#读书备忘笔记#
88.《当你不再讨好别人，全世界都会来爱你》2/2
作者：【美】米基·法恩
类别：心理自助
26当你感到长期陷入寻求认可的行为怪圈时，提醒自己你拥有的远不止如此，而这些与任何讨好他人的努力全然无关。
27你是谁?你是可以达到自我满足的/温柔灵活的看待自己。
28不判断自己，慈悲的对自己，放手，请放手。
29你只做慈心冥想，不期待。
*愿我摆脱恐惧感，得到安全免受伤害
*愿我可以接纳我自己本真的样子
*愿我身体健康，精神安宁
*让我活在当下，感受真正的自由
30切断抱怨否认抗争痛苦，都不是处理情绪的好办法。
31 少判断，少先入为主，放弃与情绪的争斗，以开放的顺其自然的友善的态度去对待情绪。
32【一切都是暂时的】任其来去。
33利用情绪治疗感觉。
34【对自己说】
“焦虑在这里”意识到正在发生的事，这样就可以抽离出去。
35【给情绪贴标签】
*怨恨在这里
*你好恐惧，你今天好吗?
36【观察情绪四个步骤】
识别(一种情绪的存在)
允许(直面情绪)
探究(温柔的称呼情绪)
不做识别(人之常情）
37【自我同情】
就是直面爱与悲伤让心变得柔软接受自己本来的样子
正念/讨好他人时的想法和感受意识，自己的自我苛责倾向
自我仁慈/任何时候给自己温暖豁理解，特别是你在讨好时。
温柔的对自己说话
给自己爱的动作
共同人性/不那么在意我们的痛苦
38如何改变讨好性行为的模式?
使我们自己的生活和价值观协调一致。
39意图是做怎样的人每时每刻如何行事?
40放弃对目标的执念，于生活中找到平衡。
41【当下什么是最重要的?】
42【冥想中无选择的觉知】用善意独立的觉知去体察一切。
43讨好行为创造了与他人的分离感，也让怨恨产生。
44用新视角看他人，以快乐回报自己。
45你真正的样子/自由的感觉。
46放弃执念。
47不要执着于任何特定的结果，相反只是根据你的意图生活，生活中其他的事情就顺其自然了。
48让正面冥想成为你生活的一部分。
49
愿你内心平和;
愿你接纳自己本真的样子;
愿你懂得自己的内在之善;
愿你幸福，实现真正的自由!
50与其讨好他人不如讨好自己。
88.《当你不再讨好别人，全世界都会来爱你》2/2
作者：【美】米基·法恩
类别：心理自助
26当你感到长期陷入寻求认可的行为怪圈时，提醒自己你拥有的远不止如此，而这些与任何讨好他人的努力全然无关。
27你是谁?你是可以达到自我满足的/温柔灵活的看待自己。
28不判断自己，慈悲的对自己，放手，请放手。
29你只做慈心冥想，不期待。
*愿我摆脱恐惧感，得到安全免受伤害
*愿我可以接纳我自己本真的样子
*愿我身体健康，精神安宁
*让我活在当下，感受真正的自由
30切断抱怨否认抗争痛苦，都不是处理情绪的好办法。
31 少判断，少先入为主，放弃与情绪的争斗，以开放的顺其自然的友善的态度去对待情绪。
32【一切都是暂时的】任其来去。
33利用情绪治疗感觉。
34【对自己说】
“焦虑在这里”意识到正在发生的事，这样就可以抽离出去。
35【给情绪贴标签】
*怨恨在这里
*你好恐惧，你今天好吗?
36【观察情绪四个步骤】
识别(一种情绪的存在)
允许(直面情绪)
探究(温柔的称呼情绪)
不做识别(人之常情）
37【自我同情】
就是直面爱与悲伤让心变得柔软接受自己本来的样子
正念/讨好他人时的想法和感受意识，自己的自我苛责倾向
自我仁慈/任何时候给自己温暖豁理解，特别是你在讨好时。
温柔的对自己说话
给自己爱的动作
共同人性/不那么在意我们的痛苦
38如何改变讨好性行为的模式?
使我们自己的生活和价值观协调一致。
39意图是做怎样的人每时每刻如何行事?
40放弃对目标的执念，于生活中找到平衡。
41【当下什么是最重要的?】
42【冥想中无选择的觉知】用善意独立的觉知去体察一切。
43讨好行为创造了与他人的分离感，也让怨恨产生。
44用新视角看他人，以快乐回报自己。
45你真正的样子/自由的感觉。
46放弃执念。
47不要执着于任何特定的结果，相反只是根据你的意图生活，生活中其他的事情就顺其自然了。
48让正面冥想成为你生活的一部分。
49
愿你内心平和;
愿你接纳自己本真的样子;
愿你懂得自己的内在之善;
愿你幸福，实现真正的自由!
50与其讨好他人不如讨好自己。
#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。
本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。
虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。
本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。
一招特色走天下，宋代也有“网红店”
两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。
此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。
剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。
按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。
北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。
一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。
宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”
而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。
宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。
两宋女商兴起，有进步也有局限
剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。
而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。
但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。
除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——
北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”
北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”
两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。
孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”
回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。
一直坚信风雨过后就有彩虹，拨开乌云见晴天，谁曾想到，拨开乌云天空仍然密布乌云，心情是沮丧的，无奈的，这样的我被鲜花治愈了～
我爱它们五彩的颜色，希望自己的生活也可以如白荔枝般温柔，粉荔枝和朱丽叶塔般浪漫，泰迪般阳光，非洲菊般明亮，辉煌般绚丽…管它乌云以后是蓝天还是仍是乌云呢～好好的活在当下
其实摆脱困境的最好办法就是跳出困境，正如当局者迷～既然痛苦，难受是必然的，那就坦然接受，不过还是要及时调整，不可一直陷入这种情绪，养养花，买买花，搞搞锻炼，看看书～
悲伤痛苦是一天，开心也是一天，何不让自己开开心心…
“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼”
我爱它们五彩的颜色，希望自己的生活也可以如白荔枝般温柔，粉荔枝和朱丽叶塔般浪漫，泰迪般阳光，非洲菊般明亮，辉煌般绚丽…管它乌云以后是蓝天还是仍是乌云呢～好好的活在当下
其实摆脱困境的最好办法就是跳出困境，正如当局者迷～既然痛苦，难受是必然的，那就坦然接受，不过还是要及时调整，不可一直陷入这种情绪，养养花，买买花，搞搞锻炼，看看书～
悲伤痛苦是一天，开心也是一天，何不让自己开开心心…
“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼”
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