满嘴的情怀大义 一心的世俗名利
唱什么命不由天 却笃信自己 才是天命之选
众生之苦
多因不守戒律 放情纵欲
要我说
放屁！
不杀生，仇恨永无止息
不偷盗，强弱如我何异
不邪淫，一切有情皆孽
不妄语，梦幻泡影空虚
不馋酒，忧怖涨落无常
不耽乐，芳华刹那而已
不贪眠，苦苦不得解脱
不纵欲，诸行了无生趣
唱什么命不由天 却笃信自己 才是天命之选
众生之苦
多因不守戒律 放情纵欲
要我说
放屁！
不杀生，仇恨永无止息
不偷盗，强弱如我何异
不邪淫，一切有情皆孽
不妄语，梦幻泡影空虚
不馋酒，忧怖涨落无常
不耽乐，芳华刹那而已
不贪眠，苦苦不得解脱
不纵欲，诸行了无生趣
《瑜伽师地论卷第十四》弥勒菩萨说
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又有二种下分。谓见道、是修道下分。欲界是色无色界下分。
约此二种下分，说五下分结。
依初下分，说萨迦耶见、戒禁取、疑。依第二下分，说贪欲、瞋恚。
又有二种上分。谓色界及无色界。
依此二种上分，说五上分结。
或有无差别结。谓色贪、无色贪。
或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。待续
注：*依初下分，说萨迦耶见、戒禁取、疑。依第二下分，说贪欲、瞋恚。～集异门论十二卷十三页云：五顺下分结者：云何为五？一、欲贪顺下分结。二、瞋恚顺下分结。三、有身见顺下分结。四、戒禁取顺下分结。五、疑顺下分结。欲贪顺下分结者：欲贪云何？答：于诸欲境，诸贪等贪；广说乃至贪类贪生。是名欲贪。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此欲贪未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名欲贪顺下分结。瞋恚顺下分结者：瞋恚云何？答：于诸有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名瞋恚。顺下分结，广说如前。有身见顺下分结者：有身见云何？答：于五取蕴，等随观见我或成所；从此起忍欲慧观见。是名有身见。顺下分结，广说如前。戒禁取顺下分结者：戒禁取云何？答：如有一类，执取于戒；谓由此戒，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。复有一类，执取于禁；谓由此禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。或有一类，执取戒禁；谓由戒禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。是名戒禁取。顺下分结，广说如前。疑顺下分结者：疑云何？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑；广说乃至非现一趣。是名疑。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此疑未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名疑顺下分结。//大毗婆沙论四十九卷二页云：…问：何故名顺下分结？顺下分结，是何义耶？答：如是五结，下界现行，下界所断，结下界生，取下界等流异熟果；故名顺下分结。下界者，谓欲界。如彼卷一页至五页广说。
*依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。～集异门论十二卷十四页云：五顺上分结者：云何为五？一、色贪顺上分结。二、无色贪顺上分结。三、掉举顺上分结。四、慢顺上分结。五、无明顺上分结。色贪顺上分结者：色贪云何？答：于色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此色贪未断未遍知故；便往色界，生于色界，结色界生。故名色贪顺上分结。无色贪顺上分结者：无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名无色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无色贪未断未遍知故；便往无色界，生于无色界，结无色界生。故名无色贪顺上分结。掉举顺上分结者：掉举云何？答：于色无色界系修所断法，诸不寂静，不极寂静，掉举生性，等掉举生性，心躁扰性，是名掉举。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此掉举未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名掉举顺上分结。慢顺上分结者：慢云何？答：于色无色界系修所断法，诸慢恃执慢性，心高举，心轻蔑；是名慢。顺上分结，广说如前。无明顺上分结者：无明云何？答：于色无色界系修所断法，诸无智、愚痴、无明、黑闇；是名无明。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无明未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名无明顺上分结。//大毗婆沙论四十九卷五页云：…问：何故名顺上分结？顺上分结，是何义？答：令趣上义，令向上义，令上生相续义，是顺上分结义。问：若趣上等义，是顺上分结义者；顺上分结，应非瀑流。坠溺皆是瀑流义故？答：瀑流义异顺上分义。谓依界地，立顺上分。彼令有情，趣上生故。依解脱道，立为瀑流。虽生有顶；而令有情沉没生死；不至解脱及圣道故。如彼卷五页至十页广说。
唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）
又有二种下分。谓见道、是修道下分。欲界是色无色界下分。
约此二种下分，说五下分结。
依初下分，说萨迦耶见、戒禁取、疑。依第二下分，说贪欲、瞋恚。
又有二种上分。谓色界及无色界。
依此二种上分，说五上分结。
或有无差别结。谓色贪、无色贪。
或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。待续
注：*依初下分，说萨迦耶见、戒禁取、疑。依第二下分，说贪欲、瞋恚。～集异门论十二卷十三页云：五顺下分结者：云何为五？一、欲贪顺下分结。二、瞋恚顺下分结。三、有身见顺下分结。四、戒禁取顺下分结。五、疑顺下分结。欲贪顺下分结者：欲贪云何？答：于诸欲境，诸贪等贪；广说乃至贪类贪生。是名欲贪。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此欲贪未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名欲贪顺下分结。瞋恚顺下分结者：瞋恚云何？答：于诸有情，欲为损害；广说乃至现为过患。是名瞋恚。顺下分结，广说如前。有身见顺下分结者：有身见云何？答：于五取蕴，等随观见我或成所；从此起忍欲慧观见。是名有身见。顺下分结，广说如前。戒禁取顺下分结者：戒禁取云何？答：如有一类，执取于戒；谓由此戒，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。复有一类，执取于禁；谓由此禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。或有一类，执取戒禁；谓由戒禁，能得清净、解脱、出离。超诸苦乐及能证得超苦乐处。是名戒禁取。顺下分结，广说如前。疑顺下分结者：疑云何？答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑；广说乃至非现一趣。是名疑。顺下分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此疑未断未遍知故；便往欲界，生于欲界，结欲界生。故名疑顺下分结。//大毗婆沙论四十九卷二页云：…问：何故名顺下分结？顺下分结，是何义耶？答：如是五结，下界现行，下界所断，结下界生，取下界等流异熟果；故名顺下分结。下界者，谓欲界。如彼卷一页至五页广说。
*依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。～集异门论十二卷十四页云：五顺上分结者：云何为五？一、色贪顺上分结。二、无色贪顺上分结。三、掉举顺上分结。四、慢顺上分结。五、无明顺上分结。色贪顺上分结者：色贪云何？答：于色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此色贪未断未遍知故；便往色界，生于色界，结色界生。故名色贪顺上分结。无色贪顺上分结者：无色贪云何？答：于无色界系修所断法，诸贪等贪，执藏防护，耽着贪爱；是名无色贪。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无色贪未断未遍知故；便往无色界，生于无色界，结无色界生。故名无色贪顺上分结。掉举顺上分结者：掉举云何？答：于色无色界系修所断法，诸不寂静，不极寂静，掉举生性，等掉举生性，心躁扰性，是名掉举。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此掉举未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名掉举顺上分结。慢顺上分结者：慢云何？答：于色无色界系修所断法，诸慢恃执慢性，心高举，心轻蔑；是名慢。顺上分结，广说如前。无明顺上分结者：无明云何？答：于色无色界系修所断法，诸无智、愚痴、无明、黑闇；是名无明。顺上分结者：下分、谓欲界。上分、谓色无色界。由此无明未断未遍知故；便往色无色界，生于色无色界，结色无色界生。故名无明顺上分结。//大毗婆沙论四十九卷五页云：…问：何故名顺上分结？顺上分结，是何义？答：令趣上义，令向上义，令上生相续义，是顺上分结义。问：若趣上等义，是顺上分结义者；顺上分结，应非瀑流。坠溺皆是瀑流义故？答：瀑流义异顺上分义。谓依界地，立顺上分。彼令有情，趣上生故。依解脱道，立为瀑流。虽生有顶；而令有情沉没生死；不至解脱及圣道故。如彼卷五页至十页广说。
《大乘无量寿经》宋原译本：
“世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，无数世界，一切女人。若有厌离女身者，闻我名号，发清净心，归依顶礼。彼人命终，即生我刹，成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”
“所有无边世界中，轮回诸趣众生类。速生我刹受快乐，不久俱成无上道。愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。”
“所有一切众生。及焰摩罗界。三恶道中地狱饿鬼畜生。皆生我刹受我法化。不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”（焰摩罗译为阎魔。也就是阎罗王。焰摩王主守地狱，主管世间生死罪福种种业报。）
“世尊。我得菩提成正觉已。十方世界所有众生。令生我刹。如诸佛土。人天之众。远离分别诸根寂静。悉皆令得阿罗多罗三藐三菩提。”
“我得菩提，成正觉已，所有一切众生。闻我名号永离热恼心得清凉。行正信行得生我刹。坐宝树下证无生忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者。应时即得初忍二忍乃至无生法忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方，无量无边，无数世界，一切女人。若有厌离女身者，闻我名号，发清净心，归依顶礼。彼人命终，即生我刹，成男子身，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”
“所有无边世界中，轮回诸趣众生类。速生我刹受快乐，不久俱成无上道。愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。”
“所有一切众生。及焰摩罗界。三恶道中地狱饿鬼畜生。皆生我刹受我法化。不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”（焰摩罗译为阎魔。也就是阎罗王。焰摩王主守地狱，主管世间生死罪福种种业报。）
“世尊。我得菩提成正觉已。十方世界所有众生。令生我刹。如诸佛土。人天之众。远离分别诸根寂静。悉皆令得阿罗多罗三藐三菩提。”
“我得菩提，成正觉已，所有一切众生。闻我名号永离热恼心得清凉。行正信行得生我刹。坐宝树下证无生忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。”
“世尊，我得菩提，成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者。应时即得初忍二忍乃至无生法忍。成就阿耨多罗三藐三菩提。”
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