#喜讯# 玉林市公安局交警支队直属三大队获自治区“妇女儿童维权岗”荣誉称号
2019年11月22日，广西壮族自治区反家暴联动机制领导小组第四次全体会议在自治区高级人民法院召开，会议期间，对2019年认定为自治区级妇女儿童维权岗的28个单位进行了授牌。玉林市公安局交警支队直属三大队喜获自治区级“妇女儿童维权岗”荣誉称号。
一直以来，玉林市公安局交警支队直属三大队高度关注未成人交通安全问题，坚持立足交警职能，努力探索妇女儿童交通安全工作的新思路、新模式，加强妇女儿童交通安全宣传教育，寓教于预，寓教于防,有效实现妇女儿童权益保护最大化。大队成立妇女儿童维权工作领导小组，建立了“大队统一领导、中队齐抓共管、民警积极参与”的工作机制，将妇女儿童维权岗建设工作摆在交管工作的重要位置。https://t.cn/Aig5kYHV
2019年11月22日，广西壮族自治区反家暴联动机制领导小组第四次全体会议在自治区高级人民法院召开，会议期间，对2019年认定为自治区级妇女儿童维权岗的28个单位进行了授牌。玉林市公安局交警支队直属三大队喜获自治区级“妇女儿童维权岗”荣誉称号。
一直以来，玉林市公安局交警支队直属三大队高度关注未成人交通安全问题，坚持立足交警职能，努力探索妇女儿童交通安全工作的新思路、新模式，加强妇女儿童交通安全宣传教育，寓教于预，寓教于防,有效实现妇女儿童权益保护最大化。大队成立妇女儿童维权工作领导小组，建立了“大队统一领导、中队齐抓共管、民警积极参与”的工作机制，将妇女儿童维权岗建设工作摆在交管工作的重要位置。https://t.cn/Aig5kYHV
15岁学生持砖将老师砸进ICU，对“小恶魔”的态度彰显法律担当
安静的教室，突然的袭击，坚硬的板砖，九次重击，次次对准要害的头部。25日开始，这段15岁初三学生在教室殴打班主任的监控画面，经媒体曝光后传遍了网络。而由于最近“13岁男生杀害10岁女孩”的热传，再度发生的恶劣案件，无疑加深了公众对预防未成年犯罪现状的焦虑。10月25日，四川仁寿公安发布警情通报，内容显示，学生殴打老师事件发生于24日，地点为当地某中学。当日中午，15岁学生颜某因对老师日常管理不满，在教室内用砖头将老师黄某头部打伤。目前，黄某正接受治疗，颜某已被依法刑事拘留。
这里所谓的“日常管理不满”，据报道，即是“在学校违规骑车载人，被班主任批评教育了几句”。而据澎湃新闻报道，由于伤情严重，该教师已被送进重症监护室（ ICU）接受治疗。
与此同时，近日热传的“大连10岁女孩被13岁男孩杀害”案，警方对男孩“不予追究刑事责任”的处罚，也让公众对未成年人犯罪的热议更加沸沸扬扬。在昨日的央视“主播说联播”环节，央视主持人就有关未成年的法律修订草案，点评说：
“大连发生10岁女孩被13岁男孩杀害的案件，这样的‘小恶魔’在人间游荡，让人觉得悲痛之余，也很愤怒。面对这样的凶手，除了严惩凶手外，最关键的是如何避免类似悲剧重演。一部公平的法律，不仅仅是一剂预防药，更是一服镇痛药。”
诚哉斯言，预防未成年人犯罪，是一项全社会的大课题，在这同一方土地之上的成年人都有责任。然而，理想远大，更应关注眼下。在未成人犯罪有抬头趋势，而社会对相关当事人也极为关切的背景下，能不能应对未成年人犯罪人，不仅关乎社会正义能否伸张，也关乎未成年犯罪能否得到有效预防。
在这其中，公平的法律扮演了至关重要的作用，而执行层面对未成年保护的正确理解，也深刻影响着未成年群体的成长环境。
必须要说明的是，法律的“公平”，并不单纯指向“严惩”，而应指向责任与担当。表面来看，出于对未成年人保护的目的，现行法律对未成年犯罪的处置似乎相对乏力，最近的案件也引发了网友对“法律保护罪犯”的争议。然而，争议并非限于“轻放”，也同样发生于“严惩”。
在此前为网友所热议的“贵州少年刺死霸凌者案”中，当时还在读初三的15岁少年陈浩瀚（化名），在12个小时内连续遭遇同校学生的踢打、谩骂、抽耳光乃至持刀挑衅，在置身十几人的包围中时，其向对方“带头人”挥出一刀后负伤逃跑。被刺者伤重不治，陈浩瀚重伤二级后经抢救得以幸存。引发质疑的是，该案件被告陈浩瀚最终被当地法院以故意伤害罪判处八年有期徒刑。法律文书显示，该判例并没有考量当事人的“防卫”情节，而媒体分析则认为其本应按“正当防卫”来判决。
同样的涉未成年案件，有“过重”的嫌疑，也有“过轻”的争议，笔者以为，这其中的重点并不单纯是法律条文本身的缺乏完善，而更在于司法机关在面对不同案件时，对法律公平的正确理解与担当。
陈浩瀚案发生的2014年，当时还未有“山东辱母案”、“昆山龙哥案”等案件，社会缺乏对“正当防卫”的认识，而法律工作者多少也忽视了这一重要概念在执行层面的价值，“人死为大”地重惩了未成年的陈浩瀚。
同样，在“大连10岁女孩被13岁男孩杀害”案中，对男孩进行收容教养，也是囿于“14周岁以下无刑责”的概念。
与其说公平的法律是“预防药”、“镇痛药”，不如说，得到正确处置的案例更能“精准打击”社会问题的根源。不突出“正当防卫”，不足以威慑校园暴力，不严肃惩处“小恶魔”，也不足以净化校园中的戾气。这其中，惩处方式截然相反，但法律原理一脉相承。
惩治犯罪不是背诵法条，合理处置涉未成年案件，需要司法机关与社会公众的担当。这也再次呼应了预防未成年犯罪的本义：孩子的问题，应先诉诸于成年人的责任。这份责任，不仅在监护人，更在全社会。来源纵相新闻
安静的教室，突然的袭击，坚硬的板砖，九次重击，次次对准要害的头部。25日开始，这段15岁初三学生在教室殴打班主任的监控画面，经媒体曝光后传遍了网络。而由于最近“13岁男生杀害10岁女孩”的热传，再度发生的恶劣案件，无疑加深了公众对预防未成年犯罪现状的焦虑。10月25日，四川仁寿公安发布警情通报，内容显示，学生殴打老师事件发生于24日，地点为当地某中学。当日中午，15岁学生颜某因对老师日常管理不满，在教室内用砖头将老师黄某头部打伤。目前，黄某正接受治疗，颜某已被依法刑事拘留。
这里所谓的“日常管理不满”，据报道，即是“在学校违规骑车载人，被班主任批评教育了几句”。而据澎湃新闻报道，由于伤情严重，该教师已被送进重症监护室（ ICU）接受治疗。
与此同时，近日热传的“大连10岁女孩被13岁男孩杀害”案，警方对男孩“不予追究刑事责任”的处罚，也让公众对未成年人犯罪的热议更加沸沸扬扬。在昨日的央视“主播说联播”环节，央视主持人就有关未成年的法律修订草案，点评说：
“大连发生10岁女孩被13岁男孩杀害的案件，这样的‘小恶魔’在人间游荡，让人觉得悲痛之余，也很愤怒。面对这样的凶手，除了严惩凶手外，最关键的是如何避免类似悲剧重演。一部公平的法律，不仅仅是一剂预防药，更是一服镇痛药。”
诚哉斯言，预防未成年人犯罪，是一项全社会的大课题，在这同一方土地之上的成年人都有责任。然而，理想远大，更应关注眼下。在未成人犯罪有抬头趋势，而社会对相关当事人也极为关切的背景下，能不能应对未成年人犯罪人，不仅关乎社会正义能否伸张，也关乎未成年犯罪能否得到有效预防。
在这其中，公平的法律扮演了至关重要的作用，而执行层面对未成年保护的正确理解，也深刻影响着未成年群体的成长环境。
必须要说明的是，法律的“公平”，并不单纯指向“严惩”，而应指向责任与担当。表面来看，出于对未成年人保护的目的，现行法律对未成年犯罪的处置似乎相对乏力，最近的案件也引发了网友对“法律保护罪犯”的争议。然而，争议并非限于“轻放”，也同样发生于“严惩”。
在此前为网友所热议的“贵州少年刺死霸凌者案”中，当时还在读初三的15岁少年陈浩瀚（化名），在12个小时内连续遭遇同校学生的踢打、谩骂、抽耳光乃至持刀挑衅，在置身十几人的包围中时，其向对方“带头人”挥出一刀后负伤逃跑。被刺者伤重不治，陈浩瀚重伤二级后经抢救得以幸存。引发质疑的是，该案件被告陈浩瀚最终被当地法院以故意伤害罪判处八年有期徒刑。法律文书显示，该判例并没有考量当事人的“防卫”情节，而媒体分析则认为其本应按“正当防卫”来判决。
同样的涉未成年案件，有“过重”的嫌疑，也有“过轻”的争议，笔者以为，这其中的重点并不单纯是法律条文本身的缺乏完善，而更在于司法机关在面对不同案件时，对法律公平的正确理解与担当。
陈浩瀚案发生的2014年，当时还未有“山东辱母案”、“昆山龙哥案”等案件，社会缺乏对“正当防卫”的认识，而法律工作者多少也忽视了这一重要概念在执行层面的价值，“人死为大”地重惩了未成年的陈浩瀚。
同样，在“大连10岁女孩被13岁男孩杀害”案中，对男孩进行收容教养，也是囿于“14周岁以下无刑责”的概念。
与其说公平的法律是“预防药”、“镇痛药”，不如说，得到正确处置的案例更能“精准打击”社会问题的根源。不突出“正当防卫”，不足以威慑校园暴力，不严肃惩处“小恶魔”，也不足以净化校园中的戾气。这其中，惩处方式截然相反，但法律原理一脉相承。
惩治犯罪不是背诵法条，合理处置涉未成年案件，需要司法机关与社会公众的担当。这也再次呼应了预防未成年犯罪的本义：孩子的问题，应先诉诸于成年人的责任。这份责任，不仅在监护人，更在全社会。来源纵相新闻
印光法师：求子的正确做法是什么
与永嘉某居士书
令友求子，拟捨百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。
你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理，有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。
又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。
又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印施善书，这是培德的一个方面，不是只要如此就可以了。培德，应当常常看《感应篇》，《阴骘文》。是善，就要随分随力去实行，是恶，就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》，是（对行善去恶的道理）认真体察，一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿，命中本没有大功名却得到了大功名，命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹，以期望德行日渐增长而过失日渐减少，那么即使不用《功过格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务，掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字，一概不要登报。凡是济世育民的格言善论，每天登载几则。渐渐陶治，渐渐熏染，令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民，妥善治国的大道。具有这种因缘，却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山，仍然空手而归，实在可惜！
节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧（tiāo）。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。节欲这一件事，道理很深，关系重大，话却很不容易说。上天化育出男女，圣人依据天道建立法则，令男女共居一室，作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气，下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐，而常常以淫欲为事务呢？
贪欲之人，其精薄而无力，如秕（bǐ）种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。
贪房欲的人，他的精单薄而无力，如同秕种子一样不能够发芽，所以很难生子。即使生了儿子，大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定单薄柔弱，没有什么大的建树。如果能够保养精神，节欲半年，等待他的夫人月事完结之后，选择良宵吉日，一次交合，决定受孕。
从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事，那么他所生的儿子，不但性情行为贞良，欲念淡薄。而且体质厚重结实，没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是经血。经血完尽之后方才能受孕，其余的时候大多不受孕。经血没有完尽，绝对不可以交合。否则，妇女就会受病成带，不要再指望受孕了。
人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事，怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载，古代圣王在二月份，春分前三天，会派人振动木铃来警告百姓平民，并说道：“将要打雷了，如果有不戒除夫妇房事的人，生的儿子有残疾，而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”，就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子，或者不像人形，或者形体缺损，都是因为这个缘故。“必有凶灾”：是说这样行房的夫妇，还会有凶祸灾殃，例如恶病，夭寿等等，不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生，所以特别注意这件事，振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳，就是大风大雨，恶星值日，以及天时节气交替，佛与圣人的诞辰，都应当避开。这实在是尊天敬圣，遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。
可惜世间人一概不肯说出来，使得他们子子孙孙的体质，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度，虽然不早夭，竟成为衰残，没有什么大的建树。多半都是他的父母，不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母没有教导。
子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候，应当以节欲保身等话语，方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便，母亲就没什么妨碍了。能够如此，才是真正爱护子女。而世间的爱，大多都是放任他纵欲，这造成的祸害比杀害子女还要严重得多，实在悲哀啊。圣人注重胎教，在教导子女节欲方面加以关注，是还没有受胎就预先教化啊。
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与永嘉某居士书
令友求子，拟捨百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。
你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理，有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。
又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。
又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印施善书，这是培德的一个方面，不是只要如此就可以了。培德，应当常常看《感应篇》，《阴骘文》。是善，就要随分随力去实行，是恶，就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》，是（对行善去恶的道理）认真体察，一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿，命中本没有大功名却得到了大功名，命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹，以期望德行日渐增长而过失日渐减少，那么即使不用《功过格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务，掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字，一概不要登报。凡是济世育民的格言善论，每天登载几则。渐渐陶治，渐渐熏染，令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民，妥善治国的大道。具有这种因缘，却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山，仍然空手而归，实在可惜！
节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧（tiāo）。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。节欲这一件事，道理很深，关系重大，话却很不容易说。上天化育出男女，圣人依据天道建立法则，令男女共居一室，作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气，下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐，而常常以淫欲为事务呢？
贪欲之人，其精薄而无力，如秕（bǐ）种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。
贪房欲的人，他的精单薄而无力，如同秕种子一样不能够发芽，所以很难生子。即使生了儿子，大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定单薄柔弱，没有什么大的建树。如果能够保养精神，节欲半年，等待他的夫人月事完结之后，选择良宵吉日，一次交合，决定受孕。
从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事，那么他所生的儿子，不但性情行为贞良，欲念淡薄。而且体质厚重结实，没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是经血。经血完尽之后方才能受孕，其余的时候大多不受孕。经血没有完尽，绝对不可以交合。否则，妇女就会受病成带，不要再指望受孕了。
人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事，怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载，古代圣王在二月份，春分前三天，会派人振动木铃来警告百姓平民，并说道：“将要打雷了，如果有不戒除夫妇房事的人，生的儿子有残疾，而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”，就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子，或者不像人形，或者形体缺损，都是因为这个缘故。“必有凶灾”：是说这样行房的夫妇，还会有凶祸灾殃，例如恶病，夭寿等等，不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生，所以特别注意这件事，振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳，就是大风大雨，恶星值日，以及天时节气交替，佛与圣人的诞辰，都应当避开。这实在是尊天敬圣，遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。
可惜世间人一概不肯说出来，使得他们子子孙孙的体质，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度，虽然不早夭，竟成为衰残，没有什么大的建树。多半都是他的父母，不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母没有教导。
子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候，应当以节欲保身等话语，方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便，母亲就没什么妨碍了。能够如此，才是真正爱护子女。而世间的爱，大多都是放任他纵欲，这造成的祸害比杀害子女还要严重得多，实在悲哀啊。圣人注重胎教，在教导子女节欲方面加以关注，是还没有受胎就预先教化啊。
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