【速食神学】（69）基督死后，祂的天主性如何？
文：文祖贤神父
译：吴志濠
我们谈论过，基督的受苦受难和死亡是天主计划的一部分。因此，在信经，我们宣认我们相信祂“死而安葬”。葬礼是表示祂的死亡是真实的的一种证明。《天主教教理简编》（第124点）说：“基督经历了真实的死亡和埋葬”。
一个人死时，其“灵魂与肉身分开”《天主教教理》（第1005点）。耶稣也不例外。祂的灵魂在祂死亡的那一刻离开了其肉体。
然而，耶稣的死亡有一些独特之处。这与祂不仅具有人性，而且还具有天主性有关。基督死后，祂的天主性如何呢？
《天主教教理》第626点指出，死亡并没有导致耶稣的灵魂或肉体与天主圣三第二个位格分开，尽管灵魂和肉体在死时彼此分离了。
“由于曾被杀害的『生命之原』就是同一位『死而复活的生活者』，天主子的属神位格必须继续摄取祂那因死亡而分开的灵魂与肉体：
：『事实上，在基督死亡时，灵魂曾与肉身分离，但独一的位格并未因此被分为两个，因为基督的肉身和灵魂，一开始就以同等地位存在于圣言的位格上；故在死亡时，虽然两者分离，但仍各自留在圣言的同样和唯一的位格中』（圣若望‧达玛森，《论正统信仰》）”。
天主性的位格和肉体结合这事实有什么
后果？天主性的力量，出现在天主性的位格中，使基督的肉体免遭腐朽（参阅《天主教教理简编》第124点）。五旬节那天，伯多禄声称：“他没有被遗弃在阴府，他的肉身也没有见到腐朽”（宗2:31）。
“与祂同葬”是什么意思？
我们基督徒追随基督的每一个足迹，我们也以同样的方式追随祂的死亡、埋葬、舍弃自己的生命，好使我们在基督内获取新的生命。
《天主教教理》第628点告诉我们：“圣洗的原始和圆满的标记是浸水，它有效地表示基督徒进入坟墓，与基督死于罪恶，以获得新生：『我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生』（罗 6:4）”。
被埋葬指被隐没和被遗忘，不断地拒绝骄傲，好使我们能够交出自己，以服务天主和他人。被埋葬指实践隐没的生命。
什么是隐没的生活？
“隐没生活的实践有两方面：一方面是较负面和外在的，就是在他人中隐没，甚至自我隐没，即不享受任何光荣及世界的荣耀。第二方面，是积极的和完全是内在的，这包含和天主建立亲密的关系的生命，专注于天主。第一方面是第二方面的的条件和尺度：若一受造物的灵魂能于其他受造物隐藏，甚至于自身隐藏起来，他（受造物）便更能“与耶稣基督在天主内一起生活”，就如圣保禄美丽的表述：『因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了』（哥3:3）（贾培尔神父，Fr Gabriel of St Mary Magdalen OCD，『与基督一起在天主内隐藏自己』 ，《与主密谈》，第342）”。
耶稣下降“阴府”所指为何？
《天主教教理简编》第125点说：“『阴府』有别于受罚者的地狱，是一切在基督以前去世的人——包括善人与恶人——的居所。耶稣带着与天主性位格结合的灵魂来到阴府，好使那些期待救赎者的义人终能享见天主。当祂借自己的死亡，战胜了死亡和『那握有死亡的权势者』（希2:14）——魔鬼——后，释放了那些期待救主的义人，给他们开启了天门”。
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文：文祖贤神父
译：吴志濠
我们谈论过，基督的受苦受难和死亡是天主计划的一部分。因此，在信经，我们宣认我们相信祂“死而安葬”。葬礼是表示祂的死亡是真实的的一种证明。《天主教教理简编》（第124点）说：“基督经历了真实的死亡和埋葬”。
一个人死时，其“灵魂与肉身分开”《天主教教理》（第1005点）。耶稣也不例外。祂的灵魂在祂死亡的那一刻离开了其肉体。
然而，耶稣的死亡有一些独特之处。这与祂不仅具有人性，而且还具有天主性有关。基督死后，祂的天主性如何呢？
《天主教教理》第626点指出，死亡并没有导致耶稣的灵魂或肉体与天主圣三第二个位格分开，尽管灵魂和肉体在死时彼此分离了。
“由于曾被杀害的『生命之原』就是同一位『死而复活的生活者』，天主子的属神位格必须继续摄取祂那因死亡而分开的灵魂与肉体：
：『事实上，在基督死亡时，灵魂曾与肉身分离，但独一的位格并未因此被分为两个，因为基督的肉身和灵魂，一开始就以同等地位存在于圣言的位格上；故在死亡时，虽然两者分离，但仍各自留在圣言的同样和唯一的位格中』（圣若望‧达玛森，《论正统信仰》）”。
天主性的位格和肉体结合这事实有什么
后果？天主性的力量，出现在天主性的位格中，使基督的肉体免遭腐朽（参阅《天主教教理简编》第124点）。五旬节那天，伯多禄声称：“他没有被遗弃在阴府，他的肉身也没有见到腐朽”（宗2:31）。
“与祂同葬”是什么意思？
我们基督徒追随基督的每一个足迹，我们也以同样的方式追随祂的死亡、埋葬、舍弃自己的生命，好使我们在基督内获取新的生命。
《天主教教理》第628点告诉我们：“圣洗的原始和圆满的标记是浸水，它有效地表示基督徒进入坟墓，与基督死于罪恶，以获得新生：『我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生』（罗 6:4）”。
被埋葬指被隐没和被遗忘，不断地拒绝骄傲，好使我们能够交出自己，以服务天主和他人。被埋葬指实践隐没的生命。
什么是隐没的生活？
“隐没生活的实践有两方面：一方面是较负面和外在的，就是在他人中隐没，甚至自我隐没，即不享受任何光荣及世界的荣耀。第二方面，是积极的和完全是内在的，这包含和天主建立亲密的关系的生命，专注于天主。第一方面是第二方面的的条件和尺度：若一受造物的灵魂能于其他受造物隐藏，甚至于自身隐藏起来，他（受造物）便更能“与耶稣基督在天主内一起生活”，就如圣保禄美丽的表述：『因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了』（哥3:3）（贾培尔神父，Fr Gabriel of St Mary Magdalen OCD，『与基督一起在天主内隐藏自己』 ，《与主密谈》，第342）”。
耶稣下降“阴府”所指为何？
《天主教教理简编》第125点说：“『阴府』有别于受罚者的地狱，是一切在基督以前去世的人——包括善人与恶人——的居所。耶稣带着与天主性位格结合的灵魂来到阴府，好使那些期待救赎者的义人终能享见天主。当祂借自己的死亡，战胜了死亡和『那握有死亡的权势者』（希2:14）——魔鬼——后，释放了那些期待救主的义人，给他们开启了天门”。
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美國近期的肺炎確診病例增加至63例，新增案例皆在北加州，亦有無法確認感染來源的病例；同時美股本週也因疫情出現金融海嘯以來最大跌幅。美國總統川普表示，民主黨正大力利用病毒疫情來攻擊他以及美國政府。
《CNBC》報導，特朗普在南卡羅來納州一場造勢集會上稱，民主黨正將新型冠狀病毒政治化。「民主黨想用通俄門來打擊我，效果不怎麼好，他們辦不到。他們又想用彈劾騙局，而這（病毒疫情）就是他們的新騙局。」
特朗普也談到美國政府的防疫措施，大讚政府和全球最優秀的專業人員共同組成出色的防疫陣線，美國政府已做好萬全準備，竭盡所能防止病患和帶原者進入美國。「我們別無選擇，無論是正在談論的病毒或是其他公衛威脅，民主黨的開放邊界政策都直接威脅所有美國人的健康和福祉。」
《CNBC》報導，特朗普在南卡羅來納州一場造勢集會上稱，民主黨正將新型冠狀病毒政治化。「民主黨想用通俄門來打擊我，效果不怎麼好，他們辦不到。他們又想用彈劾騙局，而這（病毒疫情）就是他們的新騙局。」
特朗普也談到美國政府的防疫措施，大讚政府和全球最優秀的專業人員共同組成出色的防疫陣線，美國政府已做好萬全準備，竭盡所能防止病患和帶原者進入美國。「我們別無選擇，無論是正在談論的病毒或是其他公衛威脅，民主黨的開放邊界政策都直接威脅所有美國人的健康和福祉。」
在全国人们欢天喜地迎接新春佳节之际，一场突如其来的肺炎疫情打乱了人们的生活，大街上从熙熙攘攘到门可罗雀，从买不到口罩到小区封闭，瞬间中国大地安静下来，人们都忧心忡忡，每天关注疫情变化，谈论感染人数，期待着尽早解禁后再去走亲访友拜大年，毕竟春节赋予了我们太多的思念和亲情。但是随着假期从7天延期到9天，到14天，到28天，一直到4年一遇的赚到的这一天，再到还不知道真正结束的哪一天。人们的心情由惊慌到焦虑，由烦躁到众志成城抗击疫情，中华儿女再次展现了一方有难八方支援的共同决心。当我们静下心来，站在这犹如定格的画面里，回头望望过去，再推开2020年那扇新气象的窗口，真的收获太多。
对于一个新的行业来说，憧憬着一个新的环境带来的希望，这也是我过去一年努力要求的改变。其实不管环境、地点、职业怎么变换，我要坚持认真对待生活，真诚对待他人，始终保持空杯心态，努力过后没有后悔。我一直以这句话自勉：“难道苦难是白受的吗？它只能让我们更坚强”。人生如同昼夜更替，我们要有正视挫折的勇气和重回巅峰发能力，美好一天从勇敢面对开始。
对于一个新的行业来说，憧憬着一个新的环境带来的希望，这也是我过去一年努力要求的改变。其实不管环境、地点、职业怎么变换，我要坚持认真对待生活，真诚对待他人，始终保持空杯心态，努力过后没有后悔。我一直以这句话自勉：“难道苦难是白受的吗？它只能让我们更坚强”。人生如同昼夜更替，我们要有正视挫折的勇气和重回巅峰发能力，美好一天从勇敢面对开始。
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