首先我们了解五取蕴的时候，还要把这个“取”听清楚。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
取分四种：欲取、见取、戒禁取、我语取。
先有五蕴，再有五受蕴，再有五取蕴。这个“取”就是抓取不放的意思，从文句上来了解就是不放的意思。非要，非要不行，它有一种“我”，非要不行，我必须，必须要获得的意思。
一、欲取
欲取，欲是五欲，是色、声、香、味、触，也是属于色法，五取蕴里面也是属于色法。欲取就是对眼睛看到的这一种形形色色都是想，一直都是想。你看他想要那样的感受，因为他一直都是见到喜欢的就贪爱执取，见到不喜欢的就嗔恨排斥，思想行为的一种，都是在五蕴之中。这个“我”要去获得，四取里面的欲取。欲取，色、声、香、味、触，有一个根深蒂固的一个“我”，必须要去获得，要获得，属于色蕴里面的欲取。
二、见取
见取就有点重要了，这个见取。因为这里的见取就属于不正见，就是不正确的理解，不正确的认知，这里这个“我”，根深蒂固的这个神我，这个识、神识是属于不清晰的，是不清晰。这个属于我见，属于我见里面的，处处以我的我见，就形成了五种不正见，五种不正确的在见解上的迷惑。见取是在见解上的迷惑的，见惑，它属于见惑。
身见，我们来理解一下。身见，不是这个色身，他把身体当成我了，这里的身见就是把身体当成我了，是哪一个单位，还不是属于神识，神我，攀缘于色，把身体当成我了，这叫身见。其实它就是一种四大，四大和合而已，身体根本就不是一个整体，它并且细分还是三十二个部分，因缘假合的意思，这样就破除了身见。
邪见，这个邪见就是执著于常乐我净，称为邪知邪见。这里的邪见就是彻底地用常乐我净的四颠倒来说明，四颠倒，常乐我净的四颠倒叫邪见，邪知邪见。
边见，边见就是极端，做事很极端，认知不客观，也不中庸去做事，也不中道地去修行，就是极端，那就是执有，执无，在常断二边。八不思想就是破除边见的，八不思想：不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，这个都是破除边见的。
见取见，是不正确地利益众生，不正确为众生谋福利，不正确的正见，不正确的圣知见，是邪知邪见的身见、邪见、边见的错误上面去努力，这个是属于见取见。
我们最简单打个譬喻就明白这个见取见，一开始的理解是这样子的。电视，电视没有什么受益，看电视还很累，这个电视不过是作者的编剧，作者笔下生花的一种假象，不过是戏剧而已，不过是假的，不要看，看了没啥用。后来他觉得说消遣消遣，他也知道是假的，他的理解上一开始也是不相信的，觉得是不正确的，时间无聊，也是为了打磨消遣。后来看着看着就迷惑了，一旦看到中间故事情节的时候，这个人可恨就起了嗔心。这个人太好了，长得太好了，如果这样的一个帅哥跟我在一起多好，这样的美女跟我在一起多好，这样的房子太好了，如果我也拥有多好，就成为见取见了。如果再遇到了一个悲伤的故事环节他流泪了，还拿着纸巾擦一擦，这个属于见取见。
本身不正确，在不正确的做事当中又迷惑了，迷惑以后又被魔术师迷惑了，这个属于见取见。不正确的见解，又在不正确的上面起了一个真实的影响，这个叫见取见。
三、戒禁取
戒禁取见用一个人描述它就很清楚。当时提婆，这个提婆是一个王子，去到了神庙里面看到护法，画到墙上，眼睛很凶，他说：“你凶什么？我把你眼睛挖了。”就这样开个玩笑，说了以后，他的眼睛剧痛，痛得难忍，简直时时不安，非常痛苦，任何名医、御医都是无法疗治。
后来有人建议，听说龙树是高僧，不妨一试。他见到龙树，龙树说：“这个简单，简单可是你要做到，要跟我出家，出家就好。”后来他说：“只能如此了，我是个王子，要继承王位的，出家可惜了。”可是不出家会死，痛啊。
后来他就出家了，出家以后，被龙树摄受以后，他当时修行很精进，也是福报很大，这个提婆后来就成就了，真正地成就了。像《四百论》就是他造的，《四百论》的论主就是他，我们此处是省略的，我们把它称为《百论》，你看《中观论》、《十二门论》跟《百论》称为三论。到了公元401年鸠摩罗什来到汉地，翻译了《中观论》、《十二门论》跟《四百论》，他翻译出来以后，他有一个的弟子叫道生，大力地弘扬，大力地推广，大力地流布，这三部论在我们中国很多人受益。太好了，他们异口同声地立个宗吧，立个什么宗？三论宗，三论宗的起源在我受戒的草堂寺是祖庭，三论宗，三部论立了一个宗，也是很好笑，这是三论宗的缘起，提婆是论主。
这个提婆是王子，他出家不久，被龙树摄受以后，成就很大。在整个印度他的荣誉，他的名声，还有他的智慧，给整个印度（包括国家、出家人）带来很多的利益，很多善的功德，他是一位非常殊胜的尊者。
为什么我们讲到了戒禁取见，有一位也是非常殊胜的婆罗门，他修行非常精进。他说我一定要把提婆降伏，只要我把提婆辩论降伏以后，我很轻松自然的就成为印度第一了。他去了以后，提婆用了一个动作，破除他的戒禁取见，破除他的规矩，破除他的修行，因为这是佛陀禁止的，是错误的。凡是外道有很多戒律，有很多规矩，包括家规，祖上留下来的，还有一个国家一种传统性的，不正确的，佛陀统统称为戒禁取见。不正确、跟修行无益、不利益自己、不利益他人、于解脱是障碍、是错的、是错的知见、是错的戒律、是错的规矩（包括家规、祖规等传统）都是错的，佛陀都把它一律归纳起来，叫戒禁取见。
这一类人来找提婆，提婆可以观因缘，他就用了一个痰盂，痰盂就是文雅一点的说法，其实就是尿桶，他就在小河边洗。这一位婆罗门看：“你洗什么呢？”他还是不回答，问了几遍：“你洗什么？”他还是不回答，因缘不回答就是洗。可是这个婆罗门很聪明，他说：“我已经输了。”因为他看到提婆的动作就很怪，他洗这个尿桶，不洗里面，他洗外面，里面很脏的，他不洗，只洗外面。后来这个外道说：“原来是对我说法，我修行不修心，我修的是身。修行要修心才对，我是修身，我是在外表修行，没有在内在修行。我每天都去恒河洗浴一次、两次、三次，去洗涤罪业、忏悔，是错的，要像提婆一样要修心，不要在外表上修，是这样引导他的。”
从此他就不去恒河洗浴了，就破除了这么一个戒禁取见。他就学着提婆打坐，提婆不教他，他来问提婆也不教他。不教，我看你打坐的姿势我也会，他就偷偷地观看，观看以后，他说：“你这个打坐我也会，回去以后就练，练几年后再来找你。”后来他就学打坐，遍学，这里学那里学，学打坐，学禅定的方法。
他说：“我已经得禅定了，这次提婆不是我的对手了，我一定要把他辩输。”他来了，提婆也知道，就用一个桶提水浇树，他说：“这一棵树你浇了没有用。”提婆还是不理他，他说：“你为何要这样做呢？”提婆还是不理他，他问了几遍，提婆不回答，就是做提水浇树的动作，他说：“为什么会这样做呢？”
一个真正的高僧，那么殊胜的尊者，不会轻易做这个动作的，他就在旁边思考、思惟。这个婆罗门非常聪明，他说：“我就拜你做师父，我输了。我修的禅，我打坐，我修的禅叫枯木禅。”提婆用桶提水去浇树，浇那个树是棵什么树？是枯树，他故意找了一棵枯树去浇，意思指点他，他修的禅是枯木禅。
就像蚊子叮铁牛，有什么作用？蚊子见到一个牛好开心，这次让我吃得很饱，结果它落下来以后，那是铁牛，受益吗？根本不受益，代表坐禅一样的，坐是坐了，有受益吗？不受益，叫蚊子叮铁牛。看到别人坐你也坐，可是方法呢？没找对，这代表蚊子叮铁牛。
还如同木人看花鸟，这个人真是的，你看还很会欣赏风景，你看艺术满满的样子，坐在花丛之中很会欣赏，大家都赞叹这个人。结果走过去细细一看，不是人，它是木头做的，大家才笑话了，太笑话了，如同木人看花鸟。一看这个人坐得可好了，坐了半天了，坐了一天了，一问，他在想什么呢？乱想，不在禅定的智慧里面，不在内观里面，这叫木人看花鸟。
还有譬喻，如同猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的，很多人方法不正确，自以为是，我修的是大法，我修的是解脱法，就在那个地方打坐了，不得法，坐了很多年原地踏步，再过很多年，还是原地踏步，一无所获，这叫猴子蹲枯岩，寻食物吃，坐本山空会饿死的。
戒禁取见容易理解，牛戒、马戒，乱修苦行，不正确的知见，不正确的解脱的方法都属于。还有那种我犯罪了，动不动就堕地狱了，这些都是不能如理的。本身他持的戒就不正确，不是佛陀的戒，不是佛陀制的。佛陀制的戒都是道共戒、威仪戒，都是助道的。这属于戒禁取，见惑，惑就是迷惑、见惑。
四、我语取
尤其这个“想”就是我语取，我想怎么说呢，坐下来以后自言自语的时候，想想怎么说，不能这么说，应当那样说，其实都还在说话，都还是有我语取。或者我遇到以后我怎么说，或者有很多人，特别现在的老师，他讲课的时候，我讲的是对的，你讲的是错的，我这节课该怎么讲，就备课，都属于我语取。所以戒禁取我们容易理解，都是在见取里面的一部分，叫四取。
四取里面就是代表这样的话，就有一种抓取不放的意思，所以叫五取蕴，你看欲取里面也是在色里面、受里面、想里面、行里面、识里面。欲取、见取、我语取、戒禁取都是不离色、受、想、行、识，这个叫五取蕴。这个蕴就是“聚”的意思，还有一种叫“和合”的意思，其实就是假合，因缘假合名为蕴，所以五蕴、五受蕴、五取蕴。
明天我们还要继续讲五蕴，这个五蕴跟修行怎样才能够达到无生，怎样才能达到无我，怎样才能够从五蕴之中解脱出来，到底怎么解脱，我们知道它的缘生了，现在我们要彻底地了解无我。
云何言无我，何为一切法？这个佛法要学根本，何为一切法。要有理由，我们修行要有充足的理由来修行。五蕴我们都说了，在《杂阿含》里面有七卷，我们还要探讨一小段时间，五蕴讲得很深。我们一般都是讲四大苦空，五蕴无我，你看达摩来到我们中国，打别人一拳，看你空不空，看你苦不苦，还没找到了缘生法。
我们回去把《杂阿含》第十卷261经“照镜子”这一经把它通达，这一经通达以后很欢喜。这一经是“照镜子”，“照镜子”就是照见五蕴的意思，照镜子就是照见“我”跟“无我”的关系，照见一切都是善跟恶，或者轮回、解脱，一切照照以后都在五蕴上。
这一年又快走入倒计时了，呵呵呵……今天早上和爸爸出去要账，哈哈，现在欠钱TM的都是大爷了……回来的路上，朋友打视频，电话。因为我爸和我八大在没接……我知道他肯定是闲事，需要给她真确的大道理。我都一天忙死了，哪有闲时间陪她聊，所以就像陈昌文先生说，管好自己就好。两个人过不到一块去，您的反思一下自己，别总说别人错了。是老公不赚钱，老公不管家，老公家里一分钱都不愿意拿，为什么啊！您要离婚，那你第一次离了为什么要复婚啊！那么垃圾，没底线，还家暴，嘴还缺德。那你为什么要复合啊！现在又要离，都生两个孩子了，娃谁管，你没能力两个一起带，你离屁啊。靠别的男人吗？这个先照照镜子看看自己有啥，漂亮谈不上，能力咋没有，工作就个打工的勉勉强强3000元一个月。所以别听坏人给你画饼，踏踏实实赚钱。记得那段时间闲，出去碰到一两次，我发现她这五六年没长进，还是情呀！爱呀！都啥年龄了，来点实际的，过日子，就是平平淡淡粗茶淡饭。
我没几个玩的朋友，因为忙所以没时间，所以都是六年前的，那个时候，我也是那种把人情挂在嘴边的人。后来生活让我明白了很多，我以前都是错误的思想，所以很多朋友当我是冤大头，请客我总是掏钱，来的朋友电话都是借钱，借了钱的至今都不换，不过不多，呵呵可是那也是自己的汗水换来的，别人轻易拿到了，没感觉呵呵……有时你说没有。人家一年多都不理你，她们做生意了，所以有给你打电话套近乎，希望你和她合作哈哈……可是那个时候明白了，可是心❤里难过。可她不一样，这姑娘心术正。没坏心思 ，至少我从她身上没看出来嫉妒的心理。所以她打电话，发微信，视频我看到了就会接，只要不忙。我还是会听听她的不如意。上次碰到，她硬是不让走所以在她家住了一晚，听她说了她这六年的状况，哎！六年不见，居然发生了这么多事情。才知道她离婚了有复婚了，二儿子符合后生的。呵呵真是的然然细细的，大概就是，她想离婚，老公一个孩子都不要。也不拿生活费。房贷车贷都都是她的，人家净身出户。要我给她注意，呵呵我也笨不知道。我的生活问题也是这几个月在陈昌文书里，高级群里自己看书结合陈昌文先生每次YY的讲课。平是看陈昌文群里发的文字才每天自我反省，一点点匡正的。现在在人性方面说句真心话。不会在上当受骗了。今晚他分享了：恩情大概是穷人的自我幻象，我们就是太喜欢施恩了，才引来了恶果。——陈昌文
哈哈哈，您帮助的人都是坏人，哈哈，
您帮助的人是瞧不起您的，哈哈哈哈，这就是魔幻的世界，啊哈哈哈。——陈昌文
我们不要跟垃圾人，蠢货，低级角色有交流，互动，
这是孟子的原则，
孟子与坏人零交流。
这也是我应该做到的。
学孟子，这样我们就越来越强大了。——陈昌文
哈哈哈，您帮助的人都是坏人，哈哈，
您帮助的人是瞧不起您的，哈哈哈哈，这就是魔幻的世界，啊哈哈哈。——陈昌文
我也不知道说啥，只好说你好好赚钱吧，把孩子养好。有钱了，才会有自己想要的生活。至少你可以选择舒适的生活。先去长智慧吧。这个是你的事情与我无关，再说我不懂感情 ，没资格给你答案。但是我可以推荐这方面的书给你，你自己去找答案，你在抖音上搜陈昌文读书会，就会出来好多的讲师，听听人家讲如何赚钱，先把脑袋洗了。健康了，事就迎刃而解了。不要盲目听别人说什么，那个读书会398元，你觉得贵，可以去拼多多搜买恋爱宝典那四本书。好好看看。她说不喜欢看书。呵呵那就没办法了。你都那么懒。不想改变。
就像陈昌文老板心法里说过这样一句话：所谓命运，就是您的心态。看起来是大家都过了一生。我们过了一生，他们也过了一生。都会死亡。一切都会死亡。鸟会死亡。树木会死亡。人也会死亡。，都会死亡。都会离开。没有谁能做谁的保证。这就是真相。但懂道理。思维的人愉快地过了一生。不懂的人悲惨给过了一生。然后就变成土了。人，因为其思想而有价值。人，也因为其思想变得一文不值。人，更因为其思想，变成了自己的负负债。可怜的人。拥有的自然是可怜的思想。我们都在头脑的牢笼里。一切损失 ，都是因为头脑思维出了问题。头脑思维出现了问题，好弃也会下成坏棋；好局面，到嘴的肉也会吐出来，还会给肉跪着。连羊羔都不如。
这就像陈昌文先生书里说的：成年人的世界，就是努力赚钱。
成年人的一切苦，一切错误， 都是自己造成的。
啊！这么晚了。时间慢点好吗，就晚上这点时间，没怎么用咋有晚了，别人的闲事少管，先管好自己，好好工作，好好生活，未来可期加油小。就像陈昌文写的：
春三月，此谓发陈。
陈昌文笔记：
发陈，就是好的坏的其实已经注定了，
因为因给注定了，
所以发出来的果就是定的，
您不要看到别人发的好，以为自己也能发的好，
别人发的好，是因为别人积累，积攒的好，将息的好。
您呢？
前一年嘚瑟得很，冬天穿短袖子，伤精过度，还想春天发得好？
过不去都有可能。
所以，要想发得好，
前一年就要注重积累、积攒，将息自己。
有些人说，我前一年，已经乱整了，怎么办？
那么就只能好好接受这个结果，
或者调理一下，
老老实实将息现在了。
没有人可以逃脱因果，
没有人可以白白的好起来，都是有原因的。
那么，有些人说了，
那个人跟我一样乱整，为什么我得病了，他没有得病？
这不科学吧？
科学，每个人的体质不一样，另外，上天确实会给有些人多一点，给有些人少一点资粮，
不过，无论多少，都不应该折腾，而且您别跟别人比，每一个人都是独一无二的个体，从本质上，就没可比性，
如人饮水冷暖自知，各人将息自己的身体，过自己的日子。
晚安好梦哦，明天早上早起。又是忙碌的一天，小这么努力周公大哥✊给个财运梦 ，么么哒哦晚安好梦哦[哈欠]
我没几个玩的朋友，因为忙所以没时间，所以都是六年前的，那个时候，我也是那种把人情挂在嘴边的人。后来生活让我明白了很多，我以前都是错误的思想，所以很多朋友当我是冤大头，请客我总是掏钱，来的朋友电话都是借钱，借了钱的至今都不换，不过不多，呵呵可是那也是自己的汗水换来的，别人轻易拿到了，没感觉呵呵……有时你说没有。人家一年多都不理你，她们做生意了，所以有给你打电话套近乎，希望你和她合作哈哈……可是那个时候明白了，可是心❤里难过。可她不一样，这姑娘心术正。没坏心思 ，至少我从她身上没看出来嫉妒的心理。所以她打电话，发微信，视频我看到了就会接，只要不忙。我还是会听听她的不如意。上次碰到，她硬是不让走所以在她家住了一晚，听她说了她这六年的状况，哎！六年不见，居然发生了这么多事情。才知道她离婚了有复婚了，二儿子符合后生的。呵呵真是的然然细细的，大概就是，她想离婚，老公一个孩子都不要。也不拿生活费。房贷车贷都都是她的，人家净身出户。要我给她注意，呵呵我也笨不知道。我的生活问题也是这几个月在陈昌文书里，高级群里自己看书结合陈昌文先生每次YY的讲课。平是看陈昌文群里发的文字才每天自我反省，一点点匡正的。现在在人性方面说句真心话。不会在上当受骗了。今晚他分享了：恩情大概是穷人的自我幻象，我们就是太喜欢施恩了，才引来了恶果。——陈昌文
哈哈哈，您帮助的人都是坏人，哈哈，
您帮助的人是瞧不起您的，哈哈哈哈，这就是魔幻的世界，啊哈哈哈。——陈昌文
我们不要跟垃圾人，蠢货，低级角色有交流，互动，
这是孟子的原则，
孟子与坏人零交流。
这也是我应该做到的。
学孟子，这样我们就越来越强大了。——陈昌文
哈哈哈，您帮助的人都是坏人，哈哈，
您帮助的人是瞧不起您的，哈哈哈哈，这就是魔幻的世界，啊哈哈哈。——陈昌文
我也不知道说啥，只好说你好好赚钱吧，把孩子养好。有钱了，才会有自己想要的生活。至少你可以选择舒适的生活。先去长智慧吧。这个是你的事情与我无关，再说我不懂感情 ，没资格给你答案。但是我可以推荐这方面的书给你，你自己去找答案，你在抖音上搜陈昌文读书会，就会出来好多的讲师，听听人家讲如何赚钱，先把脑袋洗了。健康了，事就迎刃而解了。不要盲目听别人说什么，那个读书会398元，你觉得贵，可以去拼多多搜买恋爱宝典那四本书。好好看看。她说不喜欢看书。呵呵那就没办法了。你都那么懒。不想改变。
就像陈昌文老板心法里说过这样一句话：所谓命运，就是您的心态。看起来是大家都过了一生。我们过了一生，他们也过了一生。都会死亡。一切都会死亡。鸟会死亡。树木会死亡。人也会死亡。，都会死亡。都会离开。没有谁能做谁的保证。这就是真相。但懂道理。思维的人愉快地过了一生。不懂的人悲惨给过了一生。然后就变成土了。人，因为其思想而有价值。人，也因为其思想变得一文不值。人，更因为其思想，变成了自己的负负债。可怜的人。拥有的自然是可怜的思想。我们都在头脑的牢笼里。一切损失 ，都是因为头脑思维出了问题。头脑思维出现了问题，好弃也会下成坏棋；好局面，到嘴的肉也会吐出来，还会给肉跪着。连羊羔都不如。
这就像陈昌文先生书里说的：成年人的世界，就是努力赚钱。
成年人的一切苦，一切错误， 都是自己造成的。
啊！这么晚了。时间慢点好吗，就晚上这点时间，没怎么用咋有晚了，别人的闲事少管，先管好自己，好好工作，好好生活，未来可期加油小。就像陈昌文写的：
春三月，此谓发陈。
陈昌文笔记：
发陈，就是好的坏的其实已经注定了，
因为因给注定了，
所以发出来的果就是定的，
您不要看到别人发的好，以为自己也能发的好，
别人发的好，是因为别人积累，积攒的好，将息的好。
您呢？
前一年嘚瑟得很，冬天穿短袖子，伤精过度，还想春天发得好？
过不去都有可能。
所以，要想发得好，
前一年就要注重积累、积攒，将息自己。
有些人说，我前一年，已经乱整了，怎么办？
那么就只能好好接受这个结果，
或者调理一下，
老老实实将息现在了。
没有人可以逃脱因果，
没有人可以白白的好起来，都是有原因的。
那么，有些人说了，
那个人跟我一样乱整，为什么我得病了，他没有得病？
这不科学吧？
科学，每个人的体质不一样，另外，上天确实会给有些人多一点，给有些人少一点资粮，
不过，无论多少，都不应该折腾，而且您别跟别人比，每一个人都是独一无二的个体，从本质上，就没可比性，
如人饮水冷暖自知，各人将息自己的身体，过自己的日子。
晚安好梦哦，明天早上早起。又是忙碌的一天，小这么努力周公大哥✊给个财运梦 ，么么哒哦晚安好梦哦[哈欠]
#【创城进行时】全力提升城市颜值 助推品质之城建设#
亮剑攻坚月专项行动
为提高市民幸福指数，扮靓城市“新颜值”，执法局深入贯彻十九届六中全会精神、省第十次党代会精神，以“爱易县、强作风、比贡献、争一流”活动为抓手，从群众感受最强、距离最近、反响最热烈的实事入手，启动施行亮剑攻坚月专项行动，实现一月一变样，一季大变样，打造城市“新颜值”。
此次行动对新城区重点路段的占道经营、乱摆乱放、乱贴乱画、乱拉乱挂、私搭乱建、广告牌匾规范、人行道以上机动车违规停放进行全面整治清理，共出动执法人员240余人次，环卫工40余人次，洒水车2辆，洗扫车2辆，清理清运垃圾5吨。
执法局将继续保持高压态势，不断加大集中整治力度，强力推进攻坚月专项行动，向城市管理顽疾发起“总攻”，逐步完善市容环境长效管理机制，推动县城环境容貌发生根本性改观，全面提升城区“新颜值”，为建设品质生活之城做出更多贡献。
亮剑攻坚月专项行动
为提高市民幸福指数，扮靓城市“新颜值”，执法局深入贯彻十九届六中全会精神、省第十次党代会精神，以“爱易县、强作风、比贡献、争一流”活动为抓手，从群众感受最强、距离最近、反响最热烈的实事入手，启动施行亮剑攻坚月专项行动，实现一月一变样，一季大变样，打造城市“新颜值”。
此次行动对新城区重点路段的占道经营、乱摆乱放、乱贴乱画、乱拉乱挂、私搭乱建、广告牌匾规范、人行道以上机动车违规停放进行全面整治清理，共出动执法人员240余人次，环卫工40余人次，洒水车2辆，洗扫车2辆，清理清运垃圾5吨。
执法局将继续保持高压态势，不断加大集中整治力度，强力推进攻坚月专项行动，向城市管理顽疾发起“总攻”，逐步完善市容环境长效管理机制，推动县城环境容貌发生根本性改观，全面提升城区“新颜值”，为建设品质生活之城做出更多贡献。
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