#行走时的胡思乱想#
2022年7月29日 多云
清乾隆时期的著名诗人、散文家、文学批评家、美食家，咱们的杭州老乡袁枚，号随园主人。中过进士当过翰林做过几年县令。文名与纪晓岚比肩，人称“南袁北纪”。他写过一本文言志怪笔记小说集，书名叫《子不语》。读过《论语》的人都知道一句话：“子不语怪力乱神”。意思是孔子从来不说鬼、神这类事。这就是告诉你，老袁这本书，就是讲神鬼的！不过我以为他写的不是鬼神，写的是人——市井生活中的各色人等。今天说一个不怕鬼的秀才。
蔡琦蔡举人时常提到："鬼就三招：‘一迷惑、二阻拦、三恐吓’。"听得人往往大惑不解，继续追问："愿闻其详。"蔡举人随后向众人侃侃而谈、娓娓道来：
我的表弟吕颂贤（原文作吕某），是江苏松江府的"禀生"（明清两代由府、州、县按时发放银子及粮食等补助之生员）。他生性放荡不羁、豪放洒脱，自称"豁达先生"。
有一次他路过泖湖（即今天上海松江区华亭湖）西乡，彼时正值日暮，天色昏暗。朦胧间小贤远远瞧见对面有一名手持绳索、行色匆匆的妇人，那女子浓妆艳抹、矫揉造作，似乎颇具几分姿色。
她也发现了小贤，却露出惊恐错愕的神情，继而丢掉绳索，闪身躲藏在一棵大槐树后。小贤好生奇怪，待他走近前来，弯腰拾起地上的绳索，仔细端详：哦，原来是根草绳呀。再凑到鼻前嗅嗅 --- 噫！一股潮湿腐败的气味直冲脑髓。
小贤此刻心中已有分晓：她莫非就是传说中的"吊死鬼"？急匆匆拿着草绳去找投胎的替身吧？哼哼，看我待会儿怎么整她。（未完待续）
2022年7月29日 多云
清乾隆时期的著名诗人、散文家、文学批评家、美食家，咱们的杭州老乡袁枚，号随园主人。中过进士当过翰林做过几年县令。文名与纪晓岚比肩，人称“南袁北纪”。他写过一本文言志怪笔记小说集，书名叫《子不语》。读过《论语》的人都知道一句话：“子不语怪力乱神”。意思是孔子从来不说鬼、神这类事。这就是告诉你，老袁这本书，就是讲神鬼的！不过我以为他写的不是鬼神，写的是人——市井生活中的各色人等。今天说一个不怕鬼的秀才。
蔡琦蔡举人时常提到："鬼就三招：‘一迷惑、二阻拦、三恐吓’。"听得人往往大惑不解，继续追问："愿闻其详。"蔡举人随后向众人侃侃而谈、娓娓道来：
我的表弟吕颂贤（原文作吕某），是江苏松江府的"禀生"（明清两代由府、州、县按时发放银子及粮食等补助之生员）。他生性放荡不羁、豪放洒脱，自称"豁达先生"。
有一次他路过泖湖（即今天上海松江区华亭湖）西乡，彼时正值日暮，天色昏暗。朦胧间小贤远远瞧见对面有一名手持绳索、行色匆匆的妇人，那女子浓妆艳抹、矫揉造作，似乎颇具几分姿色。
她也发现了小贤，却露出惊恐错愕的神情，继而丢掉绳索，闪身躲藏在一棵大槐树后。小贤好生奇怪，待他走近前来，弯腰拾起地上的绳索，仔细端详：哦，原来是根草绳呀。再凑到鼻前嗅嗅 --- 噫！一股潮湿腐败的气味直冲脑髓。
小贤此刻心中已有分晓：她莫非就是传说中的"吊死鬼"？急匆匆拿着草绳去找投胎的替身吧？哼哼，看我待会儿怎么整她。（未完待续）
《论语·述而篇》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：斋，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
子之所慎：斋，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子不语怪、力、乱、神。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
袁枚《子不语》之蔡书生
糊涂曰：
女子含冤做鬼魂，
千方百计寻替身，
遇到秀才来点化，
从此超度不害人。
杭州北关有座房子经常闹鬼，房门常年紧闭无人敢住。有个蔡书生不听劝阻执意买下这座房子。因家人不敢入住，他便一个人搬了进来，晚上就点灯坐着读书。
半夜，果然一个脖子上挂着红布的女子不打招呼推门而入。玉步款款，摇曳生姿，悄悄地来到书生身旁，向蔡书生行了拜礼后，便将脖子上的布条往房梁上一抛，打了个结，然后将自己的头伸进绳套中去。蔡书生毫无惧色，只是冷眼相看。
女子有些诧异，又抛一布条在房梁上，也打了一个结，冲蔡书生抛了个媚眼，引导他也学自己套进来，而蔡书生只是微微一笑，将自己的一只脚伸进了绳套之中。
女子说：“你错了。”蔡书生却笑着对她说：“你才错了呢！因为你错了，你才有今天，我可没错。”
那女子听后突然大哭起来，伏倒在地对着蔡书生拜了又拜才走。
从此之后，这间屋子再没有闹过鬼，蔡书生在这一直住到考中进士，也就是后来我们熟知的布政使蔡炳候。
糊涂曰：
心胸狭窄思虑多，
负气悬梁寻解脱，
今日方知走错路，
再遇此事另抉择。
糊涂曰：
女子含冤做鬼魂，
千方百计寻替身，
遇到秀才来点化，
从此超度不害人。
杭州北关有座房子经常闹鬼，房门常年紧闭无人敢住。有个蔡书生不听劝阻执意买下这座房子。因家人不敢入住，他便一个人搬了进来，晚上就点灯坐着读书。
半夜，果然一个脖子上挂着红布的女子不打招呼推门而入。玉步款款，摇曳生姿，悄悄地来到书生身旁，向蔡书生行了拜礼后，便将脖子上的布条往房梁上一抛，打了个结，然后将自己的头伸进绳套中去。蔡书生毫无惧色，只是冷眼相看。
女子有些诧异，又抛一布条在房梁上，也打了一个结，冲蔡书生抛了个媚眼，引导他也学自己套进来，而蔡书生只是微微一笑，将自己的一只脚伸进了绳套之中。
女子说：“你错了。”蔡书生却笑着对她说：“你才错了呢！因为你错了，你才有今天，我可没错。”
那女子听后突然大哭起来，伏倒在地对着蔡书生拜了又拜才走。
从此之后，这间屋子再没有闹过鬼，蔡书生在这一直住到考中进士，也就是后来我们熟知的布政使蔡炳候。
糊涂曰：
心胸狭窄思虑多，
负气悬梁寻解脱，
今日方知走错路，
再遇此事另抉择。
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