阿難及諸大眾蒙佛開示。慧覺圓通得無疑惑。一時合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日。身心皎然快得無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊我輩飄零積劫孤露。何心何慮預佛天倫。如失乳兒忽遇慈母。若復因此際會道成。所得密言還同本悟。則與未聞無有差別。惟垂大悲惠我祕嚴。成就如來最後開示。作是語已五體投地。退藏密機冀佛冥授。#楞嚴經

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【今日资治通鉴】赵王进门的分庭抗礼

赧王五十八年（甲辰），赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上，自言罪过，以负于魏，无功于赵。

周赧王五十八年（前257年），《资治通鉴》记载，现代人很难看出什么深意，但回到战国时代的礼仪，这可是好大一番的互相谦让呢。

中国称为礼仪之邦，规矩特别多。人应该怎么进门，这是一件很麻烦的事。我们可以看看故宫、颐和园这些建筑群，在里边找一座宫殿，我们会发现如果从平地走进宫殿的话，要踩着台阶上去，但台阶总会分为左右两部分，中间留白，一般会铺上石材，雕刻二龙戏珠之类的图案。这种布局，正是从先秦礼制发展过来的。赵孝成王接待信陵君，台阶就是这种一左一右的结构。

赵孝成王所谓“执主人之礼”，言下之意就是把信陵君当成客人对待。在今天看来这简直是废话，赵孝成王当然是主人，信陵君当然是客人，但在当时，主客关系之上首先是尊卑关系，赵孝成王是一国之君，信陵君只是国君之下的封君，身份并不对等，没法形成主客关系。主客关系属于平等关系，礼仪标准是所谓分庭抗礼——分别站在庭院两边，相对行礼，这就是“分庭抗礼”这个词的原始涵义。