#读书# 用了近一个月的时间才把《当下的力量》读完，读的很慢，不是吃力，是总存在间歇性。大量的关于临在、观察、无意识、本体、抗拒……等重复性强调和带入，常常需要自己中断阅读，尝试体会。另外，全是论据论点，很少案例和其他说明，所以划线划到手软。全是重点，就没有重点了。可能自己悟性不足，需要更深入体会作者的深意，我所能体会到的：一是现实的存在更多是无意识的外显，想要开悟或获得解脱，需要有意识的进入临在，观察思维、情绪，关注当下，臣服于现实和内心，告别思维认同，舍弃小我。二是当下不存在于时间中，过去和未来都是时间的幻象，时间是限制意识的最大障碍，从时间的幻象中解脱出来，获取真正的自由。就这一点，我很上瘾。三是自己就是融合在宇宙中最伟大的能量，我理解的上帝即自我，不知道对不对。总得来说，如果反复读，可能会领悟的更多。我倒是想起了佛教中观自在菩萨的观自在，其内观相似吧。#当下的力量#

观自在菩萨如何观？观有三种：空观，假观，中观。
什么是空观？用般若智，先观一切外境，皆是缘起假象，当体即空，本非实法；次观自身四大假合，终归坏灭，离四大之外本无实我；再观六识妄心，生灭无常，离根尘之外，本无自性。
什么是假观？用般若智，观一切境，虽体达空义，而不废缘起诸法，能够应物随缘，于一切境上不生执着。
什么是中观？用般若智，观一切法，皆是中道，彻证性相不二，色空不异之理，不取不废，圆融无碍。
总之空观不着一切法（知诸法无性），假观不舍一切法（达诸法如幻），中观圆融一切法，虽不着而同时不舍，虽不舍而同时不着（了诸法非有非无，不生不异）。

一一斌宗法师释

造山，煮海，观自在｜纯净朴新中式

1⃣️山河不在镜中观
一层客餐厅，跟随着中轴线移动，感受到挑空带来的豁然开朗之后，映入眼帘的是巨幅的大理石人工喷绘端景。东方水墨与大理石的相遇，二维画卷与三维微观枯山水的互为映照，留出无限暇想的想象空间，于方寸之地，得山水之真趣。
2⃣️ 煮海，时光，禅修
利用二楼的挑空空间，设置了一个可供主人“煮海”的静谧空间。在形制上，采用了和室的一些元素，例如和纸和推拉门。和室之美完全依赖阴翳的浓淡而生，和纸对光线的温柔过滤，营造出了朦胧不清的纤细微光。在家具和器物上，选择了尺寸低矮、色泽深沉、设计简约的具有汉唐风韵的古典家具。
阴翳之美与器皿间凝聚的纯粹和沉默，共同赋予事物“光阴之美”，使空间真正具有人的情愫。主人可安心惬意的休憩于这一方天地，静享自己的煮海时光。
3⃣️ 暗月，清辉，踏雪
精致的黑钢定制收边条，形成了洁净素雅的空间界面和清瘦的骨架。主卧的皮雕的背景墙，除却刻痕和空气，别无其他。但是在光影的雕琢下，拥有了暗月清辉踏雪的「世外」之境。

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