偶然的社交场合，有人会谈到自己的心灵体验和精神追求。他们说：“你一定要去尼泊尔，不丹看看！被上师的能量加持一下！那种环境会让人觉得心里他别舒服，平和。”
我就只能回答：“噢，我是一个没有心灵追求的俗人。醉生梦死，得过且过。”
下次你可以试试这么回答。这句话可以把你瞬间从向往、崇拜、追逐中拉出来，可以毫无波澜地说出这句话的时候，你自然在心灵本身无缺圆满的状态，极有力量。

#书法减压胡涂计划[超话]##六祖坛经#
关于忏悔灭罪的真正核心所在！

有太多人搞反了。

以为我做了坏事儿，然后我做点好事儿就可以正负抵消的。

甚至我捐给佛菩萨多少钱，我就能够把那些罪都遮过去的。

这是俗人的普遍看法，看似很有理，但是佛法讲因果绝对不是这样，六祖大师说的才是正根儿。

比方你抢劫了，抢了一大笔钱，然后看到有孤儿院很可怜，捐了一些钱出去，甚至你全都捐了。

你捐钱有捐钱的果报，这是一个善行，因果绝对不会抹掉。但是你抢劫作恶这个罪仍然还在，这就是下面这个诗句的意思。

所以佛法里不存在的什么赎罪券。交钱就能抹掉因果，这本身就是违背因果的。

所以太多末法时代的邪魔外道就是暗示你供养他，给他钱，他就能帮你灭罪，怎么可能？！做梦去吧！

当然是要相信六祖大师的话啦！
要真正的忏悔，而不是花钱抵罪，佛法里不存在这个事儿，凡是这么宣扬的，一定是别有用心。图你点啥的。大家自己警惕！

加上印光大师这段儿就更清楚了。

今晨黄涵之对余曰，圆瑛法师言，道场将近圆满，于圆满日，举行放生，于十六日，说三归五戒，祈为大众宣说放生受归戒之大意，俾大家同发利人利物之心，故不得不为宣说也。本法会原为护国息灾，若推究灾之来因，多由杀生而起。欲止杀业，须从戒杀吃素护惜物命，及买放物命而起。大家各须发心，护惜物命。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声，此语当奉为箴铭，力加警惕。盖放生之意义，即是使大家发心护生，自己放生，当然不再杀生，即己不放生，看到他人放生，抑又何忍杀生。如人人能护惜生物，不加残害，则杀劫可消，而国运可转矣。但世人，尚有一面出资放生，一面仍照常杀生吃肉，如此，虽有放生之小功德，何能敌杀生之大罪过乎。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。(《印光法师文钞三编》卷四《上海护国息灾法会法语》)

我曾无数次幻想在姥姥家的屋顶上看星星，直到我现在也没能实现，回想小时候那天和父母在姥姥家吃饭，在院子里偶然抬起头看见满天的星星，我的心就安静了下来，这个年纪再去看那些星星却再也没有当年的感觉。看着身边的人在追逐，追梦想，追家庭，追事业，但我就想做一个俗人，做一个平凡的俗人，就像老樊的歌在唱生活，毛不易的歌在唱生活里的我们。其实做个平凡人和追逐人从来都不是相对的，平凡不代表不追逐，追逐不代表不平凡，重要的是，你的生活是你想要的。就像那句台词，活在当下，不计得失，以无为之心做有为之事。