若能一切隨他去,便是世間自在人。人生一輩子,有時想想,還真是除了生死,什麼都是閒事。沒有一樣是你帶來的,也沒有一樣是你能帶走的,來這世上顛一回,一切的擁有只不過是演出時的道具服裝,總有歸還的那天。生活品質不等同於物質,簡單地理解就是找到一個最適合自己的環境,如魚得水,如鳥在林。
andy lee #艺术分享##摄影#
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#春风社学堂[超话]#素书二十一课
*黄石公描述了我们在做事前一些基础的准备工作,目的是要达到那个体物,明莫明于体物,体物简单理解就是用你的身体力行去感受这个万物,这就叫体物能与万物合而为一,能真心实意掏心掏肺感受到我们所接受的万物的它的感受,进而能摸清它的发展规律,如果不能与万物合一,体不了物,始终游离于物之外,用第三视角来去观察这个物和真正深入到这个物本身当中,它的内部当中去感受这个物是完全不一样的。
*我们看水中鱼和鱼本身的视角不同,所以我们对鱼的认知和鱼本身的样子实际上有偏差,水使光有一个折射角,子非鱼焉知鱼之乐,只有站在鱼的角度上,化身为深入鱼的灵魂里去切身感受才知道鱼是什么样子,做到与鱼合一这就成神仙了,与大自然与万物合一。
*感受动植物,山川河流照样可以,要达到体物的状态才能与万物合一,进而才能驾驭万物,所说驾驭不是改变而是顺应事物的方向,顺应其规律其本身特点,然后顺势导之,进而达到我们的想法和目的,这就叫体物。
*最终的归宿,能否体物这一精神上的特指叫明,佛家讲无明,明就是光,白天有日夜晚有月,无明没光如盲人骑瞎马。
*有双大眼睛不代表有双慧眼能够体物你具备了明的特征,具备一双慧眼,能明辨万物之间的区别,能够真心真实体物到万物感受和感情,能和万物合一,进而能驾驭万物,为我们所用,天地自然在我胸,宇宙就在我手里,因为你跟宇宙合而为一,这就叫体物。
*马语者能跟沟通,伟大作家描写小草拟人化,我们认为那些真正的散文高手,那些文学家把小草比喻成人,实际上他已经与小草合而为一了,他已进入小草灵魂,站在小草里去感受外面世界,很多插画师很有灵性,看世界的角度不同,画花园不复杂,关键问题是你站在哪个视角来画这个花园,这就体现出灵性,同一花园还要分谁来画,他不是第三视角不是俯视,也不是平视,而是以一个采花蜜蜂来看花园,所以人家插画才能得奖。
*所以体物就能区分出人是明还是无明,站在万物本身的视角最厉害,因为它的最本真最真实的最没有偏差的,还原了万物本来的样子。
*自以为是是你自己以为是对的,实际上不对,你没有体物没有真实生活在那里,包括对社会判断,你只站在一个角度去观察,问题是我们并不了解世界的样子,仅凭借自己看法就做出鲁莽判断,所以你做的判断都是错的。
*具体到我们应用上,对整个方位整个条件都感受完了,进而做出选择,这叫体物,当官如此做生意如此。
*我们对于一些口号性的理论仅仅是了解一点皮毛,用它来给自己打气,何时打工何时创业,这就需要体物,拿着自己跟整个经济,行业,客户,人民群众,你真正得进去感受到底现在是个什么样子,你才能变得有明照耀,才能变明了,投资才不会失误,所以高手投资都是不失误的,社会学和经济学上有一个词叫社会调查,也称调研,就是做事前一定要深入进去,实事求是,深入人民群众当中,对行业掌握一手资料,调研很重要,这就叫体物。
*用自己身心切肤的感受,你所要从事的这个事业或者行业它的本来面目,还原它本来的样子,避免我们决策出现偏差,不能做到体物那都是无明众生,你并不了解你真正需要什么样的伴侣,所谓体物也包括了解我们自己,因为我们也不了解我们自己,除体万物我们自己也是万物,我们绝大部分人是不了解自己的,你不了解自己的缺点,关于人性真正的缺点你并不了解。
*你了解你很贪心吗,你承认你很贪心吗,承认你是贪婪小人吗,其实你就是,感情上,钱上,物质上,哪一个不是,你就是这样,你只承认自己爱发脾气小毛病,对自己真毛病是视而不见,关于我们自身的缺点我们也不能体自己,所以佛家讲要观自己,观己心。
*你的优点你更不知道,你的潜力你也不知道,你的资质你更不清楚,所以绝大部分人盲人瞎马骑,一辈子混过去,所以佛陀讲绝大部分人无明众生,随波逐流看别人干啥你干啥,韩愈讲,业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。我们都是随大溜的人,我们都没有体物到自己。
*真的从来没有感受过自己,从来没有在深夜寂静的黑暗里和自己悄悄的说说话,你和自己说过话吗,你问过自己是谁吗,问过你自己为什么要来到这个世界吗,你认为你现在过的生活是你想要的吗,你觉得你的人生路该怎么走,你觉得什么能让你快乐,你又为什么不快乐,你真的深层次的向自己内心发问过吗,绝大部分人不发问,浑浑噩噩走完这一生。
*明莫明于体物,当你真正想进入到万物包括我们自己的灵魂,去真正的去感受它到底是一种什么样的感受的时候,我们就进入到了一个有慧眼的那种修行境界和修行层次。
*感恩周老师慈悲开示,愚顿学生维鹏顿首,顿首,顿首
*黄石公描述了我们在做事前一些基础的准备工作,目的是要达到那个体物,明莫明于体物,体物简单理解就是用你的身体力行去感受这个万物,这就叫体物能与万物合而为一,能真心实意掏心掏肺感受到我们所接受的万物的它的感受,进而能摸清它的发展规律,如果不能与万物合一,体不了物,始终游离于物之外,用第三视角来去观察这个物和真正深入到这个物本身当中,它的内部当中去感受这个物是完全不一样的。
*我们看水中鱼和鱼本身的视角不同,所以我们对鱼的认知和鱼本身的样子实际上有偏差,水使光有一个折射角,子非鱼焉知鱼之乐,只有站在鱼的角度上,化身为深入鱼的灵魂里去切身感受才知道鱼是什么样子,做到与鱼合一这就成神仙了,与大自然与万物合一。
*感受动植物,山川河流照样可以,要达到体物的状态才能与万物合一,进而才能驾驭万物,所说驾驭不是改变而是顺应事物的方向,顺应其规律其本身特点,然后顺势导之,进而达到我们的想法和目的,这就叫体物。
*最终的归宿,能否体物这一精神上的特指叫明,佛家讲无明,明就是光,白天有日夜晚有月,无明没光如盲人骑瞎马。
*有双大眼睛不代表有双慧眼能够体物你具备了明的特征,具备一双慧眼,能明辨万物之间的区别,能够真心真实体物到万物感受和感情,能和万物合一,进而能驾驭万物,为我们所用,天地自然在我胸,宇宙就在我手里,因为你跟宇宙合而为一,这就叫体物。
*马语者能跟沟通,伟大作家描写小草拟人化,我们认为那些真正的散文高手,那些文学家把小草比喻成人,实际上他已经与小草合而为一了,他已进入小草灵魂,站在小草里去感受外面世界,很多插画师很有灵性,看世界的角度不同,画花园不复杂,关键问题是你站在哪个视角来画这个花园,这就体现出灵性,同一花园还要分谁来画,他不是第三视角不是俯视,也不是平视,而是以一个采花蜜蜂来看花园,所以人家插画才能得奖。
*所以体物就能区分出人是明还是无明,站在万物本身的视角最厉害,因为它的最本真最真实的最没有偏差的,还原了万物本来的样子。
*自以为是是你自己以为是对的,实际上不对,你没有体物没有真实生活在那里,包括对社会判断,你只站在一个角度去观察,问题是我们并不了解世界的样子,仅凭借自己看法就做出鲁莽判断,所以你做的判断都是错的。
*具体到我们应用上,对整个方位整个条件都感受完了,进而做出选择,这叫体物,当官如此做生意如此。
*我们对于一些口号性的理论仅仅是了解一点皮毛,用它来给自己打气,何时打工何时创业,这就需要体物,拿着自己跟整个经济,行业,客户,人民群众,你真正得进去感受到底现在是个什么样子,你才能变得有明照耀,才能变明了,投资才不会失误,所以高手投资都是不失误的,社会学和经济学上有一个词叫社会调查,也称调研,就是做事前一定要深入进去,实事求是,深入人民群众当中,对行业掌握一手资料,调研很重要,这就叫体物。
*用自己身心切肤的感受,你所要从事的这个事业或者行业它的本来面目,还原它本来的样子,避免我们决策出现偏差,不能做到体物那都是无明众生,你并不了解你真正需要什么样的伴侣,所谓体物也包括了解我们自己,因为我们也不了解我们自己,除体万物我们自己也是万物,我们绝大部分人是不了解自己的,你不了解自己的缺点,关于人性真正的缺点你并不了解。
*你了解你很贪心吗,你承认你很贪心吗,承认你是贪婪小人吗,其实你就是,感情上,钱上,物质上,哪一个不是,你就是这样,你只承认自己爱发脾气小毛病,对自己真毛病是视而不见,关于我们自身的缺点我们也不能体自己,所以佛家讲要观自己,观己心。
*你的优点你更不知道,你的潜力你也不知道,你的资质你更不清楚,所以绝大部分人盲人瞎马骑,一辈子混过去,所以佛陀讲绝大部分人无明众生,随波逐流看别人干啥你干啥,韩愈讲,业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。我们都是随大溜的人,我们都没有体物到自己。
*真的从来没有感受过自己,从来没有在深夜寂静的黑暗里和自己悄悄的说说话,你和自己说过话吗,你问过自己是谁吗,问过你自己为什么要来到这个世界吗,你认为你现在过的生活是你想要的吗,你觉得你的人生路该怎么走,你觉得什么能让你快乐,你又为什么不快乐,你真的深层次的向自己内心发问过吗,绝大部分人不发问,浑浑噩噩走完这一生。
*明莫明于体物,当你真正想进入到万物包括我们自己的灵魂,去真正的去感受它到底是一种什么样的感受的时候,我们就进入到了一个有慧眼的那种修行境界和修行层次。
*感恩周老师慈悲开示,愚顿学生维鹏顿首,顿首,顿首
真的太想摆烂了,已经吃了一个多星期水煮蔬菜,鱼虾,葱姜蒜,海鲜,还有好多蔬菜不能吃,真特么随他去忌口,忌什么口,给我一梭子吧,给我闺密助助兴吃席吧!反正暂时也不会变成癌症,说不定就自己好了呢,好不了就吃席吧!生前没成为亿万富翁,死了正好收点礼金钱烧给我多买点天地银行的票子,说不定我在下面就实现财富自由了呢 https://t.cn/A6akThlp
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