微的观察。
很多俗话，涉及到为人处世的道理，例如今天要讲的这句“不看家中妻，但看身上衣”，这句俗话是什么意思呢？有何道理？其实这句俗话还有下半句，更加经典。
第一、不看家中妻，但看身上衣
这句俗话，字面上的意思非常简单，但是却让人乍一看觉得一头雾水，如果将这句俗话补全了，意思便更加明朗了。补全后的俗话如下：不用去看某家人家中的妻子是否贤惠，但只要看其家庭成员身上的衣服，便可得出答案。
对于古人留下的俗话，要代入到古人的时代背景去解释，如果用今人的上帝视角去解读，未免会过于偏颇。对于俗话，要知其然，也要知其所以然。古人为何要这么说呢？
古代是一个等级森严的社会，古代的男子称呼妻子，会称其为“贤内助”、“内人”，这个称呼便体现出古代“男主外，女主内”的封建思想。
古代的男女分工大致是丈夫主管家中的外事，去从事士农工商的活动，而妻子主要是相夫教子，承包家中的家务，因此，判断一个妻子贤惠与否，古人认为只要看其家中内务，是否打理的井井有条便可以了，而且可以从很多细节去判断，例如家中陈设是否整洁，家人衣着是否干净等等，这些细节都能够见微知著。
第二、贤妻夫祸少，子孝父心宽
古人说“贤妻夫祸少”，非常智慧，道理真实不虚。在现实生活中，妻子贤惠与否，对于丈夫影响不可谓不大。人们常说，女怕嫁错郎，其实对于男子而言，娶妻也是如此。娶的妻子贤惠与否，人生轨道大不同。
生活中的例子，不在少数。例如男子血气方刚，有时容易与他人起争执，不贤惠的妻子，则会不分青红皂白，添油加醋，最终小矛盾酿成大矛盾，得不偿失。而贤惠的妻子，则会帮助丈夫理性分析矛盾，最后是选择据理力争，还是选择得饶人处且饶人，贤惠的妻子会帮助丈夫，做出理性的选择。
例如，男子可能会比较粗心，生活中，有时候粗心马虎，也会酿成大错，造成祸害，而贤惠的妻子，则比较细心，正好性格互补，避免丈夫在一些重要的事情上粗心大意。
古人以孝治天下，认为“百善孝为先”，人们常说“养不教，父之过”，培养出的孩子是否孝顺，父母的教导十分重要，子孝则父心宽，关于这一点，想必不用作过多的解释。
《圆觉经》如来因地法行
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。
#梅蓝魅蓝[超话]#
现实生活，告诉我！
现实生活告诉我，
经历才能成长，
受伤才能坚强。
没有过不去的坎，
只有想不开的心，
强者，不怕磨难，
弱者，只会抱怨。
现实生活告诉我，
流言蜚语随风而逝，
指点议论不放心里，
做好自己的人，本本分分，
干好自己的事，踏踏实实。
身正心正，流言无用，
人好品好，蜚语全消。
现实生活告诉我，
谁也不是谁的永远，
父母会老，朋友会散，
就连最爱的伴侣也会变。
要想无畏无惧，就得依靠自己，
风雨中，自己撑伞，
困境中，自己闯关。
现实生活告诉我，
人生短暂，不能作贱，
时间宝贵，不能浪费，
做有意义的事，爱值得爱的人，
不为小事纠结，不为虚情流泪。
提升自己，改变自己，
你会变成更强更好的人！
现实生活告诉我，
社会现实，人心复杂，
多一点防备，就少一些伤害，
少一些狂言，就多一些安稳。
沉默是金，多说惹祸，
谨言慎行，才叫智者。
现实生活告诉我，
日子再难，也别愁眉苦脸，
生活再苦，也别逢人就哭。
人人都有难处，
难的不止你一个。
擦干眼泪，露出笑容，
用乐观的心态去面对。
现实生活告诉我，
坚强不能无，善良不能丢，
勇敢不能少，尊严不能缺。
坚强让你更强大，
善良让你有福报，
勇敢让你得成功，
尊严让你骨气留！
现实生活告诉我，
世界很大，你是唯一，
大海茫茫，你是限量。
再普通，也无可替代，
再平凡，也仅此一枚。
没人喜欢，自己爱自己，
没人欣赏，自己鼓起掌。
任何人都没有自己重要，
好好爱自己，多保重身体，
才是一生中最重要的事情！
现实生活，告诉我！
现实生活告诉我，
经历才能成长，
受伤才能坚强。
没有过不去的坎，
只有想不开的心，
强者，不怕磨难，
弱者，只会抱怨。
现实生活告诉我，
流言蜚语随风而逝，
指点议论不放心里，
做好自己的人，本本分分，
干好自己的事，踏踏实实。
身正心正，流言无用，
人好品好，蜚语全消。
现实生活告诉我，
谁也不是谁的永远，
父母会老，朋友会散，
就连最爱的伴侣也会变。
要想无畏无惧，就得依靠自己，
风雨中，自己撑伞，
困境中，自己闯关。
现实生活告诉我，
人生短暂，不能作贱，
时间宝贵，不能浪费，
做有意义的事，爱值得爱的人，
不为小事纠结，不为虚情流泪。
提升自己，改变自己，
你会变成更强更好的人！
现实生活告诉我，
社会现实，人心复杂，
多一点防备，就少一些伤害，
少一些狂言，就多一些安稳。
沉默是金，多说惹祸，
谨言慎行，才叫智者。
现实生活告诉我，
日子再难，也别愁眉苦脸，
生活再苦，也别逢人就哭。
人人都有难处，
难的不止你一个。
擦干眼泪，露出笑容，
用乐观的心态去面对。
现实生活告诉我，
坚强不能无，善良不能丢，
勇敢不能少，尊严不能缺。
坚强让你更强大，
善良让你有福报，
勇敢让你得成功，
尊严让你骨气留！
现实生活告诉我，
世界很大，你是唯一，
大海茫茫，你是限量。
再普通，也无可替代，
再平凡，也仅此一枚。
没人喜欢，自己爱自己，
没人欣赏，自己鼓起掌。
任何人都没有自己重要，
好好爱自己，多保重身体，
才是一生中最重要的事情！
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