平安免難，念佛一聲，罪滅河沙，禮佛一拜，福增無量
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天災人禍，隨時發生，難以預料，令人不安。
若常念佛，大事化小，小事化無。
平安免難，念佛一聲，罪滅河沙!禮佛一拜，福增無量!
貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽;病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。
念佛功德無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡、只管念佛，無不靈驗;不但自己蒙福，亦使家人受惠。
念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護;現世安穩利樂，臨終往生淨土。敬請常念：南無阿彌陀佛(na mo a mi tuo fo)!
無所不能
省庵大師雲：
一句彌陀，是斬群邪之寶劍。
一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。
一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪回之徑路。
一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。
一句彌陀，是換骨髓之神丹。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
捨利弗，若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業所追病患之苦。或轉短命，得壽延長。或怨家變(無)恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。
(注：四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥。)
《大智度論》雲：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
《觀經》言：
“諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生”。
《涅槃經》言：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
贊念佛 楞伽經雲：
“十萬諸剎土，眾生菩薩中所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽極樂界中出”。
《般舟三昧經》說雲：
佛言：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見;永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《華嚴經》十六卷雲：
“寧受地獄苦，得聞諸佛名。不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。”“聞佛名生信，則是世間塔”。
《寶積經》雲：
“如是稱念南無佛者，語業不空，如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人得聞如來及佛名號，離諸黑喑，與彼眾生為涅磐因”。佛陀誠言，念佛之妙!
《觀佛三昧經》雲：
“父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不譴弟子行之?
佛告父王：諸佛果德有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其狀如何?
佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬，有一顆牛頭旃檀，雖有根芽，猶未出土，其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果，發狂而死。後時旃檀根芽漸漸生長，才欲成樹，香氣昌盛，遂改變此林，普皆香美，眾生見者皆生稀有心。
佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭林。念佛必得護念。
《十往生經》說雲：
佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩此即是現生護念增上緣。
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
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天災人禍，隨時發生，難以預料，令人不安。
若常念佛，大事化小，小事化無。
平安免難，念佛一聲，罪滅河沙!禮佛一拜，福增無量!
貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽;病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。
念佛功德無邊，凡欲求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、化解冤結、超度先亡、只管念佛，無不靈驗;不但自己蒙福，亦使家人受惠。
念佛之人，阿彌陀佛，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護;現世安穩利樂，臨終往生淨土。敬請常念：南無阿彌陀佛(na mo a mi tuo fo)!
無所不能
省庵大師雲：
一句彌陀，是斬群邪之寶劍。
一句彌陀，是破地獄之猛將。
一句彌陀，是照黑暗之明燈。
一句彌陀，是渡苦海之慈航。
一句彌陀，是出輪回之徑路。
一句彌陀，是脫生死之良方。
一句彌陀，是成佛仙之秘訣。
一句彌陀，是換骨髓之神丹。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩，陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
捨利弗，若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業所追病患之苦。或轉短命，得壽延長。或怨家變(無)恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
《增一阿含經》言：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如構牛乳傾，功德過上，不可思議。
(注：四事是指衣服、飲食、臥具、醫藥。)
《大智度論》雲：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千裡，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
《大悲經》言：
一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。
《觀經》言：
“諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生”。
《涅槃經》言：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
贊念佛 楞伽經雲：
“十萬諸剎土，眾生菩薩中所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽極樂界中出”。
《般舟三昧經》說雲：
佛言：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見;永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。
《華嚴經》十六卷雲：
“寧受地獄苦，得聞諸佛名。不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。”“聞佛名生信，則是世間塔”。
《寶積經》雲：
“如是稱念南無佛者，語業不空，如是語業，名執火炬，能燒煩惱。若復有人得聞如來及佛名號，離諸黑喑，與彼眾生為涅磐因”。佛陀誠言，念佛之妙!
《觀佛三昧經》雲：
“父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不譴弟子行之?
佛告父王：諸佛果德有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。
父王白佛：念佛功德其狀如何?
佛告父王：如伊蘭林，方四十由旬，有一顆牛頭旃檀，雖有根芽，猶未出土，其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果，發狂而死。後時旃檀根芽漸漸生長，才欲成樹，香氣昌盛，遂改變此林，普皆香美，眾生見者皆生稀有心。
佛告父王：一切眾生在生死中，念佛之心亦復如是。但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲，如彼香樹，改伊蘭林。念佛必得護念。
《十往生經》說雲：
佛告山海慧菩薩及以阿難：若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩此即是現生護念增上緣。
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
这次瘟疫是得罪了龙族，杀的人家龙族都快没了。长江禁捕就说明多严重。吃过龙族子孙（不论是淡海的还是海洋动物）都有危险。被感染的人死如果没有超度，到了鬼道，会找自己的冤亲债主，附在冤亲债主身上（人传人就是这样来的）。症状是先流鼻涕，后来再出现各种症状。龙王是国土的护法，如果不护法，魔王撒的瘟疫会更严重。要想龙族子孙护法，就不要杀龙族子孙，可以换位思考一下，自己啊孩子被杀了，做父母的如何想。所以要想平安：1，吃素；2，持经咒，佛号等。可以念解冤咒，诚心忏悔，念这个咒也可以解除怨气。一定要确立正知正见，恭敬龙王，龙族所有子孙（自己以前持的坚持就好了，不必要改；如果没有学过佛法的，可以先从这个咒开始学）
【佛说解百生冤结陀罗尼经】
闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠chóu罪苦。结冤雠chóu已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。
解结咒 ：
俺 齿令。金吒金吒胜金吒。我今为汝解金吒。终不与汝结金吒。俺 祥中祥 吉中吉。波罗会上有殊利。一切冤家化吉祥。摩诃般若波罗蜜。
念诵仪轨
南无普光菩萨摩诃萨（三称）
南无阿弥陀佛（三称）
南无观世音菩萨（三称）
南无十方三世一切佛菩萨（三称）
念之前可以祈求：“恭请普光菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨慈悲放光加持我XXX（您的名字）与我累生累世的冤亲债主、YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”
观想以上所提的佛菩萨、十方三世一切微尘数菩萨浮现在上方虚空之中，
放出无量金光加持着你及身边所有冤亲债主有缘众生
忏悔：
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔
然后念咒，21遍乃至108遍，越诚心遍数越多，效果越大）
注：念诵之时，可观想无数冤亲债主或者与你有怨结的人就在前方，然后怨气消除，变为欢喜和谐。
回向：
愿以此持诵解冤结真言的功德回向法界一切众生，及弟子无始劫以来历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主、过去故杀、误杀、错杀的一切生灵，愿弟子与他们解开累生累世的怨结，化冤仇为善缘、法缘，愿他们早日往生西方极乐世界，离苦得乐。
【佛说解百生冤结陀罗尼经】
闻如是，一时佛在毗耶离城。音乐树下。与八千比丘众俱。时有一菩萨名曰。普光菩萨摩诃萨。众所知识。说往昔因缘。未来世中。末法众生。多雠chóu罪苦。结冤雠chóu已。世世皆须相遇。若有善男子善女人。闻是陀罗尼。七日七夜。洁净斋戒。日日清朝。念此普光菩萨摩诃萨名号。及念此陀罗尼一百八遍。七日满足。尽得消灭。冤家不相遇会。佛说是语时。四众人名。天龙八部。咸悉欢喜。受教奉行。
解结咒 ：
俺 齿令。金吒金吒胜金吒。我今为汝解金吒。终不与汝结金吒。俺 祥中祥 吉中吉。波罗会上有殊利。一切冤家化吉祥。摩诃般若波罗蜜。
念诵仪轨
南无普光菩萨摩诃萨（三称）
南无阿弥陀佛（三称）
南无观世音菩萨（三称）
南无十方三世一切佛菩萨（三称）
念之前可以祈求：“恭请普光菩萨、阿弥陀佛、观世音菩萨慈悲放光加持我XXX（您的名字）与我累生累世的冤亲债主、YYY（可以是您亲人的名字或朋友的名字或同事的名字），化解冤结”
观想以上所提的佛菩萨、十方三世一切微尘数菩萨浮现在上方虚空之中，
放出无量金光加持着你及身边所有冤亲债主有缘众生
忏悔：
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔
然后念咒，21遍乃至108遍，越诚心遍数越多，效果越大）
注：念诵之时，可观想无数冤亲债主或者与你有怨结的人就在前方，然后怨气消除，变为欢喜和谐。
回向：
愿以此持诵解冤结真言的功德回向法界一切众生，及弟子无始劫以来历代宗亲、六亲眷属、冤亲债主、过去故杀、误杀、错杀的一切生灵，愿弟子与他们解开累生累世的怨结，化冤仇为善缘、法缘，愿他们早日往生西方极乐世界，离苦得乐。
人在爱欲中，独生独死独去来 | 极乐号
一个人如果不知道五浊恶世的秽污痛苦，就会迷恋而不晓得要离开；一个人如果不知道极乐世界的清净安乐，无有众苦，就不晓得欣慕而愿生净土。
01
爱欲荣华，不可常保
《大经》言：
爱欲荣华，
不可常保，
皆当别离，
无可乐者。
这短短四句法语，已经彻底显明了人生的实相。
有一句话说“爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，表示每个人都有很深重的爱欲和烦恼，因为贪求五欲，所以广造杀、盗、淫、妄、酒等种种罪业。
有关杀生，《楞严经》有一句经文说得很彻底：
汝负我命，
我还汝债，
以是因缘，
经百千劫，
常在生死。
就男女的情欲来讲，则说：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
一切众生之所以生生世世在六道轮回，受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。
生在这个世间，每个人内心都充满着爱欲，都是在追求荣华富贵。然而，“种种欲望求不得，纵使求得又如何”，求不得时固然苦，即使追求到了，最后都不可能常保。
再怎样恩爱的骨肉，或者是夫妻，最后都一定要分离，古人说：
父母恩深终须别，
夫妻义重也分离；
人生似鸟同林宿，
大限来时各自飞。
再怎样拥有金银财宝，最后一毛钱也带不走，古人说：
金也空，银也空，
死后何曾在手中；
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
所以，现在的拥有，不是真正的拥有；现在的相守，最后也会分开，而难再相逢相聚，即便相逢也互不认识。再怎样的富贵荣华，当他要死的时候，能够右手握金，左手握银，而欢喜满足地带着离开吗？不可能。
大部分情形是：
贫贱的人反而能视死如解脱，所以能够洒然而去；而一生富贵的人往往因为拥有娇妻美眷、恩爱家人、金银财宝，临命终时难分难舍，痛苦比贫贱的人更炽盛。
人生的相聚，夫妻也好，父子母女也好，兄弟、六亲眷属，乃至同参道友、一般朋友、一般团体，或者是生存在这个社会、国家，甚至出生在这个地球上，无非都是缘。因为有了这个缘，才投生到地球来，投生到这个国家，投生到某一个家庭；如果没有这个缘，是绝不可能投生到这里的。
怎样的缘呢？
祖师大德开示说，人生相聚，无非是讨债还债，或者报恩报怨。
为了讨债还债，为了报恩报怨，就出生在某个环境，出生为某对夫妻的儿女；身体强弱，脑力智愚，一生成败，穷通贵贱，或者与谁结婚，生几个儿女，这都有他的缘，否则是不可能来这里投胎的。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
如果这辈子夫妻恩爱，子女孝顺，家庭美满，事业发达，就晓得过去世彼此都曾经结过好因好缘，而且积德行善，所以才有这样幸福的一世；如果夫妻个性不同，说话不投机，彼此相看互不顺眼，儿女又不孝顺，家庭时常争吵，事业总是亏本，人生种种都不顺利，就表示过去世彼此没有结好因好缘，少行善积德，所以这辈子彼此相聚，就有这些恩怨挫折。
过去的生生世世，当然我们无从得知；可是检讨今生今世，追根究本，就晓得过去我们播了怎样的种，才会导致现在的收成。尽管我们播种时无知，但是最后就晓得当初播种的是什么样的种子。就好像半夜我们到仓库去，在黑暗当中抓了一把种子到外面播种，当时并不晓得是什么种子，可是总有一天会知道，当它开花结果的时候，就晓得当初抓的是怎样的种子了。
人生都是一个缘，不是报恩就是报怨，不是讨债就是还债，只要债还完了，业了了，就一定会离开这个世间；如果业债还没有结清，要离开是不可能的。
我们学佛者要认清这个事实，碰到逆境时，要知道这是我们过去播下的，不是上帝安排的，也不是阎罗王判定的，完全是我们自己安排，造作而来的，应该无怨无悔，不怨天不尤人，甘心承受，这样才能还清这个债务。不然旧债未还，又加新殃，岂不是永远都在结冤结怨？永远都在冤冤相报？
人有生必有死，就像做梦，终有醒来的时候。所以，身体再怎么健康长寿，彼此再怎么恩爱，最后还是会转变，会离开，不是究竟的。因此，《无量寿经》明显开示我们人生的实相：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”
02
独生独死，独去独来
人在世间爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣苦乐之地，
身自当之，无有代者。
请问大家，我们孤独不孤独？（众答：孤独。）
结婚的人，有先生，有太太，有儿女，有眷属，现在又有同参道友，怎么会孤独呢？是不是将来死了，各自随业受报去，所以才孤独呢？其实不是。
凡夫都有贪、瞋、痴、慢、疑，因此一定有各自的烦恼与执著。既然这样，就不可能彻底体谅对方，包容对方，怜惜对方，彼此也就不敢倾诉心中的种种烦恼。夫妻再怎么恩爱，儿女再怎么孝顺，再怎么相聚一堂，内心还是孤独。
有句俗语说“心事谁人知”，谁敢把内心全部掏出来跟人倾诉呢？又有谁能够互相理解而相互包容呢？所以，再怎样恩爱的夫妻，也很难尽情地倾诉心中的苦闷、烦恼与秘密。
一个人的时候，固然孤独；家亲眷属相聚一堂，也还是孤独的。
所以说“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来”。
03
我们的苦，佛都包容
彻底而言，如果我们的起心动念像电视或计算机的荧幕，不需要我们诉说，自然就会随时呈现出来，我们无法选择、控制，大家都能看到，这样我们还敢出门吗？我想大家都不敢出门了，因为我们每个人都有妄想、杂念、烦恼，也都有不可告人之事。但是鬼神就有他心通，佛菩萨也有他心通，我们的起心动念、言语行为，都在他们的视线与听闻所及之范围内，他们都看得到，听得到。
爱欲烦恼不重，就不会出生在这个五浊恶世之中，知道这个道理，我们就应该彼此体谅包容。
五浊恶世的众生都是恶人，都是一丘之貉，所以要彼此同情，一即一切，一切即一。我既然如此，别人也是一样；别人会那么做，表示我也会。只是今天我没有碰到那样的因缘而已，如果碰到和他相同的因缘，他就是我，我就是他。所以要彼此同情，彼此体谅。
有一句话说：
在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相谴责。
这句话很具悲悯，又通情达理。如果大家把这句话时刻谨记在脑海里，吟咏在心中，自然会逐渐转化个性气质，也会给自己带来温暖和谐的生活空间。
在宇宙之中，真正了解我们，包容我们，体谅我们，不嫌厌我们，甚至不惜污染，亲自跳进五浊恶世的苦海抱住我们，救我们到岸上的，只阿弥陀佛。
阿弥陀佛无时不在，无处不在。阿弥陀佛智慧无量，慈悲无尽。我们的苦，我们的业力，身不由己，他都看到了，都听到了，都知道了。
他是佛，没有人相、我相、众生相、寿者相，冤亲平等，自他一体，把我们每个人都看成他的独生儿女，看成他自己。像我们这样烦恼强盛，业障深重，心性刚强，难调难伏的众生，无人可救，无处可归，庆幸有弥陀主动、平等的救度，又建设极乐世界让我们众生有归依处。
不管是圣人、凡夫，善人、恶人，只要到了无为涅槃的极乐世界，所有的烦恼就会完全融化。就像路面的水，不管清净的、肮脏的，一旦进了大海，立刻跟大海的水一样；再怎样的破铜烂铁，一旦投入大冶烘炉，就立刻变铁成金，转凡成圣。
一个人如果不知道五浊恶世的秽污痛苦，就会迷恋而不晓得要离开；一个人如果不知道极乐世界的清净安乐，无有众苦，就不晓得欣慕而愿生净土。
01
爱欲荣华，不可常保
《大经》言：
爱欲荣华，
不可常保，
皆当别离，
无可乐者。
这短短四句法语，已经彻底显明了人生的实相。
有一句话说“爱不重，不生娑婆”，我们既然投生到娑婆世界来，表示每个人都有很深重的爱欲和烦恼，因为贪求五欲，所以广造杀、盗、淫、妄、酒等种种罪业。
有关杀生，《楞严经》有一句经文说得很彻底：
汝负我命，
我还汝债，
以是因缘，
经百千劫，
常在生死。
就男女的情欲来讲，则说：
汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
一切众生之所以生生世世在六道轮回，受苦不休，论其根本就是“爱欲”——贪爱追求世间的财、色、名、食、睡，导致生生世世相互结冤，结怨，而轮回无尽，受苦无穷。
生在这个世间，每个人内心都充满着爱欲，都是在追求荣华富贵。然而，“种种欲望求不得，纵使求得又如何”，求不得时固然苦，即使追求到了，最后都不可能常保。
再怎样恩爱的骨肉，或者是夫妻，最后都一定要分离，古人说：
父母恩深终须别，
夫妻义重也分离；
人生似鸟同林宿，
大限来时各自飞。
再怎样拥有金银财宝，最后一毛钱也带不走，古人说：
金也空，银也空，
死后何曾在手中；
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢。
所以，现在的拥有，不是真正的拥有；现在的相守，最后也会分开，而难再相逢相聚，即便相逢也互不认识。再怎样的富贵荣华，当他要死的时候，能够右手握金，左手握银，而欢喜满足地带着离开吗？不可能。
大部分情形是：
贫贱的人反而能视死如解脱，所以能够洒然而去；而一生富贵的人往往因为拥有娇妻美眷、恩爱家人、金银财宝，临命终时难分难舍，痛苦比贫贱的人更炽盛。
人生的相聚，夫妻也好，父子母女也好，兄弟、六亲眷属，乃至同参道友、一般朋友、一般团体，或者是生存在这个社会、国家，甚至出生在这个地球上，无非都是缘。因为有了这个缘，才投生到地球来，投生到这个国家，投生到某一个家庭；如果没有这个缘，是绝不可能投生到这里的。
怎样的缘呢？
祖师大德开示说，人生相聚，无非是讨债还债，或者报恩报怨。
为了讨债还债，为了报恩报怨，就出生在某个环境，出生为某对夫妻的儿女；身体强弱，脑力智愚，一生成败，穷通贵贱，或者与谁结婚，生几个儿女，这都有他的缘，否则是不可能来这里投胎的。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
如果这辈子夫妻恩爱，子女孝顺，家庭美满，事业发达，就晓得过去世彼此都曾经结过好因好缘，而且积德行善，所以才有这样幸福的一世；如果夫妻个性不同，说话不投机，彼此相看互不顺眼，儿女又不孝顺，家庭时常争吵，事业总是亏本，人生种种都不顺利，就表示过去世彼此没有结好因好缘，少行善积德，所以这辈子彼此相聚，就有这些恩怨挫折。
过去的生生世世，当然我们无从得知；可是检讨今生今世，追根究本，就晓得过去我们播了怎样的种，才会导致现在的收成。尽管我们播种时无知，但是最后就晓得当初播种的是什么样的种子。就好像半夜我们到仓库去，在黑暗当中抓了一把种子到外面播种，当时并不晓得是什么种子，可是总有一天会知道，当它开花结果的时候，就晓得当初抓的是怎样的种子了。
人生都是一个缘，不是报恩就是报怨，不是讨债就是还债，只要债还完了，业了了，就一定会离开这个世间；如果业债还没有结清，要离开是不可能的。
我们学佛者要认清这个事实，碰到逆境时，要知道这是我们过去播下的，不是上帝安排的，也不是阎罗王判定的，完全是我们自己安排，造作而来的，应该无怨无悔，不怨天不尤人，甘心承受，这样才能还清这个债务。不然旧债未还，又加新殃，岂不是永远都在结冤结怨？永远都在冤冤相报？
人有生必有死，就像做梦，终有醒来的时候。所以，身体再怎么健康长寿，彼此再怎么恩爱，最后还是会转变，会离开，不是究竟的。因此，《无量寿经》明显开示我们人生的实相：“爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。”
02
独生独死，独去独来
人在世间爱欲之中，
独生独死，独去独来。
当行至趣苦乐之地，
身自当之，无有代者。
请问大家，我们孤独不孤独？（众答：孤独。）
结婚的人，有先生，有太太，有儿女，有眷属，现在又有同参道友，怎么会孤独呢？是不是将来死了，各自随业受报去，所以才孤独呢？其实不是。
凡夫都有贪、瞋、痴、慢、疑，因此一定有各自的烦恼与执著。既然这样，就不可能彻底体谅对方，包容对方，怜惜对方，彼此也就不敢倾诉心中的种种烦恼。夫妻再怎么恩爱，儿女再怎么孝顺，再怎么相聚一堂，内心还是孤独。
有句俗语说“心事谁人知”，谁敢把内心全部掏出来跟人倾诉呢？又有谁能够互相理解而相互包容呢？所以，再怎样恩爱的夫妻，也很难尽情地倾诉心中的苦闷、烦恼与秘密。
一个人的时候，固然孤独；家亲眷属相聚一堂，也还是孤独的。
所以说“人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来”。
03
我们的苦，佛都包容
彻底而言，如果我们的起心动念像电视或计算机的荧幕，不需要我们诉说，自然就会随时呈现出来，我们无法选择、控制，大家都能看到，这样我们还敢出门吗？我想大家都不敢出门了，因为我们每个人都有妄想、杂念、烦恼，也都有不可告人之事。但是鬼神就有他心通，佛菩萨也有他心通，我们的起心动念、言语行为，都在他们的视线与听闻所及之范围内，他们都看得到，听得到。
爱欲烦恼不重，就不会出生在这个五浊恶世之中，知道这个道理，我们就应该彼此体谅包容。
五浊恶世的众生都是恶人，都是一丘之貉，所以要彼此同情，一即一切，一切即一。我既然如此，别人也是一样；别人会那么做，表示我也会。只是今天我没有碰到那样的因缘而已，如果碰到和他相同的因缘，他就是我，我就是他。所以要彼此同情，彼此体谅。
有一句话说：
在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，凡夫互相谴责。
这句话很具悲悯，又通情达理。如果大家把这句话时刻谨记在脑海里，吟咏在心中，自然会逐渐转化个性气质，也会给自己带来温暖和谐的生活空间。
在宇宙之中，真正了解我们，包容我们，体谅我们，不嫌厌我们，甚至不惜污染，亲自跳进五浊恶世的苦海抱住我们，救我们到岸上的，只阿弥陀佛。
阿弥陀佛无时不在，无处不在。阿弥陀佛智慧无量，慈悲无尽。我们的苦，我们的业力，身不由己，他都看到了，都听到了，都知道了。
他是佛，没有人相、我相、众生相、寿者相，冤亲平等，自他一体，把我们每个人都看成他的独生儿女，看成他自己。像我们这样烦恼强盛，业障深重，心性刚强，难调难伏的众生，无人可救，无处可归，庆幸有弥陀主动、平等的救度，又建设极乐世界让我们众生有归依处。
不管是圣人、凡夫，善人、恶人，只要到了无为涅槃的极乐世界，所有的烦恼就会完全融化。就像路面的水，不管清净的、肮脏的，一旦进了大海，立刻跟大海的水一样；再怎样的破铜烂铁，一旦投入大冶烘炉，就立刻变铁成金，转凡成圣。
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