《等》
你说过
要等我
我问
你是一心一意的在等我吗？
你是洁身自好的在等我吗？
你说
是

时间，一分，一秒
时间，一年，又一年
时间，1.2.3.4.5.6…………

我问，你还要等我吗？
你说，等
我不信，
除非，你也和我一样“执著”，
除非，你也和我一样“奇葩”。
你说，是，跟你一样，

为什么？
心中早已有答案，
自己更看重这份厚重的友情，
自己更看重这份来之不易的师兄情，
其实自己，更害怕失去你……

你还在等吗？…………

蓮師又說：措嘉，除非你真已厭倦受苦，否則即使思考過輪迴的過患，你也不會遠離世俗的事務。

除非無常觀已真正深植內心，否則即使你看到了緣起事物的種種改變，也無法切斷對顯相的執著。

除非你隨時都記得死亡不知何時降臨，否則即使你已領受過甚深教授，也無法將這些甚深教授憶持於心。

除非你已確信種種迷惑的體驗是不真實的，否則即使你理解實體實相僅只是神奇幻相的誘惑，你也不會放棄對它的執著。

除非你放棄世間的俗務，否則即使你這個法器已裝滿了甚深教授，也無法將輪迴與涅槃分開。

除非你現在就掌握王者的堡壘，否則即使你已為未來造了一些善業，也不會清楚自己的惡業會把自己帶向何處。

除非你真心從輪迴的汲汲營營中轉身離開，否則即使你或許偶爾感到有信心，也不會到達禪修的終點。

除非你捨棄家庭生活和對故土的執著，否則即使你堅決地努力修行，也無法從輪迴的沼澤中脫身。

除非你讓自己從我執對境的糾結中脫身，否則即使你理解三界毫無實質，也無法阻擋流向六道的巨流。

除非你讓自心與解脫道相融，否則你或許通達五明，卻無法福佑他人的經歷。

除非你已根除自身的內在過失，否則即使你已瞥見覺性的喜樂和清明，煩惱的穢惡僵戶仍會再次起身。

除非你切斷了渴望的束縛，否則即使你已放下喜歡和不喜歡的對境，依舊會一再退回渴望的狀態。

《蓮師心要建言》

人是业果来安排的除非你现在这样转变 

梦参老和尚

此世不执著，他世也不要执著，过去也好，未来也好，都不要执著，这叫不著三世。过去、未来，过去的已经过去了，不要想它；现在的不住，一下子又过去，就变成三世皆空的；未来，未来还未来，你想它干什么？究竟怎么样？

凡事都要讲计划，那是错误的。计划不由你计划，你不知道自己的业果是怎么样安排的，人都不能安排自己。好像是自己安排的，其实你是瞎操心，早就安排好了。

你怎么做怎么受，除非你现在转变，怎么转变的呢？你闻了佛法，而且能行，现在你一天念着地藏菩萨，你当成救命王来了，又抓着他不放，就这么念吧。这起码转变了，三途再不受了。闻着地藏王名字，就不落三途了。

有的人说，在睡梦中念地藏菩萨不灵。不是梦中念的不灵，是你醒的时候，没念灵。你念的不是心念，要是心念就灵。做梦，你一念，梦境就没有了，要生死都了得到，何况做梦呢？要相信。

 问：“书上说：‘定业不可转’，可是拜忏又可以消业障，罪性又是本空的，那究竟要如何把过去生累劫的罪业忏空？”  梦参老和尚答：“佛法说，定业不可转，还有下一句话，三昧加持力。” 

定业不可转，但是用拜忏的力量，假地藏菩萨的力量，转了。

定业是可转的，如果定业不可转，没有人能成佛。众生能成佛吗？释迦牟尼佛有业没有啊？他也是修道成的佛，那他的业有没有转啊？

《地藏经》上，地藏菩萨前世有业没有啊？“定业不可转”，但是“三昧加持力”。你转得动转不动？这可是问题了。

你修三昧就转了。我们以前也不信佛，有很多的业，但是信佛之后，读诵大乘、信念三宝，这一念心就转了。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨