无想定是修到了四禅境界以后，外道不了解涅槃的真相，误认为他这个身体可以涅槃，只要把第六识灭掉就可以了，于是他发生了一个误会，由于他有四禅的定力，他真的把第六识灭掉了，可是，并不同有进入无余涅槃，因为他弄错了，这一条岔道，叫做无想定。第二种是灭尽定，在灭尽定当中不单灭掉了，全部的第六识，而且把第七识的两个心所，受心所和想心所除了这两个定以外，乃至非想非非想天，也就是三界最高的那一种定，仍然种第六识。 https://t.cn/RJqeOaY

问曰：净土为出三界，为在三界中？
　　答曰：净土定出三界，不在三界之中。既言三界，何等为三？一者欲界，从此阎浮，上至六天，总名欲界；二者色界，六天已上，梵众天等一十八天，名为色界；三者无色界，又有四天，空处乃至非想非非想处天等，总名无色界。又复三界，向上非非想处二十八天，向下即是无间地狱。人在中间住，犹如牢狱之中相似。所以《法华经》云：“三界无安，犹如火宅”，“常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”是故韦提希厌娑婆世界五浊恶处。何等为五？一者劫浊，谓疫病、饥馑、刀兵等劫；二者烦恼浊，一切众生多诸烦恼；三者命浊，寿命短促；四者见浊，诽谤不信；五者众生浊，无其人行，又有地狱、饿鬼、畜生盈满，不善聚集。是故遣厌，欣乐西方极乐世界。

所以经云：“能于三界狱，勉出诸众生。普智天人尊，哀愍群盲类，能开甘露门，广度于一切。”

又论云：“超出三界狱，目如青莲叶，声闻众无数，是故稽首礼。”

又《往生论》云：“观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。”

又准《群疑论》中说：“净土竖超三界，横截五道。一得往生，更不堕三界牢狱，直至无上菩提。”

故知弥陀净土，定离三界，不在三界之中，所以念佛法门顿出三界。 #五台山佛教#

选自：#念佛镜# 摄影：@五台山黄文军

#弘愿寺[超话]#《念佛镜》
　第十一念佛出三界门
　　问曰。净土为出三界。为在三界中。
　　答曰。净土定出三界。不在三界之中。既言三界。何等为三。一者欲界。从此阎浮上至六天总名欲界。二者色界。六天已上梵众天等一十八天名为色界。三者无色界。又有四天。空处乃至非想非非想处天等总名无色界。又复三界向上非非想处二十八天。向下即是无间地狱。人在中间住。犹如牢狱之中相似。所以法华经云。三界无安。犹如火宅。常有生老病死忧患。如是等火炽然不息。是故韦提希厌娑婆世界五浊恶处。何等为五。一者劫浊。谓疫病饥馑刀兵等劫。二者烦恼浊。一切众生多诸烦恼。三者命浊。寿命短促。四者见浊。诽谤不信。五者众生浊。无其人行。又有地狱饿鬼畜生盈满不善聚集。是故遣厌。欣乐西方极乐世界。