#传统文化# 【讲述中国丨中国油灯与油灯文化】
油灯，记载着人类最古朴文明的历史。油灯虽小，却是历史长河中使用时间最久远的照明器具，照亮了古人的漫漫黑夜，也见证了中华文化的灿烂光明。20世纪中期，随着电灯在中国的普及，油灯的使用也逐渐走向终结，并进入收藏的领域。油灯是实用和美学的完美结合，有着燃烧自己、照亮别人的高尚品格，在中国文化中具有特殊的文化内涵，有着独特的象征意义。
最初的油灯来源于“钻燧取火”，人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。 然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯。
讲 述 人：陈履生
时 间：2016年10月13日
地 点：中国政协文史馆
人物简介：陈履生，1956年生于江苏扬中，中国汉画学会会长、中国国家博物馆原副馆长，上海美术学院、南京艺术学院特聘教授。先后多次在国内外举办个人画展，建有油灯博物馆（江苏扬中、常州）、陈履生美术馆（常州）。
新石器时代
新石器时代的陶豆，作为原始的中国灯具的雏形，和古人以特有的创造力发现了用来点灯的油脂，使得油灯的发展变得顺理成章，反映了人类文明的重要成果。
具有一定形制的油灯的出现，是人类将实用和审美结合的成果。随着实用性不断提高、审美要求的不断深入，油灯的形制也有了千变万化。常见的油灯构造是灯柱式的，包括灯座、灯柱、灯盘（油壶）三个基本要件。这一形式基本上是从新石器时代的陶豆演变而来。
青铜时代
青铜时代的油灯和其他器物一样，在造型上得到了重要的发展，创造了中国油灯艺术的辉煌。春秋战国时期出现的豆形灯，是现存的最早定形的油灯。从春秋至两汉，油灯脱离了实用的具体要求，成为特定时代的礼器，折射了社会政治的规章法度。
孙机先生在《中国圣火》中，把河北平山中山国王墓出土的一件铜鸟柱盘灯比喻为圣火：“当盘内盛满油，并将浸透了油的灯炷搭到鸟背上，再用反光的阳燧镜引下‘明火’点亮它，这件鸟柱盘就成为照耀祭品的‘明烛’、燃烧着圣火的神灯了。”
汉 代
汉代是油灯发展的繁荣期，这一时期的油灯功能合理，造型生动，装饰富丽。尤其是具有科学理念的功能设计，表现出了前沿性的科技水平。汉代陶制或部分挂釉的瓷灯，也因为造型的独特而成为这一时期的重要样式。
南北朝
南北朝青瓷油灯的出现，为油灯生产的材质多元化以及油灯的普及作出了重要的贡献。由于制瓷工艺的问题，这一时期的油灯在体量上变小，在造型上出现了立体的带有动物造型的油灯。佛教自汉代传入后，对中国的各种器物造型装饰等方面都有极大影响。南北朝之际，灯具开始出现有明显来自于佛教的各种装饰。
隋唐五代
隋唐五代的油灯出现了多样化的发展趋势，“南青北白”（南青指浙江越窑青瓷，北白指河北邢窑白瓷）等各具地方特色的瓷器丰富了油灯的形制，特别是唐三彩的出现，这种低温釉陶以其色彩斑斓为一直是素色的油灯增添了绚丽的外表。与唐代普遍出现的狮子莲花图案相关的狮子莲花造型的油灯，或有莲花特征装饰的油灯，都表现出了时代的特色。
宋 代
宋代的窑口有了进一步的发展，著名的有定窑、耀州窑、钧窑、汝窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑，还有其他一些民窑，它们都有一些各具特色油灯出品。这一时期的油灯数量大增，既有高尚的精品，又有普通的用品。一些体积较小的油灯在这一时期大量出现，高度在四五厘米之间，对于油灯的普及意义重大，也影响了后来油灯的基本规范。
元明时期
元明时期的油灯，基本上延续宋制。虽然有一些具有时代特点的作品，特别是在陶瓷器方面，但在整体上没有突出的表现。明代出现了书灯，因为考虑到读书人的熬夜时间较长，需要省油，所以在壶形的造型基础上加长了灯炷，起到了省油的作用。明清两代的青花和粉彩陶瓷油灯，和这一时期形成主流的青花、粉彩陶瓷相呼应，表现出了时代特点。
清 代
清代的油灯整体造型上并没有什么特别之处，但是受到宫廷审美倾向的影响，装饰繁富，图案细密。民间油灯则呈现出多样化的取向，在造型上往往和实用结合，体现出功用上的特点。清代以来的各地民间油灯，丰富多样，在材质、工艺、造型上具有浓烈的地方色彩。玻璃灯应该说具有时代的特点，比明代在制造工艺上有很大的提高。
晚晴和民国时期
晚清和民国时期，由于“洋油”（煤油）的输入，各种各样的“洋油灯”开始广泛使用。洋油灯的最初的样式变化不大，结构大致相同，变化仅仅表现在体量之上。后来，民族化之后，上海的一些民族工业开始制造洋油灯，而像钱庄、洋行等一些大的公司开始制造属于自己专有的灯具，与上海滩上出现的具有殖民性质的洋房相匹配。洋油灯在中国的普遍使用到了20世纪中期，直至电灯的普及后结束了所有油灯的使用。
油灯虽小，其文化意义却大无边。它反映了中国文化中许多独特的内容，诗词歌赋、琴棋书画、民俗风情，有许多可以印证与油灯有关的文化内涵。灯也经常勾起人们的乡思、情思。欧阳修的《生查子·元夕》就把情思表现得淋漓尽致：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”
杜甫在《醉时歌》中写道：“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落”，在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。”
还有李白《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”的“孤灯”和《寄远》中“寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”的“寒灯”，以及范仲淹的《御街行·秋日怀旧》中“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”的“残灯”，都表明了诗人的心迹，寄托着诗人的情思。
毫无疑问，中国油灯的独特性在世界文化多样性中占有重要地位。中国油灯以其独特性的发展表现了先人的智慧，表现了中华民族在文化创造中一种崇高的精神。中国特有的油灯文化，在“灯灯相传”中永远照耀着中国人前进的方向。
图1为新石器时代陶豆油灯
图2为战国青铜鸟盘灯
图3为汉代十三头西王母油灯
图4为北朝陶质覆莲瓣九头油灯
图5为唐三彩油灯
图6为宋代汝窑娃娃油灯
图7为明代青花红彩书灯
图8为清代瓷质七捻油灯
图9为洋油灯
油灯，记载着人类最古朴文明的历史。油灯虽小，却是历史长河中使用时间最久远的照明器具，照亮了古人的漫漫黑夜，也见证了中华文化的灿烂光明。20世纪中期，随着电灯在中国的普及，油灯的使用也逐渐走向终结，并进入收藏的领域。油灯是实用和美学的完美结合，有着燃烧自己、照亮别人的高尚品格，在中国文化中具有特殊的文化内涵，有着独特的象征意义。
最初的油灯来源于“钻燧取火”，人类燃起的第一堆篝火，其实就是人类制作的第一盏灯。 然而火把虽然可以照明，但还不是真正意义上的灯。
讲 述 人：陈履生
时 间：2016年10月13日
地 点：中国政协文史馆
人物简介：陈履生，1956年生于江苏扬中，中国汉画学会会长、中国国家博物馆原副馆长，上海美术学院、南京艺术学院特聘教授。先后多次在国内外举办个人画展，建有油灯博物馆（江苏扬中、常州）、陈履生美术馆（常州）。
新石器时代
新石器时代的陶豆，作为原始的中国灯具的雏形，和古人以特有的创造力发现了用来点灯的油脂，使得油灯的发展变得顺理成章，反映了人类文明的重要成果。
具有一定形制的油灯的出现，是人类将实用和审美结合的成果。随着实用性不断提高、审美要求的不断深入，油灯的形制也有了千变万化。常见的油灯构造是灯柱式的，包括灯座、灯柱、灯盘（油壶）三个基本要件。这一形式基本上是从新石器时代的陶豆演变而来。
青铜时代
青铜时代的油灯和其他器物一样，在造型上得到了重要的发展，创造了中国油灯艺术的辉煌。春秋战国时期出现的豆形灯，是现存的最早定形的油灯。从春秋至两汉，油灯脱离了实用的具体要求，成为特定时代的礼器，折射了社会政治的规章法度。
孙机先生在《中国圣火》中，把河北平山中山国王墓出土的一件铜鸟柱盘灯比喻为圣火：“当盘内盛满油，并将浸透了油的灯炷搭到鸟背上，再用反光的阳燧镜引下‘明火’点亮它，这件鸟柱盘就成为照耀祭品的‘明烛’、燃烧着圣火的神灯了。”
汉 代
汉代是油灯发展的繁荣期，这一时期的油灯功能合理，造型生动，装饰富丽。尤其是具有科学理念的功能设计，表现出了前沿性的科技水平。汉代陶制或部分挂釉的瓷灯，也因为造型的独特而成为这一时期的重要样式。
南北朝
南北朝青瓷油灯的出现，为油灯生产的材质多元化以及油灯的普及作出了重要的贡献。由于制瓷工艺的问题，这一时期的油灯在体量上变小，在造型上出现了立体的带有动物造型的油灯。佛教自汉代传入后，对中国的各种器物造型装饰等方面都有极大影响。南北朝之际，灯具开始出现有明显来自于佛教的各种装饰。
隋唐五代
隋唐五代的油灯出现了多样化的发展趋势，“南青北白”（南青指浙江越窑青瓷，北白指河北邢窑白瓷）等各具地方特色的瓷器丰富了油灯的形制，特别是唐三彩的出现，这种低温釉陶以其色彩斑斓为一直是素色的油灯增添了绚丽的外表。与唐代普遍出现的狮子莲花图案相关的狮子莲花造型的油灯，或有莲花特征装饰的油灯，都表现出了时代的特色。
宋 代
宋代的窑口有了进一步的发展，著名的有定窑、耀州窑、钧窑、汝窑、磁州窑、龙泉窑、景德镇窑，还有其他一些民窑，它们都有一些各具特色油灯出品。这一时期的油灯数量大增，既有高尚的精品，又有普通的用品。一些体积较小的油灯在这一时期大量出现，高度在四五厘米之间，对于油灯的普及意义重大，也影响了后来油灯的基本规范。
元明时期
元明时期的油灯，基本上延续宋制。虽然有一些具有时代特点的作品，特别是在陶瓷器方面，但在整体上没有突出的表现。明代出现了书灯，因为考虑到读书人的熬夜时间较长，需要省油，所以在壶形的造型基础上加长了灯炷，起到了省油的作用。明清两代的青花和粉彩陶瓷油灯，和这一时期形成主流的青花、粉彩陶瓷相呼应，表现出了时代特点。
清 代
清代的油灯整体造型上并没有什么特别之处，但是受到宫廷审美倾向的影响，装饰繁富，图案细密。民间油灯则呈现出多样化的取向，在造型上往往和实用结合，体现出功用上的特点。清代以来的各地民间油灯，丰富多样，在材质、工艺、造型上具有浓烈的地方色彩。玻璃灯应该说具有时代的特点，比明代在制造工艺上有很大的提高。
晚晴和民国时期
晚清和民国时期，由于“洋油”（煤油）的输入，各种各样的“洋油灯”开始广泛使用。洋油灯的最初的样式变化不大，结构大致相同，变化仅仅表现在体量之上。后来，民族化之后，上海的一些民族工业开始制造洋油灯，而像钱庄、洋行等一些大的公司开始制造属于自己专有的灯具，与上海滩上出现的具有殖民性质的洋房相匹配。洋油灯在中国的普遍使用到了20世纪中期，直至电灯的普及后结束了所有油灯的使用。
油灯虽小，其文化意义却大无边。它反映了中国文化中许多独特的内容，诗词歌赋、琴棋书画、民俗风情，有许多可以印证与油灯有关的文化内涵。灯也经常勾起人们的乡思、情思。欧阳修的《生查子·元夕》就把情思表现得淋漓尽致：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。”
杜甫在《醉时歌》中写道：“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落”，在《赠卫八处士》中写道：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。”
还有李白《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”的“孤灯”和《寄远》中“寒灯厌梦魂欲绝，觉来相思生白发”的“寒灯”，以及范仲淹的《御街行·秋日怀旧》中“残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味”的“残灯”，都表明了诗人的心迹，寄托着诗人的情思。
毫无疑问，中国油灯的独特性在世界文化多样性中占有重要地位。中国油灯以其独特性的发展表现了先人的智慧，表现了中华民族在文化创造中一种崇高的精神。中国特有的油灯文化，在“灯灯相传”中永远照耀着中国人前进的方向。
图1为新石器时代陶豆油灯
图2为战国青铜鸟盘灯
图3为汉代十三头西王母油灯
图4为北朝陶质覆莲瓣九头油灯
图5为唐三彩油灯
图6为宋代汝窑娃娃油灯
图7为明代青花红彩书灯
图8为清代瓷质七捻油灯
图9为洋油灯
第十一届“薪火相传”评选揭晓，曲靖红色收藏家潘庭宏获杰出个人奖
来源：曲靖党政客户端综合 发布时间：2019-11-10 17:43:58
11月9日-10日，中国文物保护基金会主办的第十一届“薪火相传—红色基因传承者”活动及座谈会在杭州举行。十个团队和十名个人分别被评选为杰出团队和个人。其中，富源收藏家潘庭宏荣获杰出个人奖。
本次“薪火相传”公益宣传活动以“寻找红色基因传承者”为主题，与杭州“红色记忆”宣讲会同时举办。中国文物保护基金会理事长励小捷告诉记者，每届活动都设置特殊主题，希望通过本届活动促进革命文物的保护利用，激发全社会更加重视革命文物和其中蕴含的精神。
据悉，“薪火相传”是中国文物保护基金会推动公众参与文化遗产保护的品牌公益宣传活动，旨在寻找文化遗产领域杰出个人和团队，激励社会公众参与文化遗产的保护与传承，本届活动有22个省份参与。
获得本届“薪火相传”杰出团队的有韶山毛泽东同志纪念馆、周恩来邓颖超纪念馆宣讲团、中国人民抗日军政大学陈列馆、淮海战役口述历史抢救小组、延安鲁艺文化园区管理办公室、中国国家博物馆书画文献修复研究所、于都县博物馆、浙西南革命文物保护利用和红色旅游发展项目组、中国工农红军西路军纪念馆、南梁红色讲解员团队。
“杰出个人”90岁高龄的邓刚来自广东茂名，几十年来保护革命遗址、编纂革命史料，至今仍笔耕不辍。主办方供图
其中，淮海战役口述历史抢救小组辗转27省份，收集了230余万字口述史料和大量图片、影像资料。国家博物馆书画文献修复研究所复制了一万多种革命文物，在业内享有盛誉。
杰出个人代表有：邓刚、翟乃越、张保田、潘廷宏、汪泽先、张景宪、徐振理、康殿英、杨青山、周寅。
其中，民间红色收藏家潘廷宏31年收藏了60多万件红色藏品，并自费在云南富源建立红军长征过富源纪念馆，成为当地红色教育与宣传重要场所。来自北京的张保田是烈士后代，近20年持续寻找长城与抗战历史照片，并实地考证，记录长城抗战史，他还自费前往多地寻找抗战烈士家属，帮助先烈魂归故里。
潘庭宏1963年出身于富源的一个小山村，1986年加入中国共产党。1988年的一天，他无意中发现20多枚毛主席像章，不加思索的将自己省吃俭用下来的80元钱买下了像章，回家后如获至宝。之后他着魔似的把钱省下来收集珍藏各个时期或各种材质的像章，当时一个像章大约一至两块钱，他几乎所有收入都用来买毛主席像章，吃的穿的都十分节俭。
2007年，他筹资在中安街道三道箐建了一个民族文化示范村，筹建了8个展览馆，打造一个全新的爱国主义教育基地和红色文化传播基地。中小学和部队多次组织参观，开展各种各样的活动。一次活动中，武装部一位同志为他提供了一条线索，红军长征经过黄泥河猪场战斗非常激烈，在紧急的行军途中贺子珍因飞机轰炸腿部受伤，在老乡家包扎伤口后，曾在一张桌子上发电报，这张桌子一直藏在老乡家中。他得知后欣喜若狂，硬是逼着这位同志带路前去收集。经过数小时的车程，终于到了农户家中，门牌还挂有“贺子珍发电报处”的提示牌，在得知是来谈收藏贺子珍发电报用的桌子，物主说：“出多少钱都不卖”，贵州档案馆已挂号收购多次，都无功而返，他也同样遭遇了闭门羹，同样无果而返。回家后，成天想着这么珍贵的物品放在农户家中实属可惜，一是物品得不到有效利用，二是保护起来也不专业，时间久了会腐烂。于是他第二次独自到农户家恰谈，再次无果而返。他整天茶不思，饭不香，事隔两个月后又一次登门，直到第五次请当地村民帮助协商共同说服，最后终于收购了贺子珍发电报用过的桌子，外加一件红军做饭用的吊架。
2010年的夏天，酷暑难当，他受朋友引荐，去贵州遵义征购一台红军用过的电话机，那天他凌晨5点就起床，一个人驾车直奔遵义。当车行至贵州安顺，一辆摩托车横穿公路，他紧急避让的一瞬间，“咣”的一声闷响，汽车撞上了隔离带，仰翻后平滑出去80多米。当地的老乡赶到现场，经过10多分钟的奋力抢救，把他从驾驶室拖出来。他醒后第一句话竟然是：“不咋个，不咋个”看他身上有划破的伤口，怕他身上有骨折，劝他去医院检查一下，再好好休息。而与死神擦肩而过的他，强忍巨大的伤痛，一面请老乡帮忙把车弄到路边，再帮忙联系把车送到修理厂；一面换乘大客车，又转面包车，最后骑上摩托车颠颠簸簸走了11公里的山路，茶饭未沾一点，于第二天凌晨4点到达贵州与四川交界处的叙永县，藏有红军电话机的老乡家里，敲门时老乡以为是贼呢，问他怎么现在才到，又是怎么找到的，他告诉老乡，自己找了个向导，路也实在难走，好不容易才找到这里。他终于看到了那部宝贝疙瘩，可是物主一开口就要5万元，他把自己此行的种种经过和磨难，把此行的意义和目的，细细的跟物主聊了起来，告诉他自己的诚心和为红色文化的艰难付出，物主越听越感动，才决定以最低的价格将电话机卖给他收藏。
30年来他走遍祖国大江南北，创办企业所得收入全部用于收藏。花费6千多万元收藏了超过60万件红色文物，斥资4千万元兴建私人博物馆，展示自己的红色藏品。馆内有邮票、报纸、杂志、民间老物件以及和富源相关的一些红色物品，更多的则是毛主席著作、纪念像章、瓷像和红军用过的各类物品。目前，潘庭宏的红色藏品主要存放于富源民族文化生态村和中国红军长征民间文物收藏馆内，免费对外开放。
自2008年首届至今，“薪火相传”活动已成功举办10届，成为中国文化遗产领域最具影响力的活动之一。“薪火相传”还产生过三个终身成就奖，分别授予了古建专家罗哲文、中国文物学会名誉会长谢辰生、敦煌研究院名誉院长樊锦诗。
11月10日，中国文物保护基金会会组织杰出个人、杰出团队代表与行业专家召开交流座谈会，分享革命文物保护利用和精神传承的经验。
责编：陈关丽
来源：曲靖党政客户端综合 发布时间：2019-11-10 17:43:58
11月9日-10日，中国文物保护基金会主办的第十一届“薪火相传—红色基因传承者”活动及座谈会在杭州举行。十个团队和十名个人分别被评选为杰出团队和个人。其中，富源收藏家潘庭宏荣获杰出个人奖。
本次“薪火相传”公益宣传活动以“寻找红色基因传承者”为主题，与杭州“红色记忆”宣讲会同时举办。中国文物保护基金会理事长励小捷告诉记者，每届活动都设置特殊主题，希望通过本届活动促进革命文物的保护利用，激发全社会更加重视革命文物和其中蕴含的精神。
据悉，“薪火相传”是中国文物保护基金会推动公众参与文化遗产保护的品牌公益宣传活动，旨在寻找文化遗产领域杰出个人和团队，激励社会公众参与文化遗产的保护与传承，本届活动有22个省份参与。
获得本届“薪火相传”杰出团队的有韶山毛泽东同志纪念馆、周恩来邓颖超纪念馆宣讲团、中国人民抗日军政大学陈列馆、淮海战役口述历史抢救小组、延安鲁艺文化园区管理办公室、中国国家博物馆书画文献修复研究所、于都县博物馆、浙西南革命文物保护利用和红色旅游发展项目组、中国工农红军西路军纪念馆、南梁红色讲解员团队。
“杰出个人”90岁高龄的邓刚来自广东茂名，几十年来保护革命遗址、编纂革命史料，至今仍笔耕不辍。主办方供图
其中，淮海战役口述历史抢救小组辗转27省份，收集了230余万字口述史料和大量图片、影像资料。国家博物馆书画文献修复研究所复制了一万多种革命文物，在业内享有盛誉。
杰出个人代表有：邓刚、翟乃越、张保田、潘廷宏、汪泽先、张景宪、徐振理、康殿英、杨青山、周寅。
其中，民间红色收藏家潘廷宏31年收藏了60多万件红色藏品，并自费在云南富源建立红军长征过富源纪念馆，成为当地红色教育与宣传重要场所。来自北京的张保田是烈士后代，近20年持续寻找长城与抗战历史照片，并实地考证，记录长城抗战史，他还自费前往多地寻找抗战烈士家属，帮助先烈魂归故里。
潘庭宏1963年出身于富源的一个小山村，1986年加入中国共产党。1988年的一天，他无意中发现20多枚毛主席像章，不加思索的将自己省吃俭用下来的80元钱买下了像章，回家后如获至宝。之后他着魔似的把钱省下来收集珍藏各个时期或各种材质的像章，当时一个像章大约一至两块钱，他几乎所有收入都用来买毛主席像章，吃的穿的都十分节俭。
2007年，他筹资在中安街道三道箐建了一个民族文化示范村，筹建了8个展览馆，打造一个全新的爱国主义教育基地和红色文化传播基地。中小学和部队多次组织参观，开展各种各样的活动。一次活动中，武装部一位同志为他提供了一条线索，红军长征经过黄泥河猪场战斗非常激烈，在紧急的行军途中贺子珍因飞机轰炸腿部受伤，在老乡家包扎伤口后，曾在一张桌子上发电报，这张桌子一直藏在老乡家中。他得知后欣喜若狂，硬是逼着这位同志带路前去收集。经过数小时的车程，终于到了农户家中，门牌还挂有“贺子珍发电报处”的提示牌，在得知是来谈收藏贺子珍发电报用的桌子，物主说：“出多少钱都不卖”，贵州档案馆已挂号收购多次，都无功而返，他也同样遭遇了闭门羹，同样无果而返。回家后，成天想着这么珍贵的物品放在农户家中实属可惜，一是物品得不到有效利用，二是保护起来也不专业，时间久了会腐烂。于是他第二次独自到农户家恰谈，再次无果而返。他整天茶不思，饭不香，事隔两个月后又一次登门，直到第五次请当地村民帮助协商共同说服，最后终于收购了贺子珍发电报用过的桌子，外加一件红军做饭用的吊架。
2010年的夏天，酷暑难当，他受朋友引荐，去贵州遵义征购一台红军用过的电话机，那天他凌晨5点就起床，一个人驾车直奔遵义。当车行至贵州安顺，一辆摩托车横穿公路，他紧急避让的一瞬间，“咣”的一声闷响，汽车撞上了隔离带，仰翻后平滑出去80多米。当地的老乡赶到现场，经过10多分钟的奋力抢救，把他从驾驶室拖出来。他醒后第一句话竟然是：“不咋个，不咋个”看他身上有划破的伤口，怕他身上有骨折，劝他去医院检查一下，再好好休息。而与死神擦肩而过的他，强忍巨大的伤痛，一面请老乡帮忙把车弄到路边，再帮忙联系把车送到修理厂；一面换乘大客车，又转面包车，最后骑上摩托车颠颠簸簸走了11公里的山路，茶饭未沾一点，于第二天凌晨4点到达贵州与四川交界处的叙永县，藏有红军电话机的老乡家里，敲门时老乡以为是贼呢，问他怎么现在才到，又是怎么找到的，他告诉老乡，自己找了个向导，路也实在难走，好不容易才找到这里。他终于看到了那部宝贝疙瘩，可是物主一开口就要5万元，他把自己此行的种种经过和磨难，把此行的意义和目的，细细的跟物主聊了起来，告诉他自己的诚心和为红色文化的艰难付出，物主越听越感动，才决定以最低的价格将电话机卖给他收藏。
30年来他走遍祖国大江南北，创办企业所得收入全部用于收藏。花费6千多万元收藏了超过60万件红色文物，斥资4千万元兴建私人博物馆，展示自己的红色藏品。馆内有邮票、报纸、杂志、民间老物件以及和富源相关的一些红色物品，更多的则是毛主席著作、纪念像章、瓷像和红军用过的各类物品。目前，潘庭宏的红色藏品主要存放于富源民族文化生态村和中国红军长征民间文物收藏馆内，免费对外开放。
自2008年首届至今，“薪火相传”活动已成功举办10届，成为中国文化遗产领域最具影响力的活动之一。“薪火相传”还产生过三个终身成就奖，分别授予了古建专家罗哲文、中国文物学会名誉会长谢辰生、敦煌研究院名誉院长樊锦诗。
11月10日，中国文物保护基金会会组织杰出个人、杰出团队代表与行业专家召开交流座谈会，分享革命文物保护利用和精神传承的经验。
责编：陈关丽
#山水画[超话]##国画[超话]##书画界[超话]#
【顾鹤逸. 秋山行旅图】
顾鹤逸（1865～1930），名麟士，字鹤逸，自号西津渔父，别署西津、鹤庐、筠邻。元和（今江苏苏州）人。清末书画收藏家顾子山之孙。父顾廷烈精鉴赏、好玺印，曾集拓新收旧藏自编《画余龠印存》。
顾鹤逸所作山水多逸气，自成高格。初学“四王”，后追宗元明诸大家，具有吴门画派以健笔写柔情，淡雅、秀丽、明快、清新的绘画特色，有云林清秘遗风。其设色清丽雅逸，点苔沉着老健，晚年喜用枯笔皴擦，可与麓台、石谷相颉颃，声望极高。苏州名士郑逸梅曾挽之以诗。云：“当代丹青手，无心不遗，高风梅福隐，绝学虎头痴。文苑有千古。鸡林重一时，耕烟骖勒者，先后是我师。”
赏清代画家. 顾鹤逸作《秋山行旅图》。
【顾鹤逸. 秋山行旅图】
顾鹤逸（1865～1930），名麟士，字鹤逸，自号西津渔父，别署西津、鹤庐、筠邻。元和（今江苏苏州）人。清末书画收藏家顾子山之孙。父顾廷烈精鉴赏、好玺印，曾集拓新收旧藏自编《画余龠印存》。
顾鹤逸所作山水多逸气，自成高格。初学“四王”，后追宗元明诸大家，具有吴门画派以健笔写柔情，淡雅、秀丽、明快、清新的绘画特色，有云林清秘遗风。其设色清丽雅逸，点苔沉着老健，晚年喜用枯笔皴擦，可与麓台、石谷相颉颃，声望极高。苏州名士郑逸梅曾挽之以诗。云：“当代丹青手，无心不遗，高风梅福隐，绝学虎头痴。文苑有千古。鸡林重一时，耕烟骖勒者，先后是我师。”
赏清代画家. 顾鹤逸作《秋山行旅图》。
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