#诗词大观#【竹枝词中的云南火把节】今年7月22日,二十四节气中的第十二个节气“大暑”前一天,正值农历六月二十四日,是云南不少地方有着数千年历史的民族传统节日“火把节”。清雍正二年(一七二四)中进士,雍正十一年(1733)出任云南督学的浙江归安人吴应枚,写下一组30首歌咏云南风土人情的《滇南杂咏》,其中一首写道:
剁生盘冷佐椒馨,
佳节星回味荐腥。
醉爇松明照田畔,
要凭炎火逐蝗螟。
这首竹枝词体的风俗诗,一二句说星回节的应节食品剁生,三四句写星回节以火驱除虫害确保丰收的愿望。吴应枚自注说:“六月廿四日为星回节,切生猪肉杂椒姜食之。燃炬以多为胜,携照田塍,云可避虫。”云南石屏许印芳在所写的《星回节考》中解释∶“滇中士大夫谓六月廿四日为星回节,取‘星回于天’之义,考之民俗,是日但称火把节耳。”因届时都要“斫松为燎,高丈余。入夜,争燃之。村落用以照田,以炬之明暗占岁丰歉”。一是揭示了星回节之时,暑夏将去,秋寒将至,正如《诗经·国风·豳风》所写“七月流火”。二是指出点燃松木火把照田,祈盼秋天有好收成。清代史梦兰有首滇竹枝词写道:
剁生饮酒俗相沿,
节到星回岁序迁。
万炬松明明似昼,
新年照过半年前。
作者自注说:“滇俗以六月二十四为星回节,街燃松炬,村落以炬插田间。比户剁生饮酒,夷汉同之。方言‘松炬’为‘松明’。马龙州以此日为年节,妇女俱艳妆,燃炬照屋,谓之照岁。”
当代文史专家李孝友在《滇海联吟诗笺》中,说到了云南民族地区,每年农历六月廿四日过“星回节”,有其特殊的纪念意见:“在滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南,在大理则认为是追思邓赕诏宁北妃慈善”,并引用一首佚名的《竹枝词》:
斫松为炬以照田,
来年丰歉看明暗。
滇南为祭汉阿南,
苍洱追思唐慈善。
其实作为一种崇火的节庆活动,“星回节”的起源至少可以上溯至远古。只是类似节庆,在其他地方早已发生演变或消失,只有地理和文化独特的云南一直延续。然而,元代以前,中原诗家文人,包括生长于邻近四川者,很少履足云南,因而元代以前的诗文中,写云南的并不多,直接写云南节候的更少。以星回节来说,收入《全唐诗》的《星回节游避风台与清平官赋》,已经是中唐时期的作品,而且还是由云南本土的南诏王寻阁劝(骠信)所写。明清时期,大批文人名士为官云南,云南奇异的风土人情,吸引了他们的目光,激发了诗情。不少文士墨客,就曾以最宜于记述地方风物的竹枝词,吟咏云南的特殊节日星回节(火把节)。
明正德年间的吕及园,写有一组22首的《滇南竹枝词》,吟唱云南的天时、地利、民家妇、夷人、三教堂、物产、工作、花卉、果品、畜产、元旦、上元、二月二、三月三、端午、五月十三、六月二十四日、中秋、重九、十月朝、除夕。其中的《六月二十四日》写道:
剁生生食血腥和,
节重星回火炬多。
糁入松香起烟焰,
乱红烧遍万山河。
也是从火把节的应节食品剁生说起,说到燃火把者为了让火焰更旺,洒入松香颗粒,喷射的火光,映红了田野山河。这样的节庆行为,至今仍然可以见到。清代余云焕的《泸沽竹枝词》,则感叹星回节杀羊宰牛、歌舞欢庆的热闹场景,如除夕夜一样:
家家门外火光燃,
椎髻簪花舞绣筵。
刲羊宰牛饮美酒,
鼓吹笙箫夜似年。
朱庆萱的《晋宁竹枝词》,呈现了荷花飘香黄昏后,火把节的鼓乐欢闹:
凭吊松明认劫灰,
星回时节藕花开。
门前鼓乐黄昏后,
夺得娘娘火把回。
延续数千年的节日,其功能往往是丰富多彩的。吴应枚的《滇南杂咏》中,另一首有关火把节的诗,就说到了边疆各族民众欢度火把节的另一个功能:
列炬光回学海澄,
焕文燎火证元灯。
藜蒿寨是芙蓉镜,
不用扶鸾事可凭。
吴应枚自己作注说:“临安府学泮池深广,名学海,面焕文山。山顶藜蒿寨,夷人所居。每当大比,于六月星回节视池中火影,卜乡荐多寡,历科不爽。”明清时期的临安府,是云南科举最为兴盛的地区之一,每年榜上有名的人,据说占到云南全省的一半,有“临半榜”之称。崇文重教的风气,渗入到临安城乡的节庆活动中,所以高居焕文山顶的夷人山寨,其星回节火把映照在文庙泮池中的光影明暗,竟与科考上榜人数多数的多少相关。在滇西,也有大理人李照在《星回节观炬竹枝词》写道∶
向晚村村燃火把,
坟庐园亩照通红。
年来玉局峰头寺,
可有神光出夜中。
诗中所写,也是说士子借这天的火把,祈愿、预测科考顺利与榜上有名。看来,火把节这个滇云高原上最为古老的节日,不仅一直传递着崇敬先祖,崇敬自然,祈盼田地丰产、风调雨顺的美好希望,而且从元明开始,很快就与耕读传家、诗书继世的文化融合,成为各族民众的共同心愿。
剁生盘冷佐椒馨,
佳节星回味荐腥。
醉爇松明照田畔,
要凭炎火逐蝗螟。
这首竹枝词体的风俗诗,一二句说星回节的应节食品剁生,三四句写星回节以火驱除虫害确保丰收的愿望。吴应枚自注说:“六月廿四日为星回节,切生猪肉杂椒姜食之。燃炬以多为胜,携照田塍,云可避虫。”云南石屏许印芳在所写的《星回节考》中解释∶“滇中士大夫谓六月廿四日为星回节,取‘星回于天’之义,考之民俗,是日但称火把节耳。”因届时都要“斫松为燎,高丈余。入夜,争燃之。村落用以照田,以炬之明暗占岁丰歉”。一是揭示了星回节之时,暑夏将去,秋寒将至,正如《诗经·国风·豳风》所写“七月流火”。二是指出点燃松木火把照田,祈盼秋天有好收成。清代史梦兰有首滇竹枝词写道:
剁生饮酒俗相沿,
节到星回岁序迁。
万炬松明明似昼,
新年照过半年前。
作者自注说:“滇俗以六月二十四为星回节,街燃松炬,村落以炬插田间。比户剁生饮酒,夷汉同之。方言‘松炬’为‘松明’。马龙州以此日为年节,妇女俱艳妆,燃炬照屋,谓之照岁。”
当代文史专家李孝友在《滇海联吟诗笺》中,说到了云南民族地区,每年农历六月廿四日过“星回节”,有其特殊的纪念意见:“在滇池地区认为是纪念汉代曼阿娜的夫人阿南,在大理则认为是追思邓赕诏宁北妃慈善”,并引用一首佚名的《竹枝词》:
斫松为炬以照田,
来年丰歉看明暗。
滇南为祭汉阿南,
苍洱追思唐慈善。
其实作为一种崇火的节庆活动,“星回节”的起源至少可以上溯至远古。只是类似节庆,在其他地方早已发生演变或消失,只有地理和文化独特的云南一直延续。然而,元代以前,中原诗家文人,包括生长于邻近四川者,很少履足云南,因而元代以前的诗文中,写云南的并不多,直接写云南节候的更少。以星回节来说,收入《全唐诗》的《星回节游避风台与清平官赋》,已经是中唐时期的作品,而且还是由云南本土的南诏王寻阁劝(骠信)所写。明清时期,大批文人名士为官云南,云南奇异的风土人情,吸引了他们的目光,激发了诗情。不少文士墨客,就曾以最宜于记述地方风物的竹枝词,吟咏云南的特殊节日星回节(火把节)。
明正德年间的吕及园,写有一组22首的《滇南竹枝词》,吟唱云南的天时、地利、民家妇、夷人、三教堂、物产、工作、花卉、果品、畜产、元旦、上元、二月二、三月三、端午、五月十三、六月二十四日、中秋、重九、十月朝、除夕。其中的《六月二十四日》写道:
剁生生食血腥和,
节重星回火炬多。
糁入松香起烟焰,
乱红烧遍万山河。
也是从火把节的应节食品剁生说起,说到燃火把者为了让火焰更旺,洒入松香颗粒,喷射的火光,映红了田野山河。这样的节庆行为,至今仍然可以见到。清代余云焕的《泸沽竹枝词》,则感叹星回节杀羊宰牛、歌舞欢庆的热闹场景,如除夕夜一样:
家家门外火光燃,
椎髻簪花舞绣筵。
刲羊宰牛饮美酒,
鼓吹笙箫夜似年。
朱庆萱的《晋宁竹枝词》,呈现了荷花飘香黄昏后,火把节的鼓乐欢闹:
凭吊松明认劫灰,
星回时节藕花开。
门前鼓乐黄昏后,
夺得娘娘火把回。
延续数千年的节日,其功能往往是丰富多彩的。吴应枚的《滇南杂咏》中,另一首有关火把节的诗,就说到了边疆各族民众欢度火把节的另一个功能:
列炬光回学海澄,
焕文燎火证元灯。
藜蒿寨是芙蓉镜,
不用扶鸾事可凭。
吴应枚自己作注说:“临安府学泮池深广,名学海,面焕文山。山顶藜蒿寨,夷人所居。每当大比,于六月星回节视池中火影,卜乡荐多寡,历科不爽。”明清时期的临安府,是云南科举最为兴盛的地区之一,每年榜上有名的人,据说占到云南全省的一半,有“临半榜”之称。崇文重教的风气,渗入到临安城乡的节庆活动中,所以高居焕文山顶的夷人山寨,其星回节火把映照在文庙泮池中的光影明暗,竟与科考上榜人数多数的多少相关。在滇西,也有大理人李照在《星回节观炬竹枝词》写道∶
向晚村村燃火把,
坟庐园亩照通红。
年来玉局峰头寺,
可有神光出夜中。
诗中所写,也是说士子借这天的火把,祈愿、预测科考顺利与榜上有名。看来,火把节这个滇云高原上最为古老的节日,不仅一直传递着崇敬先祖,崇敬自然,祈盼田地丰产、风调雨顺的美好希望,而且从元明开始,很快就与耕读传家、诗书继世的文化融合,成为各族民众的共同心愿。
以往我想,一定是现状过得不怎如意的人,才会不断回忆起曾经,并以诸多美好冠名,尽管或许当时其实并没有切身得体会到那种足以称之为“美好”的感觉,但现今想起来,或多或少的像是发酵的豆腐,是有点味道在里面的,哪怕臭不可闻,也能品啧出别样的香气来。当然也不乏类似茅台那样的素材,却不在我现时想到的范围里了。
年近28,许许多多的想法,做法发生了变化。或许是和子敬一起待久了,又只片面得学会了追求当下的最优解。我想起很久很久以前有个女孩对我最后的嘱托-你很珍贵,做你自己。当然这个女孩也不是死了,只是我们的人生从此走向再不交汇的路程。这青春期自以为是的骄傲简直成为我的信仰,和我从小看到大的好莱坞精神如出一辙。我在这样的信条支撑下走到不久前的昨天,有些无以为继了。个人的精神内核总无法抵抗时代和社会的洪流,在认清自己不过是一个普通人的现实,一样会沉沦在普通人的桎梏里后,信仰的崩塌在我的人生里留下了时至今日仍深不见底的伤疤。但我很快走出来了,又因为缺少浴火重生的成就感,我常怀疑自己死了,这又是另一个宏大的哲学命题了,我尽量避免这样去想。那么姑且,我权当自己是成长了。
那么是从哪个瞬间开始思绪万千的呢?是周杰伦的新专辑发布吗?又或者是死去的记忆突然开始攻击我?
从建湖往南京的城际动车上,有一段路需要把座位调个头,于是在某段路上,窗外的风景不断倒退,耳机里响起最伟大的作品,我像是坐上了时光列车。
那么人们之所以时常怀念美好的曾经,大抵是在每一个现在看起来不那么美好的时间段,让自己仍然对未来保持憧憬罢。毕竟在未来某个不那么美好的时间段,现时也已经发酵出不一样的香气来了。
我十分想用窗外阳光明媚这样的话来结尾,又想起这时的季节已经叫人汗流浃背了。
哈哈,忘记写到我的小太阳了,给她配个图补偿一下。
年近28,许许多多的想法,做法发生了变化。或许是和子敬一起待久了,又只片面得学会了追求当下的最优解。我想起很久很久以前有个女孩对我最后的嘱托-你很珍贵,做你自己。当然这个女孩也不是死了,只是我们的人生从此走向再不交汇的路程。这青春期自以为是的骄傲简直成为我的信仰,和我从小看到大的好莱坞精神如出一辙。我在这样的信条支撑下走到不久前的昨天,有些无以为继了。个人的精神内核总无法抵抗时代和社会的洪流,在认清自己不过是一个普通人的现实,一样会沉沦在普通人的桎梏里后,信仰的崩塌在我的人生里留下了时至今日仍深不见底的伤疤。但我很快走出来了,又因为缺少浴火重生的成就感,我常怀疑自己死了,这又是另一个宏大的哲学命题了,我尽量避免这样去想。那么姑且,我权当自己是成长了。
那么是从哪个瞬间开始思绪万千的呢?是周杰伦的新专辑发布吗?又或者是死去的记忆突然开始攻击我?
从建湖往南京的城际动车上,有一段路需要把座位调个头,于是在某段路上,窗外的风景不断倒退,耳机里响起最伟大的作品,我像是坐上了时光列车。
那么人们之所以时常怀念美好的曾经,大抵是在每一个现在看起来不那么美好的时间段,让自己仍然对未来保持憧憬罢。毕竟在未来某个不那么美好的时间段,现时也已经发酵出不一样的香气来了。
我十分想用窗外阳光明媚这样的话来结尾,又想起这时的季节已经叫人汗流浃背了。
哈哈,忘记写到我的小太阳了,给她配个图补偿一下。
贪婪和犹豫确实是造成遗憾和错过美好的元凶。我一直在寻找摆脱这种情绪的方式,哪怕摆脱其中之一也好,却发现这两者是必然的关联,正因为贪婪所有才犹豫丢弃手中过度富裕的。
不得不说很佩服也很羡慕那样一种很安分的人,不焦虑又耐得住寂寞。而我可能就是那种时常在焦虑的人,怕失去怕得不到。不过就目前来看很安分大多数因为“愚”,我想没有人想真正做许三多,没有人真的想过如这个形象一样单调的人生。我们都想在遗憾中成长,在享受痛苦过程中寻找自己的枝枝蔓蔓,等遗憾真的出现后又痛不欲生,感叹人间即地狱,然后在爱而不得和被爱而不自知中度过一天又一天。深知总在流连忘返总在优柔寡断总过不好自己的一生,但是这种人性的弱点又一遍遍敲打自己。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷……知不可乎骤得,托遗响于悲风。
不得不说很佩服也很羡慕那样一种很安分的人,不焦虑又耐得住寂寞。而我可能就是那种时常在焦虑的人,怕失去怕得不到。不过就目前来看很安分大多数因为“愚”,我想没有人想真正做许三多,没有人真的想过如这个形象一样单调的人生。我们都想在遗憾中成长,在享受痛苦过程中寻找自己的枝枝蔓蔓,等遗憾真的出现后又痛不欲生,感叹人间即地狱,然后在爱而不得和被爱而不自知中度过一天又一天。深知总在流连忘返总在优柔寡断总过不好自己的一生,但是这种人性的弱点又一遍遍敲打自己。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷……知不可乎骤得,托遗响于悲风。
✋热门推荐