生离或可相见，死别永不相见，虽然相见不如怀念，但最爱的人就是希望永远在身边。“死生亦大矣”，“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。《人生大事》里老爸说做这一行要有圣人心，不管这圣人心是孔子还是王阳明，我们都还需要顿悟。感动里有哲理有生命的意义这才是这部电影的真谛吧。ps可能是剪辑太狠，一些东西本应该再表达深一点。故事节奏太快了些，显得有些碎。不过我朱先生的演技真是没话说[哇][鲜花]，被雨淋那里感觉妆又掉了呀，白到发光[坏笑]#朱一龙##朱一龙莫三妹[超话]#

/ 思绪博物馆vol.6 /

今日再次读到王羲之的《兰亭集序》，感受非常不一般，其实对这首词的记忆早已熟记于心，开口能背成顺口溜，为什么记忆会这么深刻？早在小学五年级的时候我妈在我的房间贴上了一排王羲之《兰亭集序》打印的书法版，每天一睁眼就是墙上的这些，当时对“字和词”都无比熟悉，但我敢保证当时的我对“情和意”浑然不觉，虽然背了无数遍，纯粹就是大脑断片式口语直出。

但今天感受却非常不一般，如何表达这种心境？我想，最后一段原文就正合次意：

“每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。”

——今吾览之，亦将有感于斯文。

【断想719】
绍兴兰亭及其曲水流觞和鹅池等故事，名气老大了，无须多说。我找到上世纪九十年代四次在那里留影的老照片。图一二三是1995年12月14日拍的，图四五六是1997年10月2日拍的，图七八是1998年3月28日拍的。图九是1999年7月16日拍的。

兰亭虽然名气响，充其量是个似有遗迹的景区公园，名垂千古的还是王羲之的经典散文《兰亭集序》及其墨宝。

书圣王羲之的《兰亭集序》原作，号称"天下第一行书"，一直没有现身，时下流传于世的全都是历代摹本，也已经相当金贵了。

我还是想说说《兰亭集序》那篇文章，特别是他关于生死的看法。

全文从雅集胜境起笔，转入寿夭无常的感叹，提出"知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作"的积极人生的观点，发人深省。

王羲之所处的东晋时代，在文人士大夫中，流行消极遁世的老庄思想。这是当时沉重又沉闷的门阀政治笼罩下的必然产物。特别是归结到生与死之大事，庄子所谓自然万物“方生方死，方死方生”，认为长寿的彭祖和夭折的儿童其实没啥区别等看法，深刻影响了一代人。

王羲之显然反对老庄的这种思想。他在《兰亭集序》中认为，死与生、彭祖与殇子完全不是一回事，不能不加以区别。他主张，既然活在世上，就要直面人生。这里，我们可以看到他既有历经宦海尘世的无限感叹，又有儒家学说的浓重身影。“后之视今，亦由今之视昔”，他希望后世能够记住他的警示，因为"人之相与，俯仰一世"，一切都是暂时的刹那的，所以要倍加珍惜。

我对生与死亦即人生的看法比较"折中"，觉得老庄和孔孟都执其一端而已。我在宏观上，离开现实世界越遥远，我越赞同老庄的观点，生与死确实差不太多，你说两者同一也未尝不可，人生並无终极的价值和意义；但是在微观上，我又赞同应该积极介入，勇敢面对，活出精彩，创造纪录。这就是我一贯秉持的"积极的悲观主义"。

图一"鹅池"两字，据说"鹅"字是王羲之的墨迹，"池"字是其子王献之所写，故又称"父子碑"，我原来还不知道。