曰：“恶！是何言也？昔者子贡、问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居，是何言也？”
　　“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”
　　曰：“姑舍是。”

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雍也第六(1)
原文
子曰：雍也，可使南面。仲弓问子桑伯子。
子曰：可也，简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民。不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。

冉雍：字仲弓，十哲之一，以德行著称。
可使南面：这是孔夫子对冉雍德行的认可和高度评价。
居：处在、心里怀着
敬：内心恭敬、敬畏、认真、严谨、关心、等正向的内在态度
行：行为、做事
简：简单、简明
临：治理

简译
孔夫子评价冉雍说：这个人的德行或才能，是可以听政天下，从政为君的。
仲弓问老师子桑伯子这个人怎么样？
孔夫子评价说：可以，不错！比较简单。
仲弓说：我们心里怀着认真、恭敬的态度，以简单的行为方式去做事情或选择简单的处理方式来治理百姓，不也是可以的吗？
倘若心里没有认真、恭敬的态度，以简单的行为做事或处理事情，岂不是太简单了？
孔夫子说：冉雍说的很好很对！

总结：
①一个人德行的重要性
冉雍是一个有德行和才能的人，他从政可利国利民，用人可识得人才，交友可教化他人，所以有德行才能的人，不论做什么都能上下兼容 【君子不器】，不会有不适应的人或做不了的事。同时也能发现他人的长处或优点，因为冉雍的思维认知里也有和子桑伯子一样的品德修养或优点，所以才能感同身受，洞察到对方的思想行为。
【同义相亲，同气相感】【仁者见仁，智者见智】

②我们无论做事情还是待人接物内在都要有态度，看似同样的行为，内在有恭敬、认真、关爱的态度就会使他人感到温暖、舒服、感动。所以说内在的态度、温度决定外在的温度、感受度。

③我们说的简是外在的表现形式、行为方式。是从内在的仁、义、诚、信、爱等内修转化出来的简单，简易、简明的形为方式。不是内外冷冰冰、空荡荡的思维、行为。

举例：
有人邀请我们和他一起做一件事情，但自己不想去，同样两个人都是要拒绝对方，一个内心有态度的就会替对方着想，我要告诉他我真实的想法，不想让他在我身上耽误更多的时间，好留给对方充足时间选择更好的合作伙伴。而另外一个人也是拒绝，但表达不够明确，使对方不知其意，疑惑不解，耽误他人。

所以居敬体现内在的仁德之心，敬畏之心、关爱之心……也就是【诚于中形于外】的体现。

“然则夫子既圣矣乎？”
曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣，则吾不能；我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！’夫圣，孔子不居。是何言也！昔者窃闻之：子夏、子游、子张，皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”