有念即妄，所以起心动念叫做根本无明。起心动念就是一千六百兆分之一秒，我们没有感觉，丝毫觉察能力都没有。他起心动念，起心动念把真心变成妄心，从此以后全是妄心用事。真心，真心已经变成妄心了，实际上那个妄就是真，真妄是纠缠在一起。我们不用妄，真就出来了，就现前了。怎么不用妄？我不分别，眼见色不分别，耳闻声不分别，六根接触六尘境界不分别、不执着、不起心动念，那就是纯真。不起心动念，太难了。不起心、不动念的时候，就大彻大悟、明心见性，那就是法身菩萨。这是最微细的迷惑，什么人才知道？声闻、缘觉都不知道，菩萨知道。知道，他才断它，不知道，怎么断法？断的方法还是用念力，念力用得正。我们今天这个念力，是不可思议的一种念力，我们是念阿弥陀佛，阿弥陀佛是正念，它跟六道不相应，它跟十法界不相应，它跟诸佛刹土不相应，它跟极乐世界相应。妙！妙极了。你真正搞清楚、搞明白，可别念咒了，不要念其他的一切法了，你得要一门深入。十方如来苦口婆心劝导我们，我们要觉悟。不要以为自己很聪明，把诸佛如来苦口婆心误会了，佛真慈悲。

#三卷书的基地[超话]#
凡事看的太透，人间便无趣了，我不认同这说法！

世间不可能让每个人都能看透世事，但是作为修行人追求真理是分内之事，真理不得，不会明心见性的。

凡事能看透最好，但是不是都要说透的，说太透无益，点到为止。有一句话叫天机不可泄露，也比较应景。

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空性无形，空性没有形状，没有数量。需要提醒的是，佛常常将虚空来比喻真空，比喻我们的真心本来面目，但比喻不是真实，不能当真。虚空并不是我们的真心本来面目，这是按照通教来说。当然讲到圆顿大法，没有哪一样不是我们的真心本来面目，没有哪一样当下不是真空。虽然虚空是色法，
但十法界万法当中，如果要选一样法来比喻我们的真空，除了虚空还有没有其它法更加合适啊？没有。因为它贴近真空，贴近我们的真心本来面目。因色显发：如果没有山河大地，天上没有云彩，
我们能不能感觉到虚空的存在啊？感觉不到。如室罗城，去河遥处：距离河远的地方就需要凿井，否则没有水用。
生住异灭没有一法不是无量寿，没有哪一法不是无生法忍，三藏十二部经部部指归，句句指归，归到「一心三藏」。「无生法忍」——就是明心见性。真心本来面目可以不变随缘显现为万法。
真心本来面目就是「空如来藏」.不变随缘显现为「不空如来藏」。把这个道理搞明白了——是不是证得了「无生法忍」？没有生没有灭，他随缘显现。本来面目，万法都是一念在变现。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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