大禹风水:厚德守信,包容有恒
古人的观念,是将富与贵分开的。
人骨子里的那份贵气,是金钱买不到的,而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人,都有六大特征:厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
厚 德
古人云:厚德载物。
就是说人只要有好德行,就没有承载不了的事,相反,人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们,要乐于吃亏,多为别人着想,才能成就事业。同时,厚德是福,做人厚道,方能得到别人的尊重。
厚德之人,往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业,就必须有恢宏的气度,能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》:
“大丈夫处其厚,不处其薄;居其实,不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实,不居其华”。
老子看到,作为的华丽、繁华,或者我们现在说的“名利”,本质上是浅薄的,不实在的,更非永恒的。
什么才是实的呢?
老子给出的答案是“厚”,也就是厚德。
真正贵气的人,不会过度追求繁华、虚名,他们往往见素抱朴,返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好:
“富贵名誉,自道德来者,如山村中花,自是舒徐繁衍;
自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙兴废。
若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。”
没有厚德,仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福,就会像插在花瓶中的花,因为缺乏生长的土壤,马上就会枯萎。
底 气
《孟子》中,世家,指世禄之家,世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力,这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度,实则是一种内敛的生活态度,虽不事张扬,但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了,偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”,外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感:“世家”,在现代社会已经成了怀旧名词。
也许,它只是一种慢生活姿态,精雕细琢慢工细活,要的只是这个范儿。
快餐时代里,人们已没有耐心去慢慢品细细嚼,“世家”渐渐远去,取而代之的是豪富,人们更看重的是存折上的数额,而非文化上的气蕴。
真正的贵气,乃是一种底气。
时间,是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产,是一个“贵”字的根源,也就是所谓的文化性。
守 信
人无信不立,国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言:
“诚者,君子之所守也,而政事之本也。”
如果没有信用,什么事也干不好。
人与人之间的交往,关键是要讲信用。讲究言必行,信必果。
诚信属于道德范畴,没有重量,也无标价,却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂,也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人,他的灵魂便一文不值,甚至让人唾弃;诚实守信之人,其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行,人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用,肯定没有人愿意与其交往,更不会赢得别人的信任。
贵气之人,必是守信之人。
清 静
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣,我们总想拒绝与躲避,找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说:
人能常清静,天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切,就能体悟天地之道。
一个内心清静的人,往往可以明察,看穿表面的浮华,看到事物的本质,进而对事物能正确的判断和决策,不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说:
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静,在道德水准上就达到了一种高度,自然能够淡泊名利,荣辱不惊。
无论生活环境优劣,都会生活得很安宁,不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静,才能保持内心的至真至纯,找回孩童般的快乐,浑身焕发“纯真”的贵气。
包 容
常言说:“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量,即“度量”,也就是气量。
大人有大量,如果没有容人之量,那就不会成就大事。
包容可以超越一切,因为包容包含着人的心灵,因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容,将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容,使友谊变得亲近;
包容,使亲情变得深厚;
包容,使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心,就拥有了无限的魅力。
于丹说,中国一直以和谐为美,而真正的和谐是什么?
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下,对于他人的一种包容,一种融入,其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的,也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人,自带“和谐”贵气之美。
坚 持
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心,要有执著追求的精神,这是成就事业的关键。否则,将一事无成。
所谓“滴水穿石,铁杵磨针”,讲的就是这个道理。
相反,有些所谓聪明之人,干事业左顾右盼,思东想西,结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点,有什么不可呢?
在日常的工作中,只要是认准的事,就应该千方百计把它完成,把它干好,奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气,就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/R2WxH7N
古人的观念,是将富与贵分开的。
人骨子里的那份贵气,是金钱买不到的,而是与家庭熏陶和个人素养有关。
真正贵气的人,都有六大特征:厚德、底气、守信、清静、包容、坚持......
厚 德
古人云:厚德载物。
就是说人只要有好德行,就没有承载不了的事,相反,人无大德便无法成就大事。
古人告诫我们,要乐于吃亏,多为别人着想,才能成就事业。同时,厚德是福,做人厚道,方能得到别人的尊重。
厚德之人,往往能用雅量容人。
一个人要想创造一番事业,就必须有恢宏的气度,能容天下的人才能为天下人所容。
《道德经》:
“大丈夫处其厚,不处其薄;居其实,不居其华。”
厚德的一个很重要的内涵就是“居其实,不居其华”。
老子看到,作为的华丽、繁华,或者我们现在说的“名利”,本质上是浅薄的,不实在的,更非永恒的。
什么才是实的呢?
老子给出的答案是“厚”,也就是厚德。
真正贵气的人,不会过度追求繁华、虚名,他们往往见素抱朴,返璞归真。
还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好:
“富贵名誉,自道德来者,如山村中花,自是舒徐繁衍;
自功业来者,如盆槛中花,便有迁徙兴废。
若以权力得者,如瓶钵中花,其根不植,其萎可立而待矣。”
没有厚德,仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福,就会像插在花瓶中的花,因为缺乏生长的土壤,马上就会枯萎。
底 气
《孟子》中,世家,指世禄之家,世代显贵之名门。
世禄之家有种不怒而威的震慑力,这种震慑力来源自其丰厚的文化底蕴。
真正 “世家”态度,实则是一种内敛的生活态度,虽不事张扬,但无人回避得了它的贵气。
当代已鲜有世家的概念了,偶尔听某人说起出身于“音乐世家”“戏剧世家”,外人眼里总是泛起略微陌生的崇敬感:“世家”,在现代社会已经成了怀旧名词。
也许,它只是一种慢生活姿态,精雕细琢慢工细活,要的只是这个范儿。
快餐时代里,人们已没有耐心去慢慢品细细嚼,“世家”渐渐远去,取而代之的是豪富,人们更看重的是存折上的数额,而非文化上的气蕴。
真正的贵气,乃是一种底气。
时间,是世间最有价值的东西。而“世家”一代代累积起来的历史资产,是一个“贵”字的根源,也就是所谓的文化性。
守 信
人无信不立,国无信不强。
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一。
《荀子•不苟》中有言:
“诚者,君子之所守也,而政事之本也。”
如果没有信用,什么事也干不好。
人与人之间的交往,关键是要讲信用。讲究言必行,信必果。
诚信属于道德范畴,没有重量,也无标价,却可以使一个人轻如鸿毛或身败名裂,也可以使一个人重如泰山或名垂千史。
言而无信之人,他的灵魂便一文不值,甚至让人唾弃;诚实守信之人,其心灵高贵的让人仰慕。
“车无辕而不行,人无信则不立。”
人在社会上如果不讲信用,肯定没有人愿意与其交往,更不会赢得别人的信任。
贵气之人,必是守信之人。
清 静
内心清静 人生最美是清欢。
现代社会太过嘈杂喧嚣,我们总想拒绝与躲避,找寻几许心灵的清静。
道教《清静经》中说:
人能常清静,天地悉皆经。
说明如果能保持清静的心态对待周遭一切,就能体悟天地之道。
一个内心清静的人,往往可以明察,看穿表面的浮华,看到事物的本质,进而对事物能正确的判断和决策,不会被世俗利欲所困扰。
诸葛亮在《诫子书》中也说:
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个人若能做到清静,在道德水准上就达到了一种高度,自然能够淡泊名利,荣辱不惊。
无论生活环境优劣,都会生活得很安宁,不会产生忧思困苦之情绪。
守住心灵的清静,才能保持内心的至真至纯,找回孩童般的快乐,浑身焕发“纯真”的贵气。
包 容
常言说:“大度能容天下难容之人”。
一个人要有容人之量,即“度量”,也就是气量。
大人有大量,如果没有容人之量,那就不会成就大事。
包容可以超越一切,因为包容包含着人的心灵,因为包容需要一颗博大的心。而缺乏包容,将使个性从伟大堕落比平凡还不如。
包容,使友谊变得亲近;
包容,使亲情变得深厚;
包容,使社会变得和谐美丽。
拥有包容之心,就拥有了无限的魅力。
于丹说,中国一直以和谐为美,而真正的和谐是什么?
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下,对于他人的一种包容,一种融入,其实这就是君子之道。
包容别人带来的愉悦本身是至高无上的,也使我们认识到没有包容的人是有缺陷的、不完美的。具有包容心之人,自带“和谐”贵气之美。
坚 持
人贵有恒。
干任何事情要有决心、恒心和耐心,要有执著追求的精神,这是成就事业的关键。否则,将一事无成。
所谓“滴水穿石,铁杵磨针”,讲的就是这个道理。
相反,有些所谓聪明之人,干事业左顾右盼,思东想西,结果还是成不了事。
把自己看得渺小一点,有什么不可呢?
在日常的工作中,只要是认准的事,就应该千方百计把它完成,把它干好,奋力追求成功的乐趣。
这种恒心和勇气,就是执著追求的具体体现。 https://t.cn/R2WxH7N
《黑客军团》第四季出完了,今晚开始看
这是本剧集的最终季。奇怪的是,豆瓣没有这一季介绍页面,难道…… 有什么敏感内容?
这部戏属于相对慢热越看越有味道的程序猿片,思维跳跃又很直男,不好说很精彩,但肯定“文不对题”(被片名误导)。
喜欢看的人会很喜欢。喜欢暴力血腥冷段子的老湿,能坚持看到第四季,其实不容易。这片子还是有点东西。
这是本剧集的最终季。奇怪的是,豆瓣没有这一季介绍页面,难道…… 有什么敏感内容?
这部戏属于相对慢热越看越有味道的程序猿片,思维跳跃又很直男,不好说很精彩,但肯定“文不对题”(被片名误导)。
喜欢看的人会很喜欢。喜欢暴力血腥冷段子的老湿,能坚持看到第四季,其实不容易。这片子还是有点东西。
修行十不求
藕益智旭(1599年—1655年):明代高僧,中国净土宗第九代祖师。吴县木渎(今属江苏省)人,俗姓钟。少吃斋,后好儒学,誓灭释老,偶阅祩宏之《自知录》《竹窗随笔》,遂取己所著辟佛论焚之。字蕅益,号八不道人。由于晚居灵峰(今浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。
一、念身不求无病 二、处世不求无难
三、究心不求无障 四、立行不求无魔
五、谋事不求易成 六、交情不求益我
七、于人不求顺适 八、施德不求望报
九、见利不求沾分 十、被抑不求申明
一、念身不求无病
身无病则贪欲乃生,贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼,以病苦为良药。
释文:在自身的健康方面,不要总希望永无病苦。身体无病,就容易产生贪欲的念头。贪欲念起,就一定会破戒而退失无上道心。
如果能知道病痛本来是空的、是由因缘业力牵引而来的,那末病魔也就无法折磨我了,因此病苦是对治贪欲的良药。
二、处世不求无难
世无难则骄奢必起,骄奢起必欺压一切。体难本妄难亦奚伤,以患难为解脱。
释文:在处世待人方面,不要总希望没有困难。处世无困难,就会产生我慢贡高之心,自高自大、目空一切。骄傲心起,一定会欺压别人,藐视真理。
如果能了知困难境界的本身是虚妄的、是由因缘业力牵引而来的,那困难对我们有什么伤害呢?因为患难可使我们不起骄慢之心,这不是解脱吗?
三、究心不求无障
心无障则所学躐等,学躐等必未得谓得。解障无根障既自寂,以障碍为逍遥。
释文:在学问的参究方面,不要总希望自己是最聪明的人,一学就会,没有障碍。在求学上一有逾越之心,就会产生急躁求进之念,往往认为自己已经不错了。在修证上也会以为自己已得到什么。
如果能理解障碍也是虚妄的,是由因缘业力牵引而来的,那障碍也不为碍了。因有障碍而使我们稳步求进,不会因急误事,这不是逍遥自在了吗?
四、立行不求无魔
行无魔则誓愿不坚,愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰?以群魔为法侣。
释文:在日常修行方面,不要总希望太平无事,永无魔难。修行无魔难,就会逐步退失精进的愿心。如果愿不坚,未证悟到的,就会自以为已证到了。
如果能知道魔难也是虚妄的,是由因缘业力牵引而来的,那魔难也就不能恼乱我。因有魔难来锻炼我们的道心,群魔不就成了我们的法侣了吗?
五、谋事不求易成
事易成则志存轻慢,志轻慢必称我有能。成事随业事不由能,以事难为安乐。
释文:在计划办事方面,不要总希望一帆风顺地成功。办事易成,就会产生妄自尊大的心情而自尊自夸。堕入狂妄自大后,一定会认为我什么都能。
要知道事的成败,都是由因缘业力牵引而来的,所谓成功也是业力果报所感,并不是个人有什么大的能耐。因为办事难成,故不落能所、随缘而精进,常使心态处于安乐状态。
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无限风光在险峰 (图片来源:资料)
六、交情不求益我
情益我则亏失道义,亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘,以弊交为资粮。
释文:在朋友的交往方面,不要总希望对我有什么好处。如果在交际上总希望自己得益,就会产生贪欲执著的心理,而有损于道德和朋友的情谊。心有染著,必常去找人之不足,见人之短而起分别。
如果懂得交情也是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,就可明白交情的深浅亦是一种果报,并不是靠你的“才能”而可强求的。在朋友交往上的不顺,反可激起自已的忏悔向善,因此交情不好也可成为进道的资粮。
七、于人不求顺适
人顺适则内必自矜,内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报,以逆人为园林。
释文:在人事处理方面,不要总希望人家都能依从我、尊重我。如果人人都能顺从于我,就会产生夜郎自大的心态,会觉得自己什么都是正确的。
应该认识到人家对你的顺从也是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,别人对自己是否顺从,也是因缘果报而已,并不代表你什么都正确。
因此当遇到不如意的人时,要除去人我之相,检查一下自己,这样逆我之人就成为树我德业的园林了。
八、施德不求望报
德望报则意有所图,意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实,以市德为弃屣。
释文:当我给人以好处、办有利于人之事时,不可存在受人赞扬、得到好报之心。做好事图望人家报答、贪著名气,就会陷入扬名自喜的我执而不能自拔,反受做好事之累。
如果知晓德行本虚,都是由因缘业力所牵引的,倘若没有一定的因缘,也不会受到赞美,受到称赞也不能说明你什么都好了。应切实地布德于人,扬弃沽名钓誉之心,唾弃要人家记住自己的好处的行为。
九、见利不求沾分
利沾分则痴心必动,痴心动必恶利毁己。世利本空利莫妄求,以疏利为富贵。
释文:在有利可图的时候,不要总希望自己也能得到些好处。有利就想沾光,就会产生痴心妄念,痴心贪财之念一生起,往往为想得到钱财,而毁掉自己苦修的德行。
如果知道世利是虚妄的,是由因缘业力所牵引的,也就不会去盲目地追求了。因为富贵是由布施行善而来的,而疏利正是布施,这不就是真正的富贵吗?
十、被抑不求申明
抑申明则人我未忘,存人我心怨恨滋生。忍抑为谦抑我何伤?以受抑为行门。
释文:当被人误解而受到抑制的时候,不要总希望通过申辩而得到谅解,因为这样做会产生人我分别之心,加深怨憎之情。人我心起,嗔恨之火滋生,多年积聚的善法功德就要被毁。
我们应懂得受抑也是由因缘业力所牵引的,是一种果报,并不全是自己目前的过错所成的。因此受抑后应该忍辱,一个人能谦虚的话,即使受到抑制又有什么伤害呢?相反,我们在受抑之后,不是怨恨,而是靠忍辱精进力来将其转为道用,这正是修行之门啊!
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1、藕益大师,从30岁那年开始阅藏,费时27年,历经不同地方才读完《大藏经》,并撰著了《阅藏知津》,共计三十多万字。
其实,我们若实在没时间看《大藏经》,读一遍《阅藏知津》也是很好。有些人一晚上不睡觉,一直躺着看小说,到早上六点钟看完了,高兴得不得了。然而,这些小说没什么价值,完全是凡夫人的分别念,根本不如高僧大德的教言。所以,你们有时间的话,还是应该多看看这些。
2、藕益大师在《弥陀要解》中说:诚心诚意求生极乐世界,就是发无上菩提心。
3、藕益大师云:“往生与否,全凭信愿之有无,品位高低,乃依念佛之深浅。”。
4、藕益大师说:“世情断得一分,佛法即有一分得力。”
5、藕益大师在《<金刚经>破空论》中亦云:“夫五眼者,能照之知见也。” 。
6、莲宗九祖藕益大师也说:“欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫过于放生。”
7、藕益大师亦在《重治毗尼事义集要》中说明了持戒的功德,彼云:“持戒如地,万善由此而生成;持戒如城,魔障藉此而远离。” https://t.cn/R2WxuYt
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