我只有七岁，但我懂得相比其他任何事，最令我们家与众不同的是这个事实：我们不去上学。爸爸担心政府会强制我们去上学，但并没有，因为政府压根儿不知道我们的存在。我们家有七个孩子，其中四个没有出生证明。我们没有医疗记录，因为我们都是在家里出生的，从未去医院看过医生或护士。[插图]我们没有入学记录，因为我们从未踏进教室一步。我九岁时才会有一张延期出生证明，但在这一刻，对爱达荷州和联邦政府而言，我不存在。

#请问仁波切：禅修时，如何将心安置好❓

#创古仁波切：

#禅修 的心安住，是将心安住在一种完全没有任何造作的状态之中。

首先，我们不要刻意去回顾过去的事，不去想昨天、上个月或去年做了这样或那样的事，也不去回忆年轻时的光景，不去想：“哦！这个人说了那个”或“我一直有这种感受”或“我遇见了这种事”，不要去理会我们记忆中或过去的任何往事。所以，坐下来要禅修时，我们只要想着：“现在，我要禅修了。”同时，断然地决定不追随念头及回忆。
　　
我们也不去思考未来。许多人在听到这一指示时会感到有些忧虑不安，并且会问道：“如果我不去思考未来，我将很难做任何计划并执行我想做的事。”事实上，我们的修法有两个阶段：禅修及禅修后。不回想及不做计划的指示，是针对禅修阶段的心念而言。“我将如何建造这一栋房子”或“我将如何写这一封重要的信”一类的念头，大可等到禅修后的阶段或两座禅修之间的时段才处理。禅修阶段不是处理这些念头的时候。如果我们在禅修时充满这类的念头，这些念头的显现将造成干扰，使我们无法尝到禅定的滋味、无法开展禅修的能力，这就失去禅修的目的了。

✅所以，禅修时，不思过去，也不思未来。

——创古仁波切《正念减压，有压力，不烦恼》

【#炼心：你可以是菩萨】

#菩萨就是任何一位为了利益他人的个人，虽然我们说不出他们是谁，但是他们所做的每一件事，都是在帮助我们。

如果我们真的想做利益众生的事，就必须透过我们的身、语、意三门去行动。

我们要培养自己的“身”成为可以利益他人的；要改变自己的“语”成为可以利益他人的；要转化自己的“意”成为可以利益他人的。我们要能够透过语言来利益众生；要能够透过心来利益众生；要能够透过身体行动来利益众生。

——#第17世噶玛巴《炼心八句‧7-献给一切如母众生》

请问仁波切：#禅修# 时，如何将心安置好❓

#创古仁波切#：

禅修的心安住，是将心安住在一种完全没有任何造作的状态之中。

首先，我们不要刻意去回顾过去的事，不去想昨天、上个月或去年做了这样或那样的事，也不去回忆年轻时的光景，不去想：“哦！这个人说了那个”或“我一直有这种感受”或“我遇见了这种事”，不要去理会我们记忆中或过去的任何往事。所以，坐下来要禅修时，我们只要想着：“现在，我要禅修了。”同时，断然地决定不追随念头及回忆。
　　
我们也不去思考未来。许多人在听到这一指示时会感到有些忧虑不安，并且会问道：“如果我不去思考未来，我将很难做任何计画并执行我想做的事。”事实上，我们的修法有两个阶段：禅修及禅修后。不回想及不做计画的指示，是针对禅修阶段的心念而言。“我将如何建造这一栋房子”或“我将如何写这一封重要的信”一类的念头，大可等到禅修后的阶段或两座禅修之间的时段才处理。禅修阶段不是处理这些念头的时候。如果我们在禅修时充满这类的念头，这些念头的显现将造成干扰，使我们无法尝到禅定的滋味、无法开展禅修的能力，这就失去禅修的目的了。

✅所以，禅修时，不思过去，也不思未来。

——创古仁波切《正念减压，有压力，不烦恼》