#豆粕在系统中的无序运动##极简三k系统#
豆粕现在的格局定位22.8.3
1：四日 八日线震荡空 16日震荡多
这是自然破坏带动出来的状态。
2：豆粕目前无任何主导层作用力
3：没有出现主导层任何周期的信号
综上可以得知：
豆粕目前处于系统中的无序随机运动，价格的涨跌在信号层
多空来回切换，只有在主导层没有作用力的时候价格才会有
这样的走势，像这段时间的菜籽油，豆油，PTA，螺纹，焦煤
等抄底品种都是有主导层作用之下的系统常规运动。
小波段上 可以在信号层上去博弈，但是由于多空切换频繁，可以发现
赚钱难度较大。这个时候最好的交易就是等待主导层出现作用力。
机会提示：4日线已经出现开空环境，但是尚未出现开仓信号，
时间和幅度上更没有。既然出现这个级别的空单环境，耐心的
等待相关信号出现既可。
菜粕本质上比豆粕弱。可以在豆粕出现信号的时候去参与菜粕。
豆粕现在的格局定位22.8.3
1：四日 八日线震荡空 16日震荡多
这是自然破坏带动出来的状态。
2：豆粕目前无任何主导层作用力
3：没有出现主导层任何周期的信号
综上可以得知：
豆粕目前处于系统中的无序随机运动，价格的涨跌在信号层
多空来回切换，只有在主导层没有作用力的时候价格才会有
这样的走势，像这段时间的菜籽油，豆油，PTA，螺纹，焦煤
等抄底品种都是有主导层作用之下的系统常规运动。
小波段上 可以在信号层上去博弈，但是由于多空切换频繁，可以发现
赚钱难度较大。这个时候最好的交易就是等待主导层出现作用力。
机会提示：4日线已经出现开空环境，但是尚未出现开仓信号，
时间和幅度上更没有。既然出现这个级别的空单环境，耐心的
等待相关信号出现既可。
菜粕本质上比豆粕弱。可以在豆粕出现信号的时候去参与菜粕。
近日，广西梧州，一男子到菜市场买菜。在一摊位上挑了8.5元的菜，给了女孩100元。女孩把91.5元找给了男子后就低头玩起了手机。但随后男子对小女孩说：“少找了30元”，在他的催促声中，女孩只能又掏出30元给了男子，但事后调查监控，女孩才知道自己被骗了！
当时男子买完菜收到91.5元的找零后没一会儿，就对女孩说少找30元”，女孩听了，马上接过零钱细数起来。当她确认真的少了30元，心里觉得奇怪。该男子没有给她犹豫的时间，不停地催促着，无奈的她又拿了30元给他，男子拿了钱快速离去了。
后来，女孩把这件事告诉父亲，原来这个摊位是李先生开的，那时他刚好回家吃饭，就让女儿看一下摊位，以为女儿收到假 钱，就调出监控查看，一看才知道女儿受骗了。
从监控里可以看到，女孩把91.5元交给了男子后，她低头拿手机在玩玩耍，没有看男子一眼。而男子就趁她低头的一刹那，动作娴熟地把其中的30元藏了起来，然后对女孩说钱少了。
女孩不相信，放下手机，把零钱接过来，又数了一次，发觉真的少了30元。不给她考虑赶时间，男子就催促着，无话可说的她又把30元交给了他，然后男子没有逗留就离开了。
这样一算，该男子虽然先给了女孩100元，实际上女孩给了他121.5元，男子不仅赚了21.5元，还有免费的菜，这样的骗 局可真是让人难以防范。
李先生把监控发到网上，提醒网友小心上当。对于此事，网友深有同感，都说遇过类似的情况！
有网友说：“前几年我在南宁一大排档吃10元的快餐，给100元找回90元，他说我看很清楚，而且他说了句看好了90元，我收起钱就出门，他这句话我想不对劲，拿出来一数，那一张50元的不见了，回去跟他理论，他二话没说就给了50元。”
也有网友表示，“这个事社会上太多，稍不注意就上当，我就上当过二次，第 一次在深圳市宝安区西乡街道办羁竹角村天富安工业区做早点，一个五十多岁的男子拿100买一个包子，我找他九十九元，然后他又说不要叫我把钱退他，他就把一张五十的藏起来了把那零钱给我，我把100元给他等，我发现就不见人了。第 二次在河北邯郸复兴大街是去年四月份，也是同样的手法。没办法，这叫吃一堑长一智。”
其实这种骗 局不难，不过是从“付款——找零钱”两步操作时，借着对方不备时，来个偷龙转凤的把戏，结果就是一文不取还从中赚钱。
一、揭秘骗局背后的手法和目的。
这种骗 局一般会选择向老人或者孩子下手，因为老人反应慢，而孩子缺少经验，蕞容 易上当。由这件事可以看出，男子是看准时机，趁着摊位上只有一个涉世未深的女孩在，于是就找到下手的对象，显然是早有预谋的。
他们在行骗时，一开始就是给你绕圈，让你一时反应不过来，接着就会绕入了他们的骗 局里，实行把零钱骗走，而你还不自知。等你回过神想起时，他们早就溜之大吉了。
接着，表面看来是买东西为名，实际目的是找借口让你给他找零钱，这就是人们常说的空手套白狼吧！
他们特意买一些小额的物品，付给商家100元，大家通常都是拿100元来找零，这样没有人会怀疑。趁着商家不为意时，特意把一部分的零钱藏起来，接着就对商家说找错钱。他们利用一系列的套路，把人绕得糊涂之时，再实施他的计划，再次让商家找钱。
蕞终，他们就会迅速下手，迅速溜走，不给商家反应的机会。等商家后知后觉时，他们已经踪影全无了。
二、怎样防范这种骗 局呢？
1、交易时钱要当面点清，把所有的零钱完全打开，并验明真伪。
2、在收银台前安装摄 像头，并在显眼的地方张贴：“你已进入监控范围，请文明守礼”的标语，借此一方面起警示作用，另一方面，假如被骗了，也好作为凭证，提供给相关部门有利的证据。
3、如果是孩子或老人看店时，就直接让对方用手机支持，就说这里不收现金。
4、假如受骗，不要因为数目少而毫无所谓，那就应了骗子的圈套了。
骗子行骗一般都是100元，很多人真的被骗了，因为数目不多，多数人不会选择报 警。骗子就是懂得这个道理，才会越来越肆无忌惮。遇到这种事情，商家不要只是气愤一下就不了了之，应该马上报 警。
上面的事件中，该男子的行为已经属于诈 骗手段，已经是违法犯罪了。
根据《治安管理处罚法》第49条：盗 窃、诈 骗、哄抢、抢夺、敲诈勒索或者故意损毁公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
虽然骗取的金额不多，但是这样的手段，会危害了社会秩序，引起人们的恐慌，有监控为凭，既然他们知法犯法，那就准备好接受法律的制裁。对此，你们有什么看法？
当时男子买完菜收到91.5元的找零后没一会儿，就对女孩说少找30元”，女孩听了，马上接过零钱细数起来。当她确认真的少了30元，心里觉得奇怪。该男子没有给她犹豫的时间，不停地催促着，无奈的她又拿了30元给他，男子拿了钱快速离去了。
后来，女孩把这件事告诉父亲，原来这个摊位是李先生开的，那时他刚好回家吃饭，就让女儿看一下摊位，以为女儿收到假 钱，就调出监控查看，一看才知道女儿受骗了。
从监控里可以看到，女孩把91.5元交给了男子后，她低头拿手机在玩玩耍，没有看男子一眼。而男子就趁她低头的一刹那，动作娴熟地把其中的30元藏了起来，然后对女孩说钱少了。
女孩不相信，放下手机，把零钱接过来，又数了一次，发觉真的少了30元。不给她考虑赶时间，男子就催促着，无话可说的她又把30元交给了他，然后男子没有逗留就离开了。
这样一算，该男子虽然先给了女孩100元，实际上女孩给了他121.5元，男子不仅赚了21.5元，还有免费的菜，这样的骗 局可真是让人难以防范。
李先生把监控发到网上，提醒网友小心上当。对于此事，网友深有同感，都说遇过类似的情况！
有网友说：“前几年我在南宁一大排档吃10元的快餐，给100元找回90元，他说我看很清楚，而且他说了句看好了90元，我收起钱就出门，他这句话我想不对劲，拿出来一数，那一张50元的不见了，回去跟他理论，他二话没说就给了50元。”
也有网友表示，“这个事社会上太多，稍不注意就上当，我就上当过二次，第 一次在深圳市宝安区西乡街道办羁竹角村天富安工业区做早点，一个五十多岁的男子拿100买一个包子，我找他九十九元，然后他又说不要叫我把钱退他，他就把一张五十的藏起来了把那零钱给我，我把100元给他等，我发现就不见人了。第 二次在河北邯郸复兴大街是去年四月份，也是同样的手法。没办法，这叫吃一堑长一智。”
其实这种骗 局不难，不过是从“付款——找零钱”两步操作时，借着对方不备时，来个偷龙转凤的把戏，结果就是一文不取还从中赚钱。
一、揭秘骗局背后的手法和目的。
这种骗 局一般会选择向老人或者孩子下手，因为老人反应慢，而孩子缺少经验，蕞容 易上当。由这件事可以看出，男子是看准时机，趁着摊位上只有一个涉世未深的女孩在，于是就找到下手的对象，显然是早有预谋的。
他们在行骗时，一开始就是给你绕圈，让你一时反应不过来，接着就会绕入了他们的骗 局里，实行把零钱骗走，而你还不自知。等你回过神想起时，他们早就溜之大吉了。
接着，表面看来是买东西为名，实际目的是找借口让你给他找零钱，这就是人们常说的空手套白狼吧！
他们特意买一些小额的物品，付给商家100元，大家通常都是拿100元来找零，这样没有人会怀疑。趁着商家不为意时，特意把一部分的零钱藏起来，接着就对商家说找错钱。他们利用一系列的套路，把人绕得糊涂之时，再实施他的计划，再次让商家找钱。
蕞终，他们就会迅速下手，迅速溜走，不给商家反应的机会。等商家后知后觉时，他们已经踪影全无了。
二、怎样防范这种骗 局呢？
1、交易时钱要当面点清，把所有的零钱完全打开，并验明真伪。
2、在收银台前安装摄 像头，并在显眼的地方张贴：“你已进入监控范围，请文明守礼”的标语，借此一方面起警示作用，另一方面，假如被骗了，也好作为凭证，提供给相关部门有利的证据。
3、如果是孩子或老人看店时，就直接让对方用手机支持，就说这里不收现金。
4、假如受骗，不要因为数目少而毫无所谓，那就应了骗子的圈套了。
骗子行骗一般都是100元，很多人真的被骗了，因为数目不多，多数人不会选择报 警。骗子就是懂得这个道理，才会越来越肆无忌惮。遇到这种事情，商家不要只是气愤一下就不了了之，应该马上报 警。
上面的事件中，该男子的行为已经属于诈 骗手段，已经是违法犯罪了。
根据《治安管理处罚法》第49条：盗 窃、诈 骗、哄抢、抢夺、敲诈勒索或者故意损毁公私财物的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。
虽然骗取的金额不多，但是这样的手段，会危害了社会秩序，引起人们的恐慌，有监控为凭，既然他们知法犯法，那就准备好接受法律的制裁。对此，你们有什么看法？
“你的身体病了，但我想知道的是，你病了吗？”文殊师利一见到维摩诘开口便问。
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
“我的身体病了，但我一点也没病。”维摩诘答到。
“哦，很好，很好”文殊师利说。“但既然你的心一点问题也没有，你的身体怎么会病呢？”文殊师利又问。
维摩诘答到：“事实上，我的身体也没有病，但众人都说它病了，我也跟着说它病了。”
“这是怎么回事呢？”文殊师利问。
维摩诘说：“被众人称为身体的这个事物，有一百万条路要走，它本来没有一个固定的形态。而它有可能发展的所有形态，对它来讲都是正常的。但众人不那样认为。有的身体的形态发展，导致它健硕长存，有的身体的发展形态，导致它快速极灭。导致身体健硕长存的，是人们想要的，他们说这是身体正常的、应该的，他们称这为健康，并视健康为好的；导致身体迅速极灭的，是人们不想要的，他们说那是不正常的、不应该的，他们称这为疾病，并视为不好的。”
维摩诘停顿了一下接着说：“在本来没有任何概念的清净的身体上，人们关于身体疾病及健康的观念就这样被创造出来，并且久而久之他们看见了疾病现象，且显得那越来越真实无疑，并无法逾越。”
“就这样，人类掉进了一个叫‘病’的、无法出离的、四大天坑之一”，文殊师利接话到。
“是的，是这样。”维摩诘说。“那好吧，就假装人们所说的疾病是真的，那么你的病什么时候好呢？”文殊师利问到。
“当人们关于身体有病——这个‘见病’好了，我的病也就好了。”维摩诘说。
“我的病根在人们的知见上，并非在我的身体上，因此当他们的见病好了，我的身病也就好了。这就像眼睛里长了东西的人，看到他所看到的事物上有瑕斑，当他自己的眼睛好了，事物上的瑕斑也就没了。”维摩诘进一步说到。
“哦，是这样。”文殊师利说，“但当一般人生了病，你如何安抚他们呢？”“我熄灭自己的心，把我的心移至到他们心上——我从他们的角度出发，从他们心的城堡、眼的瞭望台里望去，如果他们要世间的治疗，就给世间的治疗；如果他们要觉悟出离生老病死假象，就给他们出世间的法教；如果他们什么也不想要，那么我也无所求。”维摩诘说。
“那么，这如何显出你的悲心呢？”文殊师利问到。
“我的悲心是，他人要什么我就给什么，我给他们想要的，而不是我想给的。”
“如果一个儿童，把毒药当糖丸，他要你也给吗？”文殊师利笑着问到。
“我当然不会给。”维摩诘也笑着回答到，“因为我这里没有毒药，只有上甘妙味。我只能给我有的，不是吗？”
文殊师利答：“是这样，你太有意思了。”
文殊师利又问到：“要说世上有人生了重病，他们问你要觉悟，要出离生死、疾病和身体的缠缚，你该如何教育他呢？”“众人认为身体有病，当然得从身体出发了。身体如果疼痛，在给与止痛治疗的同时，教给他们观察身体、疼痛，以及心围绕身体及痛苦生起的焦虑、恐惧、悲伤等种种觉受，还有来往与出没于这些觉受的虚假精灵——念头，最后教他们看见清净的法，清凉而寂静的世界。”
维摩诘接着说，“观察身心世界，从外到内有四种存在：身体，及身体上的感受——酸麻胀疼痒，寒热温暖凉等都属于身体，属于外层；从观察身体及身体上酸麻胀痛痒等感受，到观察出喜怒哀乐悲惊恐等心理上的感受——这属于介于外与内的中层，再进一步留下和过程，会有许多念头出没于这些心理感受之中，就像虚假的光波出没在云彩中，只是内层。穿过这内层，所有虚假的都会消失，你会看到法——那清净的、不内不外、遍布而是的真实存在。在抵达这里之前，修一分有一分的解脱，修两分有两分的解脱，修三分有三分的解脱……到这里是十分的解脱。”
“身、受、心、法。”文殊师利说，“你说的这不是世尊所教的小乘法教——四念处吗？”
“是的。”维摩诘答到，“一切大乘行者都必须从小乘教法修起，就像参天大树必须从地面长起一样。大乘行者像飞鸟，但飞鸟也必须找一棵树在上面建它的巢，飞鸟也不可能只在空中飞而不息落。”
“你说的太对了，佛陀所有的弟子都应从小乘修起，直到大乘、最上乘、无所乘。”文殊师利说。“菩萨们修行必须重视对感受的了知。感受有身体上感受，有心理上的感受，修行者须对二者时时注意。感受在生命的存在中扮演着重要角色：没有身体上的感受，你不知道身体的存在，身体存在就像旁边桌椅板凳无别；没有心理上的感受——没有心理上的感受障碍心，心就像晴朗的天空星星闪烁。”
维摩诘继续说，“修行身受心法的人会注意到，在内在中，感受就像大地，想法就像天空——如果你密切的觉知感受，就像在大地上行走，踏实而安定；如果你不修感受，只修观察想法，那就像在天空飞，会让你云里雾里上下翻腾不得安宁且找不到北。”
“是的，无数往昔修行，我也有这样的感觉。”文殊师利应到。
“我把不修感受，只活在自己想法中的人称为天人；我把老老实实观呼吸和修行感受的人，称为行走在大地上人，活在地上的人。我把老老实实修行身受心法的人称为长着翅膀的人，长着翅膀的人，如果他到天上飞也可以，如果他在地上走也可以，他是一个自由的人。如果由经修行，他见证了纯净的法，他置于纯净的法之中，我称他为佛。佛陀就是那样的人。”维摩诘说。
“修行身受心法当然好，可是身体生病的人却不容易切入对它们的修行，病痛夺走了他们修行的能量。”文殊师利说到。
“不，文殊师利。”维摩诘说到，“能量没有争夺者，能量整体也不会增减亏损。身体病痛的人不容易好好修行身受心法，是因为于往昔无所修行中，他的心理虚妄的能量增加了，他真实安静的力量转化到那虚妄中去。”
“文殊师利，正因如此，所以我所说身体疼痛的人，要先给与止痛等身体的安抚再修行。我常也告诫弟子们说，要在身体平衡无病无癖时抓紧修行，以让心安扎在真实平静的力量里，让心理虚妄能量无法转化和生起。”
✋热门推荐