《天道》丁元英:五台山论道原文的精彩全篇转发
“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
“悟道休言天命
修行勿取真经
一悲一喜一枯荣
哪个前生注定
袈裟本无清净
红尘不染性空
幽幽古刹千年钟
都是痴人说梦”
智玄大师：敢问二位施主，什么是真经。修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够到达寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求，悟 为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
丁元英：佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化；从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵。
依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步。进则净土，退则凡尘。只是这一步，难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出。
与基督，我进不得窄门；与佛，我不可得道。我是几等货色，大师已从这首词里看得明白。
装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
旁白：杀富济贫，丁元英这个词里让人嗅到一股招招见血，剑剑封喉的寒气。这就是人们常说的商场如战场。丁元英到五台山讨个心安的由来就在于此。
智玄大师：水，是山上的泉水。请二位施主品茶。
智玄大师：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为。
施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形。势必会招至有识之士的一片声讨，责骂。
得救之道，岂能是杀富济贫。
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊，诊而不医，无异于断为绝症。
非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结，就在一个靠字上。
在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是不能靠自己。
这是一个沉积了几年前的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。
晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违朝纲。
丁、韩二人到庙宇顶。
韩楚风：佛门境地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。
扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面：一，天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化，
二，最不道德的道德，是为这人文化，三，不打碎点儿东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。诶，咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风：惯性，惯性。一下子有点儿收不住了。
这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱。
丁元英：没有地狱，天堂焉在。总得有人在地狱待着。你我就算是一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫引出了得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。
一年多不见你，怎么有了这么高的境界了。
丁元英：这哪里是境界，我还没有冲动到为了能让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。
当得救之道的讨论付出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：啊？我的天。你这到这件事得折腾多少人，得惹多大动静？原来就是，就是送给一个女人的礼物。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。
这两个极致，我都没敢冒犯，不可以吗。
韩楚风：可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
韩楚风：古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么。
昨天在微博上说了几句话，′晚上六点，11点过泗渡派出所警官就到我家里两次，第一次了解情况，第二次叫我把微博删掉。发微博的目的就是要相关部门重视我那强行被水利站工作人员损毁鱼塘一事件得到处理。从2013年底到2022年中旬都多少年了，发的微博以几十次了，前面政府工作人员以叫删过，删掉以后他们就走马观花式的让我等了一个月时间就不了了之了。发微博的目的就是诉说心中的苦得以公平公正处理，每次只有人叫删掉微博，每次又有谁真真正正关心一下受害人的心声。
你们理解国家政策，了解国家发律发规，我只是一个字都写不全的中国农民，不是受政府工作人员强制施压下，谁又会认识微博这个平台，对于一个字都写不全的人，谁又想在微博上说事，没有知识，没有心计，实话实说。
在此我以在次重申，希望相关部门公平公正对代，合情合理处理鱼塘损毁一事件，拉拉拖拖是解决不了问题的#唐山打人者该承担怎样的法律责任##面对施暴我们该怎么办##怎么看蛋糕店老板实名举报涉黑团伙#
你们理解国家政策，了解国家发律发规，我只是一个字都写不全的中国农民，不是受政府工作人员强制施压下，谁又会认识微博这个平台，对于一个字都写不全的人，谁又想在微博上说事，没有知识，没有心计，实话实说。
在此我以在次重申，希望相关部门公平公正对代，合情合理处理鱼塘损毁一事件，拉拉拖拖是解决不了问题的#唐山打人者该承担怎样的法律责任##面对施暴我们该怎么办##怎么看蛋糕店老板实名举报涉黑团伙#
有许多人问：「慧律法师你有什么神通吗？」
我说：「没有，一点神通都没有。」我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人，唯一拥有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悦来享受自己的生命。
泰戈尔曾说：「上苍付给你生命，你如果不奉献出生命，你就得不到生命。」意思即是说，上苍给我们生命，可是我们并不了解生命是什么。
如果你走在大街上、车站里、百货公司里，随便找个人，问他：「你的人生在忙些什么？」
他会有以下几种回答：「赚钱啦！四处忙啊！」「成家立业，出人头地。」「出名啊，我希望全世界的人都认识我。」「你吃饱闲着，整天胡思乱想做啥，无聊！」不是为了名，就是为了利，要不然就是茫然无知、无可奈何。
人一生下来，就是学讲话、学走路。然后，每天上学读书，每天上班工作，接着就谈恋爱结婚。结婚后，生儿育女，拚命赚钱！
辛苦努力的二三十年，终于也跟人家做阿公、阿妈，可是年纪也渐渐大了。闲着没事，就牵着一条狗去公园走走、聊天。有一天，突然发现，每天早上在公园树下，甩手练外丹功的老先生怎么没有来？再过几天又听人说，跳土风舞的某某大嫂，中风住院了。这时候，自己才开始有些担心。
再过不久，换成别人发现你怎么也没去公园了。原来自己已经躺在床上，没力气了，就这样一直休息，一直休息……然后，孝顺的儿女就会准备一具棺材，把你封起来，让你永远休息。最后，把你送到荒山野岭上，埋在冰冷的泥土里，或者请人燃起熊熊的火炬，把你烧了。
无论你是多么有钱、多么有名、多么风光，或者曾经你是多么动人、多么美丽，还不就是这样过了一生。宛如过眼烟云，恰似春梦无痕，这就是人生。
佛陀告诉我们：这是一个迷迷茫茫的人生，生不知道从哪里来？死也不知道往那里去？迷迷糊糊的过了一生，他还认为自己很了不起。所以说：「上苍赋予我们生命，我们不了解生命，我们就得不到生命。」
生命的真义是什么？生从哪里来？死又往哪里去呢？这是一个最现实的问题。世间人常批评出家人说：「出家人逃避现实。」
好！我现在请问大家：「现实的定义是什么？你了解吗？」哦！我知道了，现实就是钱，再加上钱，越多越好，成就越大，这就是面临现实。
真的是这样吗？不对！佛教讲得现实，就是现在——你实际生活经验的情形，而你却从来没有去思维它、觉悟它。
佛陀说这个世间现实的真相是什么呢？
第一、人生无常。人的一生随时都可能结束！发生车祸，飞机爆炸啦，火灾啦，水淹死啦。走一走，走一走，哎——脑溢血啦。生命随时都在走向死亡，您有觉悟吗？
第二个、人的心二十四小时都在变，早上觉得很愉快，中午却烦恼沮丧的不得了；今晚说好的事情，明天就变了；今年决定的事情，明年就忘了。这就是人心无常。
这个世间的真相就是世间无常、人心也无常，这个世间没有永恒。
所以，男女在谈恋爱的时候，都是迷迷糊糊的。男孩子随便讲讲：「我永远爱你！」女孩子随便听听：「哦！哦！你永远都爱我。」你以为他真的能够永远爱你吗？有一天，当你人老珠黄的时候，一切都完了，你可能就要开始苦了，老公在外面有女人，麻烦也就大了。以前所说「我永远爱你」就派不上用场了。
佛家早就洞悉了这一点，早就透视了这一点，认清了在虚妄的人生里面，是没有「自性」的。所谓没有自性，就是没有永恒。我们必须透视这一道理，同时也要去除一些错误的观念，放下自我的主观观念、丑化别人的观念，然后你才能得到真正的生命。
～～～慧律法师
我说：「没有，一点神通都没有。」我既不会看地理，也不会算命，也不像商业巨子王永庆那样有钱。我只是个两袖清风一无所有的修行人，唯一拥有的就是佛教的智慧和真理，以法的喜悦来享受自己的生命。
泰戈尔曾说：「上苍付给你生命，你如果不奉献出生命，你就得不到生命。」意思即是说，上苍给我们生命，可是我们并不了解生命是什么。
如果你走在大街上、车站里、百货公司里，随便找个人，问他：「你的人生在忙些什么？」
他会有以下几种回答：「赚钱啦！四处忙啊！」「成家立业，出人头地。」「出名啊，我希望全世界的人都认识我。」「你吃饱闲着，整天胡思乱想做啥，无聊！」不是为了名，就是为了利，要不然就是茫然无知、无可奈何。
人一生下来，就是学讲话、学走路。然后，每天上学读书，每天上班工作，接着就谈恋爱结婚。结婚后，生儿育女，拚命赚钱！
辛苦努力的二三十年，终于也跟人家做阿公、阿妈，可是年纪也渐渐大了。闲着没事，就牵着一条狗去公园走走、聊天。有一天，突然发现，每天早上在公园树下，甩手练外丹功的老先生怎么没有来？再过几天又听人说，跳土风舞的某某大嫂，中风住院了。这时候，自己才开始有些担心。
再过不久，换成别人发现你怎么也没去公园了。原来自己已经躺在床上，没力气了，就这样一直休息，一直休息……然后，孝顺的儿女就会准备一具棺材，把你封起来，让你永远休息。最后，把你送到荒山野岭上，埋在冰冷的泥土里，或者请人燃起熊熊的火炬，把你烧了。
无论你是多么有钱、多么有名、多么风光，或者曾经你是多么动人、多么美丽，还不就是这样过了一生。宛如过眼烟云，恰似春梦无痕，这就是人生。
佛陀告诉我们：这是一个迷迷茫茫的人生，生不知道从哪里来？死也不知道往那里去？迷迷糊糊的过了一生，他还认为自己很了不起。所以说：「上苍赋予我们生命，我们不了解生命，我们就得不到生命。」
生命的真义是什么？生从哪里来？死又往哪里去呢？这是一个最现实的问题。世间人常批评出家人说：「出家人逃避现实。」
好！我现在请问大家：「现实的定义是什么？你了解吗？」哦！我知道了，现实就是钱，再加上钱，越多越好，成就越大，这就是面临现实。
真的是这样吗？不对！佛教讲得现实，就是现在——你实际生活经验的情形，而你却从来没有去思维它、觉悟它。
佛陀说这个世间现实的真相是什么呢？
第一、人生无常。人的一生随时都可能结束！发生车祸，飞机爆炸啦，火灾啦，水淹死啦。走一走，走一走，哎——脑溢血啦。生命随时都在走向死亡，您有觉悟吗？
第二个、人的心二十四小时都在变，早上觉得很愉快，中午却烦恼沮丧的不得了；今晚说好的事情，明天就变了；今年决定的事情，明年就忘了。这就是人心无常。
这个世间的真相就是世间无常、人心也无常，这个世间没有永恒。
所以，男女在谈恋爱的时候，都是迷迷糊糊的。男孩子随便讲讲：「我永远爱你！」女孩子随便听听：「哦！哦！你永远都爱我。」你以为他真的能够永远爱你吗？有一天，当你人老珠黄的时候，一切都完了，你可能就要开始苦了，老公在外面有女人，麻烦也就大了。以前所说「我永远爱你」就派不上用场了。
佛家早就洞悉了这一点，早就透视了这一点，认清了在虚妄的人生里面，是没有「自性」的。所谓没有自性，就是没有永恒。我们必须透视这一道理，同时也要去除一些错误的观念，放下自我的主观观念、丑化别人的观念，然后你才能得到真正的生命。
～～～慧律法师
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