彻悟禅师语录38.但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。
　　楞伽经云。诸圣所知。转相传授。妄想无性。二祖云。觅心了不可得。起信论云若有能观无念者。即为向佛智故。华严合论云。顿悟一念缘起无生。超彼叁乘权学等见。此佛经祖语菩萨知识造论。皆就现前一念指点。显妄性本空也。夫妄本空而真本有。非佛而何。但众生久随污染之缘。未能顿復其本空耳。须以清净缘起渐而转之。以吾即佛之因心。念吾即心之果佛。因果从来交彻。心佛法尔一如。而吾即心之果佛。无缘大慈。同体大悲。本自不可思议。且吾即佛之因心。深信切愿。专恳持名。亦復不可思议能于念念中。齐澄众染。圆显本空。顿契灵源。直趣果海。然则清净之缘无过此者。但于念时。当万缘放下。一念单提。如救头然。如丧考妣。如鸡抱卵。如龙养珠。不期小效。不求速成。但只一心常恁么念。是名无上深妙禅门。此则根身世界。密随其心念念转变。殆非凡心肉眼所能知见者也。及乎报终命尽。弥陀圣众忽现在前。或现异香天乐。诸灵瑞相。世人方谓净业成就。然净业之成。岂此时乎。

[转载:(二十八学)为什么念佛(40)]胡小林老师慈悲开示：所以，“汝心心想佛时，汝心即是三十二相，八十种好”。佛也是你想出来的，你干嘛用时间想地狱呢。

心生则种种法生，心灭则种种法灭。
心生，生那几种心？妄想、分别、执着。用天台宗来讲，那就是无明、尘沙和见思，用圆教来讲，就是妄想、分别、执着，用台教来说，就是，咱们说，无明、尘沙和见思，反正就产生十法界了。心生，生这三种心，种种法生，各种各样的法就产生了。哪种法？依正二法。从人上来讲，十法界，从土上来讲，四法界，十加四，十四个法，法无外乎就这么多，这个范围就这么多，在此之外，就没有别的法了。

“是故”，所以，“汝心心想佛时，汝心即是三十二相，八十种好”。佛也是你想出来的，你干嘛用时间想地狱呢。

苏梦枕夸奖了王小石，这引起了白愁飞多日来的情绪连锁崩溃反应。于是层层叠加，和苏梦枕吵了一次重架。苏梦枕发现他和方应看合作，气痛不已，白愁飞言语带刺，步步紧逼，和苏梦枕开始价值观打击，句句扎心，互不相让，委屈不甘掺杂着失败，以及他们早就知道心知肚明妄想无事的价值观不合，让白愁飞扯出骨头给你看一般，对着苏梦枕不停痛击。苏梦枕痛心不已，最后气到一句话也说不出。两人第一次无人服软，不欢而散。