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所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近於真的，但卻不是永恆的、永遠的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
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摘錄自《找回自己》放下真理，真自由
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」好像真理代表了一切。但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執著呢？
其實，在我們平常生活中很容易就可以發現，今天大家認為的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是東方人所認同的。即使是強調智慧與真理的哲學或宗教，也是讓人莫衷一是；特別是宗教，往往這個宗教認為是真理，另一宗教卻認為是魔。
從歷史上來看，任何觀念、思想或原則、方程式，都只是在某個時段中，暫時被大多數人認為是對的，過一段時間，有另一個更新的、更好的觀念，或更好的方法出現時，原有的思想觀念或方法原則，就會被淘汰了。例如從古希臘一直到近代、現代、後現代，哲學領域中就有相當多不同的學派，各有各的理論和說法，這些思想就像「長江後浪推前浪」般，隨時代環境的變動而不斷地變化。
因此，所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近於真的，但卻不是永恆的、永遠的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。
即使佛教徒對佛法也是如此。《金剛經》有一個「船筏」的比喻，意思是說：藉著船筏的承載可以過河，可是一旦過了河，就必須放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永遠無法上岸。
這是說，佛法就好比過河的工具，對尚未過河的人而言，要讓他執著佛法，依佛法所說的去修行。但對已經將佛法運用得很好的人，就要教他放下。佛法所講的「真正的解脫」，是要連佛法都放下、都不執著。
當然，對還不懂得佛法，還不會修行的人，佛教徒會告訴他：「佛法是最好的，佛法是真理。」可是對佛法已經有相當體會的人，就要瞭解到：佛法也只是一個方便法，而不是讓你絕對、永遠執持不放的原理原則。
譬如佛法中「常、樂、我、淨」或「苦、集、滅、道」等生老病死的道理，起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，也幫助他人之後，就應該把它放下，才會得到真正的解脫。
或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？
不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。
當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近於真的，但卻不是永恆的、永遠的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
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摘錄自《找回自己》放下真理，真自由
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
很多人一輩子為了追求真理，不惜上窮碧落下黃泉，皓首窮經、遍訪明師，而且還說：「吾愛吾師，吾更愛真理。」好像真理代表了一切。但是，這個世界上，真的有所謂的真理嗎？堅持真理算不算是執著呢？
其實，在我們平常生活中很容易就可以發現，今天大家認為的真理，到了明天，可能就成了妄言。西方人的真理，也不一定是東方人所認同的。即使是強調智慧與真理的哲學或宗教，也是讓人莫衷一是；特別是宗教，往往這個宗教認為是真理，另一宗教卻認為是魔。
從歷史上來看，任何觀念、思想或原則、方程式，都只是在某個時段中，暫時被大多數人認為是對的，過一段時間，有另一個更新的、更好的觀念，或更好的方法出現時，原有的思想觀念或方法原則，就會被淘汰了。例如從古希臘一直到近代、現代、後現代，哲學領域中就有相當多不同的學派，各有各的理論和說法，這些思想就像「長江後浪推前浪」般，隨時代環境的變動而不斷地變化。
因此，所謂的「真理」，其實不過是個假象，只能說是目前最趨近於真的，但卻不是永恆的、永遠的、絕對不變的，而是會隨時空變化而改變的。所以，我們這個世界根本不可能有絕對不變的真理；既然沒有不變的真理，就更不應該執著。
即使佛教徒對佛法也是如此。《金剛經》有一個「船筏」的比喻，意思是說：藉著船筏的承載可以過河，可是一旦過了河，就必須放下船筏才能上岸，如果一直想待在船上，就永遠無法上岸。
這是說，佛法就好比過河的工具，對尚未過河的人而言，要讓他執著佛法，依佛法所說的去修行。但對已經將佛法運用得很好的人，就要教他放下。佛法所講的「真正的解脫」，是要連佛法都放下、都不執著。
當然，對還不懂得佛法，還不會修行的人，佛教徒會告訴他：「佛法是最好的，佛法是真理。」可是對佛法已經有相當體會的人，就要瞭解到：佛法也只是一個方便法，而不是讓你絕對、永遠執持不放的原理原則。
譬如佛法中「常、樂、我、淨」或「苦、集、滅、道」等生老病死的道理，起初我們把它當成真理、定見執持著，可是一旦運用這些真理幫助了自己，也幫助他人之後，就應該把它放下，才會得到真正的解脫。
或許有人會問：如果學佛的人連佛法都不執著，會不會心無定見，是非不明、好壞不分？
不會的！這樣的「不執著」，是已經歷經過「執著」的過程。放下之後並不表示沒有想法，只不過這已經提昇到另一個層次，而是以整體眾生的想法為想法，以當下環境的需求為需求，以整體的意見為意見。
當你追求真理之後，又能將所追求的放下，而不執著一個非如何不可的真理，那才是真正的自由！
日系無印風的獨棟別墅，方格板營造療癒陽光宅
獨棟新成屋，希望能以放鬆舒適木質材料，並引入充裕採光，讓整體居住氛圍在日式無印風的包裹下，完成一處通風、明亮、治癒人心的居宅。設計師分析空間的問題，給予最積極的解決方式，讓美學與實用共構，實現屋主夢想中的住所。
屋主希望家裡無處不是好採光，除了通過開放空間的手法，串聯窗扇充分導入自然光源，同時在善用清玻璃、FRP方格板等特殊建材，確保空間較深處及梯間均能擁有好採光，達到界定空間的目的，保有日系風格較為纖細、自然的特殊韻味。
進入玄關後以木格柵牆面、石材鋪陳作為起始，客廳則以白色系為基底，搭配使用木地板與木質壁面、家具鋪敘滿室溫暖質感，設計師更發揮巧思，讓FRP方格板既做為穿透式隔間，更將其定製為客廳裡的大小桌几，簡潔具有美學的佈置，實現日系家居的清新氛圍。
開闊的公領域設定，將餐廳置放於採光最好的位置，並在空間的界定上以深色半高石材製作的電視牆，有效讓通風及採光流動於每處，讓客餐廳區域形成回字型動線，既保有通風、採光和視覺上的穿透性，增加家人的互動與對話，動線也更為順暢。
玄關以木格柵家間接光帶，立面的設計更有特色；進入空間後，木地板在陽光的照耀下，溫潤空間氛圍，更加突顯日系無印風。
圖片提供 W&Li Design 十穎設計有限公司
獨棟新成屋，希望能以放鬆舒適木質材料，並引入充裕採光，讓整體居住氛圍在日式無印風的包裹下，完成一處通風、明亮、治癒人心的居宅。設計師分析空間的問題，給予最積極的解決方式，讓美學與實用共構，實現屋主夢想中的住所。
屋主希望家裡無處不是好採光，除了通過開放空間的手法，串聯窗扇充分導入自然光源，同時在善用清玻璃、FRP方格板等特殊建材，確保空間較深處及梯間均能擁有好採光，達到界定空間的目的，保有日系風格較為纖細、自然的特殊韻味。
進入玄關後以木格柵牆面、石材鋪陳作為起始，客廳則以白色系為基底，搭配使用木地板與木質壁面、家具鋪敘滿室溫暖質感，設計師更發揮巧思，讓FRP方格板既做為穿透式隔間，更將其定製為客廳裡的大小桌几，簡潔具有美學的佈置，實現日系家居的清新氛圍。
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