#春风社学堂[超话]#素书20讲小结 (二)

安莫安于忍辱。

人世间是一个娑婆世界，是一个无常的世界，我们随时会碰到各种各样的困难挑战，甚至是不测。风险与我们任何一个人都随时共存他，就在你我身边，所以周老师总说谁也不能保证自己第二天依旧健硕的站在家中的草坪上看到天上的太阳。佛家讲诸法无常，人不是恒久的存在，随时就可以消失。那在这个无常的世界当中，我们应当以什么样的态度来对待人生，怎样表现在与人日常的待人接物，处理日常的各种矛盾纠纷，如何让自己保持身心安稳，如何让自己处在一个安全的境地，只有一个法则忍辱。

需要忍的一定不是快乐忍的一定是辱，忍住你现在能享受的东西那叫博谋。而忍的是各种各样的不顺心不顺意，让你不舒服的事。一个人最大的忍辱就是能忍下别人忍不下的东西，有侮辱性的挫伤你人格的。考察一个人就两点，一个就是你有没有忍住快乐忍住利益不吃的能力，第二个就是具备忍住痛苦的能力。这两大优秀品质第一个具备了你就有了博谋的品质，第二个具备了你就能成大事。

小不忍则乱大谋，解决问题可以有多种方法，而不是起冲突一种。忍的核心就是始终保持一个冷静的头脑。能吞下委屈才能撑大你的格局，忍的一个核心的问题，就是面对任何事情，你要能够保持一个心平气和的心态，能够把气喘匀。问题今天解决不了明天解决，这种方式解决不了还有别的方式，这就是设变致权的应用，会走直路，拐活弯，直来直去最无情，许幽通径最有情。做人做事都是这个道理，这个世界只要你谦卑低下，放下自己的身态，万物皆可为你所用，人的谦光是可以慑人的，人都可以感受到。这个世间最大的安稳，就是平安喜乐，平安喜乐是你的境界、语气，是你的精神语言柔和。言语柔和了以后，你自然能够享受世界的温柔以对，否则的话你对世界是这个态度，对身边的人是这个态度身边的人会对你什么态度呢？大家都做到心平气和，社会不会有这么多冲突，冲突都起于出言不逊，当起冲突时有一方处下，言语身意柔和，就能很好的化解冲突，避免灾祸！所以能成大事的人的人，都是能忍辱的人，忍辱是什么是布施你的善意，无身法忍，忍人之所不能忍，才能成人所不能成之事，这就是安莫安于忍辱。

先莫先于修德

何者为德，让大家快乐，使万物各得其所欲，我身边和我接触到的人都让他因为我获得利益，获得安稳获得快乐。忍辱本身就是修德的一个体现，你要先把忍辱心做出来，才能修起你的德行，越是水平高的人，越没有棱角的人他成就的事业越大。待人接物上的言语柔和，不是指管理上没有脾气，高人在待人接物上都是谦逊宽容的态度，这样的人就叫做有德性。成就越大，德性越高，他的忍辱心越重，他的性格中就越圆润。所以寺庙里的高僧佛像都很圆润，身形圆润，行动圆润，说话也圆润；而混得越差的人说话越来越带刺，越不饶人，说句话就能把你噎死，两句话不合就要动手，这就是整个人生差别的层级。人要努力的往上看，不能往下滑，混的越不好的人生，身口意约硬，思维方式不转弯，这就叫意识上的硬。修德修辱修谋等等这都是修佛，修佛八万四千法门，有人靠为人民服务，有人靠医者仁心，有人靠教书育人，有人靠安分守己，有人靠达者兼济天下，有人靠穷则独善其身。

身口意柔软了本身就是有德行，你能把你的德行惠及给你身边的人，让身边的人都因为你，获得了快乐，你自己获得了安稳，你的人生事业还拉长，那久远了多好的事情。身口意越柔软你的社会层级越高，身口意越硬你的社会层级就越低，这就是一个规律。为什么你的身口意会重，宿业所致，你生下来就是这样，你的性格所致，跟别人接触你是带有着戾气怒气，那怎么改呢？

#每日一善# #阳光信用#
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。泪水和汗水的化学成分相似，但前者只能为你换来同情，后则却可以为你赢得成功。每一个清晨，记得告诉自己：没有奇迹，只有你努力的轨迹；没有运气，只有你坚持的勇气。每一分收获，都是你坚持不懈的努力；每一分汗水，都是你成功的累积。

原因论，会让人陷入无力、屈服于“宿命”——“因为我过去的遭遇，导致了我今天这个样子；因为过去无法改变，所以我也无法改变。”

目的论，则帮助人们发现自己的可为之处——“因为我想要……所以我会尽最大的努力、寻求更多的资源来达成这一目标。”

如果想为自己的不改变找一个理由，“原因论”会很好用。

如果真心想要成长呢？“目的论”的优势就凸显出来了。

#读书#