【古荷抄经】《我说参同契》“ 情属于木，木属于肝，所以情也属于肝。肝气不健康的人肝火旺脾气大。肺属金，肺气流畅的人脑比较清爽，性情比较开朗，就是呼吸好身体健康，肺气不流畅的人多忧郁内向。木性金情，自相交会。这就是改变自己内部的生命，叫做伏食之功。玉液还丹，神仙之份，祛病延年。气血影响性情。伏食是命功，保有后天的生命，祛病延年长存。养性是性功，明心见性。御政同养性的功夫就在伏食里。性代表知性，佛学名词见闻觉知。性情交会就是坎离相交。肝是管人体生产血液的，肺是管呼吸系统吸进氧气的。气血调伏，自相交会。丹药就得到了伏食。情绪不乱动，才能凝定，才可以结丹。佛家天台宗、密宗或者其他的法门，注重先由修气开始。神气合一。上乘丹法，结丹成道。神凝气住就是结丹。形而上者谓之道，形而下者谓之气。先天之体为性命，乾坤是也。后天之用为性情，坎离是也。自乾坤破为坎离，性情之用著。而性命之体隐。顺之则为凡矣。惟坎离复交为乾坤。” — 南怀瑾

【古荷抄经】《我说参同契》“ 志者，气之帅也。三军可夺者，帅也；匹夫不可夺者，志也。就是正心诚意这个道理。天地与我并生，而万物与我为一。修道修到心君泰然，自然与天地精神相往来，那就是长生不老之道。《黄庭经》定力，心脉洞房宁静。百日筑基。内以养己，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立未可持，一者以掩蔽，世人莫知之。性和情分为两部分。御政养性伏食。身心转化。知止而后有定，定而后能静，静而后能安。修养到达最高境界虚无，就是佛学所讲的空。现有的生命是本来生命的投影，从现有的生命上，找回本来的生命。都摄六根。原本隐明。内照形躯。开口神气散，意动火工寒。灵性，自己精神的本源。筑固灵株，包含了元神元气元精的凝结。自然界的三光是日月星。人体的三光是眼睛耳朵心。元神变成识神，受后天阴气的影响，阴气是有形有现象，先天的元气是无形无现象的。先天是形而上，后天是形而下。头脑空灵，元气充实，思想自然就宁定。” — 南怀瑾

#道教养生# 丹道：开顶的成就者
修丹道修到某一个阶段身体都会有特点的外在特征，比如头顶囱门打开，据说当代道家丹道修行者张志顺老道长他的头顶囱门是打开的，头顶囱门的打开和道家所谓的伏食有很大的关系。

伏食是什么？

伏食”，就是成神仙。“伏食”就是在“御政”与“养性”做到之后，最后那个工夫。这个东西不从外来，是从自己生命里来。但是也不全然是从自己这个肉体生命来的，而是同宇宙有关系的。就是说有一个东西忽然会进入身体中来，但不是从嘴巴进去，而是由身体另外一个地方进去的。千古神仙不敢讲，据说讲了天打雷劈。不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理。