身体怎么衰败得呢？怎么衰落下得的呢？疾病是怎么产生得来的呢？
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
动
到成人的阶段，就要高度注意“养德”
首先需要“养正”。这个“正”，是由五个“一”组成。五个“一”，也就是“德一”，要用德的标准来内壮自己的五行——内五行。内五行，就是指的是心、肝、脾、肺、肾，也是指的火、木、土、金、水。把这个“养”完整而整体地把握住，才能够很好地顺利度过自己的成年期，顺利过度到中年期。
特别是成年人的阴义，肺里面阴义的能量容易迸发出来，容易表现出来，就是社会上表现出来的“哥们义气”。“哥们义气”，如果说没有道德的制约，它肯定就邪，容易走歪，他们不知道什么是“正”，不知道如何去养这个“正”，如何培养自己的正气。
成人不但要养好正，还要高度注意“养德”。如果说，成人阶段不注意养德，自己内部这个肾气的消耗就会加快速度。你看现在提倡的纵欲，对性欲的放纵，对食欲的放纵，对心念私欲的放纵，对内五阴这个情志活动的放纵，张扬人性，实际上都是损德败生的祸根。他们不知道在传统文化里面是通过深刻的内观、慧观、内视，来观察人体内的精、气、神是如何消耗的。
老子曾经有一句话：“不自伐，故有功。”实际上，人类是在自己整自己，自己把自己搞垮的。这个身体怎么衰败得呢？怎么衰落下得的呢？疾病是怎么产生得来的呢？就是因为不能保持15岁之前的那种身心内部精、气、神的完美状态，而是在“自伐”，自己砍伐自己，自己跟自己斗争，在体内就用五种情志来进行自毁，消耗自己很多的能量。所以，成人在这个期间要想保持仓库里边能量的充足，想延缓仓库里边能量的消耗，放慢消耗的速度，还想能够开源节流，那么这个“养德”就非常重要。
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到成人的阶段，就要高度注意“养德”
首先需要“养正”。这个“正”，是由五个“一”组成。五个“一”，也就是“德一”，要用德的标准来内壮自己的五行——内五行。内五行，就是指的是心、肝、脾、肺、肾，也是指的火、木、土、金、水。把这个“养”完整而整体地把握住，才能够很好地顺利度过自己的成年期，顺利过度到中年期。
特别是成年人的阴义，肺里面阴义的能量容易迸发出来，容易表现出来，就是社会上表现出来的“哥们义气”。“哥们义气”，如果说没有道德的制约，它肯定就邪，容易走歪，他们不知道什么是“正”，不知道如何去养这个“正”，如何培养自己的正气。
成人不但要养好正，还要高度注意“养德”。如果说，成人阶段不注意养德，自己内部这个肾气的消耗就会加快速度。你看现在提倡的纵欲，对性欲的放纵，对食欲的放纵，对心念私欲的放纵，对内五阴这个情志活动的放纵，张扬人性，实际上都是损德败生的祸根。他们不知道在传统文化里面是通过深刻的内观、慧观、内视，来观察人体内的精、气、神是如何消耗的。
老子曾经有一句话：“不自伐，故有功。”实际上，人类是在自己整自己，自己把自己搞垮的。这个身体怎么衰败得呢？怎么衰落下得的呢？疾病是怎么产生得来的呢？就是因为不能保持15岁之前的那种身心内部精、气、神的完美状态，而是在“自伐”，自己砍伐自己，自己跟自己斗争，在体内就用五种情志来进行自毁，消耗自己很多的能量。所以，成人在这个期间要想保持仓库里边能量的充足，想延缓仓库里边能量的消耗，放慢消耗的速度，还想能够开源节流，那么这个“养德”就非常重要。
“信”为什么重要?古人是怎样发现“信”的重要性的呢?
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“信”为什么重要?古人是怎样发现“信”的重要性的呢?究其根本，就在于我们的祖先通过修身明德而内证人文，同时仰观天文、俯察地理，通过对天文、地理以及体内这天地人三才的综合观察实践，发现了所谓的上帝第一推动力—信。动力，即是能量，万事万物皆离不开能量，宇宙万物皆是“道生之，而德畜之”。质象的“德一”能量转化成为物相化的能量时，一化为五，生成五德能量而进入万物。五德的能量系统阐述是本书中最核心的内容之一，也是区分于其他论德书籍与观点的最关键之处。量子理论之父普朗克曾经指出：“我对原子研究最后的结论是--世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”二十世纪之初诞生的量子理论，反证了老子在两千多年以前早就阐明的道、德、仁、义、礼、智、信七大类别与系统的能量学说。
我们通过表1-1可以发现，古体信的构形，从文至字发生了不少的变迁。尽管如此，从“8”当中玄与自相结合的结构到“2”内在的玄与人的结构以及“”玄与有玄的结构，我们都可以从其右边看到一个熟悉的图文“8”，也就是双螺旋结构的一个玄(弦)文。这也就是古代天人合一修身学说中幾学方法论的双玄组成结构。幾学 ，即为老子所言的“玄之有玄，众眇之门”的学说。物理光能量传导的“波粒二象性”，就是对幾学中两玄结构内“有玄”结构最完美的诠释。甲骨文的玄“8”，就是一个双螺旋构形。玄文“8”，由两个玄曲波“S2”共构而成，古老幾学的“玄之有玄”，既在整体结构上表述着无形有质的玄和有形有质的玄，也就是质象之玄与物相之玄，同时也象形表意于两类玄的各自本身都具有双螺旋能量韵动的结构特征。在古老的幾学方法论中,信所揭示与表述的就是宇宙自然能量运动的法则、规律与秩序。只要是多年研究与实践中华优秀传统文化，以及对近代西方微观科学有所关注的人，都不难看出，这一对正负结构的玄曲波就是“德一”能量的动态结构。“信”就是通过这个“玄之有玄”的玄，才产生了自身的自律性能量运动。如果我们的眼睛能够观察到天地能量运动中玄曲韵动的“玄之有玄”的规律性，那么也就能够把握住信的法则，认知信的规律，遵守信的秩序。
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“信”为什么重要?古人是怎样发现“信”的重要性的呢?究其根本，就在于我们的祖先通过修身明德而内证人文，同时仰观天文、俯察地理，通过对天文、地理以及体内这天地人三才的综合观察实践，发现了所谓的上帝第一推动力—信。动力，即是能量，万事万物皆离不开能量，宇宙万物皆是“道生之，而德畜之”。质象的“德一”能量转化成为物相化的能量时，一化为五，生成五德能量而进入万物。五德的能量系统阐述是本书中最核心的内容之一，也是区分于其他论德书籍与观点的最关键之处。量子理论之父普朗克曾经指出：“我对原子研究最后的结论是--世界上根本没有物质这个东西，物质是由快速振动的量子组成！”二十世纪之初诞生的量子理论，反证了老子在两千多年以前早就阐明的道、德、仁、义、礼、智、信七大类别与系统的能量学说。
我们通过表1-1可以发现，古体信的构形，从文至字发生了不少的变迁。尽管如此，从“8”当中玄与自相结合的结构到“2”内在的玄与人的结构以及“”玄与有玄的结构，我们都可以从其右边看到一个熟悉的图文“8”，也就是双螺旋结构的一个玄(弦)文。这也就是古代天人合一修身学说中幾学方法论的双玄组成结构。幾学 ，即为老子所言的“玄之有玄，众眇之门”的学说。物理光能量传导的“波粒二象性”，就是对幾学中两玄结构内“有玄”结构最完美的诠释。甲骨文的玄“8”，就是一个双螺旋构形。玄文“8”，由两个玄曲波“S2”共构而成，古老幾学的“玄之有玄”，既在整体结构上表述着无形有质的玄和有形有质的玄，也就是质象之玄与物相之玄，同时也象形表意于两类玄的各自本身都具有双螺旋能量韵动的结构特征。在古老的幾学方法论中,信所揭示与表述的就是宇宙自然能量运动的法则、规律与秩序。只要是多年研究与实践中华优秀传统文化，以及对近代西方微观科学有所关注的人，都不难看出，这一对正负结构的玄曲波就是“德一”能量的动态结构。“信”就是通过这个“玄之有玄”的玄，才产生了自身的自律性能量运动。如果我们的眼睛能够观察到天地能量运动中玄曲韵动的“玄之有玄”的规律性，那么也就能够把握住信的法则，认知信的规律，遵守信的秩序。
土坝孜街道开展“喜迎二十大，书香润社区”朗诵比赛活动
为进一步团结引领广大群众听党话、跟党走，以奋发向上的精神状态迎接党的二十大胜利召开。近期，土坝孜街道组织各社区开展了“喜迎二十大，书香润社区”朗诵比赛活动。
此次朗诵比赛围绕迎接宣传贯彻党的二十大这条主线，以歌颂伟大建党精神、弘扬传承红色精神、传播中华优秀传统文化为重点，通过朗诵党史教育丛书、红色经典书籍、国学经典、文学著作等原文或心得感悟，来表达自己爱党爱国、奋发向上的精神状态，以及对新时代新征程的美好热爱与向往。
通过此次朗诵比赛进一步弘扬了社会主义核心价值观，丰富了群众精神文明生活，激发了他们爱党爱国爱家乡的热情。
（土坝孜街道 张哲）
为进一步团结引领广大群众听党话、跟党走，以奋发向上的精神状态迎接党的二十大胜利召开。近期，土坝孜街道组织各社区开展了“喜迎二十大，书香润社区”朗诵比赛活动。
此次朗诵比赛围绕迎接宣传贯彻党的二十大这条主线，以歌颂伟大建党精神、弘扬传承红色精神、传播中华优秀传统文化为重点，通过朗诵党史教育丛书、红色经典书籍、国学经典、文学著作等原文或心得感悟，来表达自己爱党爱国、奋发向上的精神状态，以及对新时代新征程的美好热爱与向往。
通过此次朗诵比赛进一步弘扬了社会主义核心价值观，丰富了群众精神文明生活，激发了他们爱党爱国爱家乡的热情。
（土坝孜街道 张哲）
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