三等夫妻各自管钱，二等夫妻一起管钱，一等夫妻……
有句话很感慨：
“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，可偏偏就是这碎银几两，却能解这世间的万种惆怅。”
生活中的幸与不幸，都与钱有关，婚姻亦是如此。
好的婚姻，需要物质为基础，可是有时候它充满感情，也夹杂着怨恨。
有的夫妻各自管钱，看似独立，却成了最熟悉的陌生人；
有的夫妻一起管钱，有商有量，最后也为财产、金钱而反目；
不同的夫妻不同的金钱观，成就不同的婚姻，不同的婚姻结果自然也不尽相同。
1
说一千遍顾家，不如把帐结了
有人说：“好的婚姻，谈钱，谈钱，再谈钱。”
是的，在成年人的世界里，金钱永远比人心更可靠。
当你听到更多甜言蜜语，但婚姻中没有那么多鸡毛，你会逐渐明白：
话说养家千里，不如算账。
要知道，在成年婚姻中，没有什么不好的事情可以避开“钱”这个词。
前段时间，朋友李悦突然发了一条朋友圈：
“我的余生，只有没有你，才能幸福。就这样，山高路远，请彼此珍惜。”
我急忙问她怎么了。
她给我发了一张离婚证明的照片。
我惊呆了：我最好的朋友刚刚结婚不到一年，老公是朋友圈里有名的好老公——
我爱我的妻子，每天都在朋友身边转转，一直很恩爱；
照顾好家人，凡事听朋友的话，绝不做错事。
朋友结婚那天，他向大家宣布：“我这辈子认了他。”
我在想：你怎么能离开这样幸福的婚姻呢？
朋友们的一条条留言让我感叹——
“你是不是也想劝我冷静冷静？不用了……”
“自从结婚以来，为了这个家，我一个人打两份工，每天都在公司里忙到深夜才能回家……”
“结果大到房贷车贷，小到水费电费，所有的账单，都是我一个人在撑着……”
“他也不是没赚到钱，只是钱都自己一个人花了，把养家的责任都丢给了我，我真的累了……”
图片
傲慢与偏见 说道：
“只考虑钱的婚姻是荒谬的，不考虑钱的婚姻是愚蠢的。”
这些年，年纪越大，越觉得没有钱的婚姻是靠不住的。
因为每次对方不付账，他肩上养家糊口的担子就更重了，心中对婚姻的怨恨也随之增加。
更多是因为每次我支付更多的账单，我就会越了解：
在成年人的婚姻中，爱情很容易，但生活并不容易。
良好的关系必须建立在不隐瞒、不回避的基础上。
唯有物质上共担重任，才能在婚姻里并肩前行。
但真正能够长久的婚姻，既要同甘，也须共苦。
2
说一万句爱你，不如搭一把手
前段时间，微博上有个热门话题：婚姻里，最难得的到底是什么？
评论区内，一位网友的回答只有两个字，但却深深触动了我：
“帮你。”
是的，再甜蜜的关系，也会被对方的日常守候消耗；
再亲密的关系，也会在年复一年的孤独忙碌中伤到别人，伤到自己。
年纪大了，听不到爱的时候，对你说一万句爱，不如帮你。
图片
有一句话是这样说的：
“爱你的人，给你爱情的同时，也能有足够的面包；舍得为你花钱，更不会让你的生活落下一地鸡毛。”
在成年人的婚姻里，钱永远比爱实在，做也永远比说真诚。
帮你，是幸与不幸的分界线，更是相守与相离的搏斗场。
不帮你的婚姻是守不住的。
你感伤他的冷漠无情，他不忿你的冷眼旁观，最后，婚姻就只能霜冷长天。
3
成年人的婚姻，买单和帮你
成年人的婚姻里，其实向来不缺这样的人：
他们说了一千遍顾家，讲爱却不讲钱——
要么根本不赚钱，要么赚了自己花，嘴上全是责任，心里都是自己；
他们说了一万句爱你，也不帮你搭把手——
在家，要你家务全包，在外，要你独自打拼，口口声声爱你，却从不帮你。
他们像一头头未进化完全的兽，总在婚姻里露出最残忍也最自私的本性。
可是偏偏，好的婚姻里，既要谈钱，也有帮你。
我认识一对夫妻，他们结婚20年了，仍然相爱。
在他们的关系中，男主和女主之间没有分工，只有买单和帮你的相互成就。
妻子明白丈夫赚钱不容易，所以一直努力工作，分担养家糊口的责任。
她总是说：“他是我们家的顶梁柱，顶梁柱没了，这个家就垮了。”
丈夫感谢妻子在家的辛勤工作，每天早早回家帮助妻子，做一些力所能及的家务。
当周围的人说起他的妻子称他为“顶梁柱”时，他只会回答：
“她是我们家的主心骨，没有了这个主心骨，这个家也就散了。”
图片
我每每对婚姻失望的时候，总喜欢往他们家跑。
不是因为他们的相处多么浪漫、多么伟大，而是因为那种夹杂在日常琐碎之间的细水长流的感情，让我能感受到婚姻的美好。
成年人的世界里，谈钱的婚姻才靠得住，帮你的婚姻才守得住。
一张张账单，承载的是养家的责任；
一次次搭手，传递的是爱你的温柔。
所以啊，谈钱和帮你，才是婚姻里最好的幸福。
4
青春的爱情是浪漫的事；
大人的婚姻，是柴米油盐的生活。
忙不迭伤人的问题，房贷、车贷、水电费的账单也免不了。
对成年人来说，最好的婚姻，除了对金钱有一致的看法外，还要有牵手白头偕老的决心。
因此，高质量的婚姻是真实的：
有家人的甜言蜜语，还有送钱的；
有甜言蜜语爱你，有行动帮你。
在您的余生中，愿您婚姻中的某个人讨论并帮助您；
愿你找到属于自己的幸福，过好自己的生活。
有句话很感慨：
“世人慌慌张张，不过是图碎银几两，可偏偏就是这碎银几两，却能解这世间的万种惆怅。”
生活中的幸与不幸，都与钱有关，婚姻亦是如此。
好的婚姻，需要物质为基础，可是有时候它充满感情，也夹杂着怨恨。
有的夫妻各自管钱，看似独立，却成了最熟悉的陌生人；
有的夫妻一起管钱，有商有量，最后也为财产、金钱而反目；
不同的夫妻不同的金钱观，成就不同的婚姻，不同的婚姻结果自然也不尽相同。
1
说一千遍顾家，不如把帐结了
有人说：“好的婚姻，谈钱，谈钱，再谈钱。”
是的，在成年人的世界里，金钱永远比人心更可靠。
当你听到更多甜言蜜语，但婚姻中没有那么多鸡毛，你会逐渐明白：
话说养家千里，不如算账。
要知道，在成年婚姻中，没有什么不好的事情可以避开“钱”这个词。
前段时间，朋友李悦突然发了一条朋友圈：
“我的余生，只有没有你，才能幸福。就这样，山高路远，请彼此珍惜。”
我急忙问她怎么了。
她给我发了一张离婚证明的照片。
我惊呆了：我最好的朋友刚刚结婚不到一年，老公是朋友圈里有名的好老公——
我爱我的妻子，每天都在朋友身边转转，一直很恩爱；
照顾好家人，凡事听朋友的话，绝不做错事。
朋友结婚那天，他向大家宣布：“我这辈子认了他。”
我在想：你怎么能离开这样幸福的婚姻呢？
朋友们的一条条留言让我感叹——
“你是不是也想劝我冷静冷静？不用了……”
“自从结婚以来，为了这个家，我一个人打两份工，每天都在公司里忙到深夜才能回家……”
“结果大到房贷车贷，小到水费电费，所有的账单，都是我一个人在撑着……”
“他也不是没赚到钱，只是钱都自己一个人花了，把养家的责任都丢给了我，我真的累了……”
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傲慢与偏见 说道：
“只考虑钱的婚姻是荒谬的，不考虑钱的婚姻是愚蠢的。”
这些年，年纪越大，越觉得没有钱的婚姻是靠不住的。
因为每次对方不付账，他肩上养家糊口的担子就更重了，心中对婚姻的怨恨也随之增加。
更多是因为每次我支付更多的账单，我就会越了解：
在成年人的婚姻中，爱情很容易，但生活并不容易。
良好的关系必须建立在不隐瞒、不回避的基础上。
唯有物质上共担重任，才能在婚姻里并肩前行。
但真正能够长久的婚姻，既要同甘，也须共苦。
2
说一万句爱你，不如搭一把手
前段时间，微博上有个热门话题：婚姻里，最难得的到底是什么？
评论区内，一位网友的回答只有两个字，但却深深触动了我：
“帮你。”
是的，再甜蜜的关系，也会被对方的日常守候消耗；
再亲密的关系，也会在年复一年的孤独忙碌中伤到别人，伤到自己。
年纪大了，听不到爱的时候，对你说一万句爱，不如帮你。
图片
有一句话是这样说的：
“爱你的人，给你爱情的同时，也能有足够的面包；舍得为你花钱，更不会让你的生活落下一地鸡毛。”
在成年人的婚姻里，钱永远比爱实在，做也永远比说真诚。
帮你，是幸与不幸的分界线，更是相守与相离的搏斗场。
不帮你的婚姻是守不住的。
你感伤他的冷漠无情，他不忿你的冷眼旁观，最后，婚姻就只能霜冷长天。
3
成年人的婚姻，买单和帮你
成年人的婚姻里，其实向来不缺这样的人：
他们说了一千遍顾家，讲爱却不讲钱——
要么根本不赚钱，要么赚了自己花，嘴上全是责任，心里都是自己；
他们说了一万句爱你，也不帮你搭把手——
在家，要你家务全包，在外，要你独自打拼，口口声声爱你，却从不帮你。
他们像一头头未进化完全的兽，总在婚姻里露出最残忍也最自私的本性。
可是偏偏，好的婚姻里，既要谈钱，也有帮你。
我认识一对夫妻，他们结婚20年了，仍然相爱。
在他们的关系中，男主和女主之间没有分工，只有买单和帮你的相互成就。
妻子明白丈夫赚钱不容易，所以一直努力工作，分担养家糊口的责任。
她总是说：“他是我们家的顶梁柱，顶梁柱没了，这个家就垮了。”
丈夫感谢妻子在家的辛勤工作，每天早早回家帮助妻子，做一些力所能及的家务。
当周围的人说起他的妻子称他为“顶梁柱”时，他只会回答：
“她是我们家的主心骨，没有了这个主心骨，这个家也就散了。”
图片
我每每对婚姻失望的时候，总喜欢往他们家跑。
不是因为他们的相处多么浪漫、多么伟大，而是因为那种夹杂在日常琐碎之间的细水长流的感情，让我能感受到婚姻的美好。
成年人的世界里，谈钱的婚姻才靠得住，帮你的婚姻才守得住。
一张张账单，承载的是养家的责任；
一次次搭手，传递的是爱你的温柔。
所以啊，谈钱和帮你，才是婚姻里最好的幸福。
4
青春的爱情是浪漫的事；
大人的婚姻，是柴米油盐的生活。
忙不迭伤人的问题，房贷、车贷、水电费的账单也免不了。
对成年人来说，最好的婚姻，除了对金钱有一致的看法外，还要有牵手白头偕老的决心。
因此，高质量的婚姻是真实的：
有家人的甜言蜜语，还有送钱的；
有甜言蜜语爱你，有行动帮你。
在您的余生中，愿您婚姻中的某个人讨论并帮助您；
愿你找到属于自己的幸福，过好自己的生活。
《管子·奢靡上》
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，然后民力可得用。邻国之君俱不贤，然后得王。
俱贤若何？曰：忽然易卿而移，忽然易事而化，变而足以成名。承獘而民劝之，慈种而民富，应言待感，与物俱长，故日月之明，应风雨而种。天之所覆，地之所载，斯民之良也，不有而丑天地，非天子之事也。民变而不能变，是棁之傅革，有革而不能革，不可服。民死信，诸侯死化。
请问诸侯之化獘，獘也者，家也。家也者，以因人之所重而行之。吾君长来猎君长虎豹之皮用。功力之君上金玉币，好战之君上甲兵。甲兵之本，必先于田宅。今吾君战，则请行民之所重。
饮食者也，侈乐者也，民之所愿也，足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角食野草，饮野水，庸能用之？伤心者不可以致功。故尝至味，而罢至乐。而雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。丹沙之穴不塞，则商贾不处。富者靡之，贫者为之，此百姓之怠生百振而食非，独自为也，为之畜化。
用其臣者，予而夺之，使而辍之，徒以而富之，父系而伏之，予虚爵而骄之。收其春秋之时而消之，有集礼我而居之。时举其强者以誉之。强而可使服事。辩以辩辞，智以招请，廉以摽人，坚强以乘六，广其德以轻上，位不能使之而流徙，此谓国亡之郤。故法而守常，尊礼而变俗，上信而贱文，好缘而好駔，此谓成国之法也。为国者，反民性，然后可以与民戚，民欲佚，而教以劳。民欲生，而教以死。劳教定而国富，死教定而威行。
圣人者，阴阳理，故平外而险中；故信其情者伤其神，美其质者伤其文，化之美者应其名，变其美者应其时，不能兆其端者菑及之。故缘地之利，承从天之指，辱举其死，开国闭辱，知其缘地之利者，所以参天地之吉纲也；承从天之指者，动必明。辱举其死者，与其失人同公事，则道必行。开其国门者，玩之以善言。柰其斝辱，知神次者，操牺牲与其珪璧，以执其斝。家小害，以小胜大。员其中，辰其外。而复畏强，长其虚，而物正以视其中情。
公曰：国门则塞，百姓谁敢敖，胡以备之？择天下之所宥，择鬼之所当，择人天之所戴，而前付其身，此所以安之也。强与短而立，齐国之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之，犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。
大有臣甚大，将反为害，吾欲优患除害，将小能察大，为之奈何？潭根之毋伐，固蒂之毋乂，深黎之毋涸，不仪之毋助，章明之毋灭，生荣之毋失。十言者不胜此一，虽凶必吉，故平以满。
无事而总，以待有事，而为之若何？积者立余日而侈，美车马而驰，多酒醴而靡，千岁毋出食，此谓本事。县人有主，人此治用，然而不治，积之市，一人积之下，一人积之上，此谓利无常。百姓无宝，以利为首。一上一下，唯利所处。利然后能通，通然后成国。利静而不化，观其所出，从而移之。
视其不可使，因以为民等。择其好名，因使长民；好而不已，是以为国纪。功未成者，不可以独名；事未道者，不可以言名。成功然后可以独名，事道然后可以言名，然后可以承致酢。
先其士者之为自犯，后其民者之为自赡。轻国位者国必败，疏贵戚者谋将泄。毋仕异国之人，是为失经。毋数变易，是为败成。大臣得罪，勿出封外，是为漏情。毋数据大臣之家而饮酒，是为使国大消。三尧在，臧于县，返于连，比若是者，必从是儡亡乎！辟之若尊觯，未胜其本，亡流而下不平。令苟下不治，高下者不足以相待，此谓杀。
事立而坏，何也？兵远而畏，何也？民已聚而散，何也？辍安而危，何也？功成而不信者，殆；兵强而无义者，残；不谨于附近而欲求远者，兵不信。略近臣合于其远者，立。亡国之起，毁国之族，则兵远而不畏。国小而修大，仁而不利，犹有争名者，累哉是也！乐聚之力，以兼人之强，以待其害，虽聚必散。大王不恃众而自恃，百姓自聚；供而后利之，成而无害。疏戚而好外，企以仁而谋泄，贱寡而好大，此所以危。
众而约，实取而言让，行阴而言阳，利人之有祸，言人之无患，吾欲独有是，若何？是故之时，陈财之道可以行。今也利散而民察，必放之身然后行。公曰：谓何？长丧以毁其时，重送葬以起身财，一亲往，一亲来，所以合亲也。此谓众约。问，用之若何？巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。
乡殊俗，国异礼，则民不流矣；不同法，则民不困；乡丘老不通睹，诛流散，则人不眺安乡乐宅，享祭而讴吟称号者皆诛，所以留民俗也。断方井田之数，乘马甸之众，制之。陵溪立鬼神而谨祭。皆以能别以为食数，示重本也。
故地广千里者，禄重而祭尊。其君无余地与他若一者，从而艾之。君始者艾若一者，从乎杀。与于杀若，一者从者艾若一者，从于杀。与于杀若，一者从无封始，王者上事，霸者生功，言重本。是为十禺，分免而不争，言先人而自后也。
官礼之司，昭穆之离先后功器事之治，尊鬼而守故；战事之任，高功而下死；本事，食功而省利；劝臣，上义而不能与小利。五官者，人争其职，然后君闻。
祭之，时上贤者也，故君臣掌。君臣掌则上下均，此以知上贤无益也，其亡兹适。上贤者亡，而役贤者昌。上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，示不轻为主也。载祭明置，高子闻之，以告中寝诸子，中寝诸子告寡人，舍朝不鼎馈，中寝诸子告宫中女子曰，公将有行，故不送公，公言无行，女安闻之，曰：闻之中寝诸子，索中寝诸子而问之，寡人无行，女安闻之，吾闻之先人，诸侯舍于朝不鼎馈者，非有外事，必有内忧。公曰：吾不欲与汝及若。女言至焉，不得毋与女及若言，吾欲致诸侯，诸侯不至若何哉？女子不辩于致诸侯，自吾不为污杀之事人，布织不可得而衣，故虽有圣人恶用之。
能摩故道新道，定国家，然后化时乎？国贫而鄙富，苴美于朝市国；国富而鄙贫，莫尽如市。市也者，劝也。劝者，所以起。本善而末事起。不侈，本事不得立。
#多彩生态贵州·卫星视角下的美丽乡村# ——印江县 团龙村 │ 梵净山下，土家风情，惊艳秋日时光
趁着秋日已将灵山染尽，不如来梵净山吧，穿越海拔高差达1200米的彩林，看不尽红叶缤纷、金黄艳丽。
铜仁市印江土家族苗族自治县紫薇镇团龙村：位于梵净山国家级自然保护区内，是西上梵净山的必经之地。梵净山又叫九龙山，这便是团龙的由来。2020年，团龙村入选贵州第二批省级乡村旅游重点村。
【温度适宜，气候宜人】
团龙村年平均气温为13.2℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为13.1℃、22.2℃、14℃和3.4℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
【昼晴夜雨，降水充沛】
团龙村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1121毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为327.8毫米、490.1毫米、229.5毫米和71.7毫米；全年夜雨量为683.8毫米，占总降水量的61%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
【日照温和，紫外线弱】
团龙村年平均日照时数为1089.9小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为258.2小时、445.4小时、265.3小时和122.3小时。
年平均总云量为7.7成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8成、7成、7.3成和8.4成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
【湿度适中，气候湿润】
团龙村年平均相对湿度为79.1%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为78.5%、80%、80.7%和77.1%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
【微风轻拂，气压适宜】
团龙村全年微风徐徐，年平均风速为0.9米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为0.9米/秒、0.9米/秒、0.8米/秒和0.8米/秒。年平均气压为960.5百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为959.2百帕、951.8百帕、963.1百帕和967.8百帕。团龙村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
【气候舒适，富氧康养条件优越】
团龙村舒适期为每年的4-6月、9-11月。根据养生气候类型划分标准，团龙村属于四季分明、冬令避寒和富氧康养气候类型，尤以富氧康养条件最为突出，十分适合开展气候康养旅游活动。
【团龙·风情】
团龙村位于梵净山国家级自然保护区内，是西上梵净山的必经之地。团龙森林覆盖率高达95%，吸氧洗肺，健身康体，气爽神清，漫步、禅修兼得者多。作为中国长寿之乡的印江，团龙是个绝佳的好去处。土家族人世居于团龙村，民族文化历史悠久，民风淳朴。团龙被誉为土家族生态博物馆。
【名茶之乡】
自古名山出好茶，梵净山下的团龙村有1000多年的产茶历史，团龙茶在明朝永乐年间被赐为“贡茶”，走红明清，至今声誉不减。产自团龙的“梵净山翠峰”“梵净山佛光茶”“团龙贡茶”多次获得各类金奖，产品远销海内外。
【民俗活动】
团龙村保留着土家吊脚楼、风雨桥等土家民居，有土家过赶年、傩堂戏、花灯、山歌对唱、摆手舞、竹竿舞、长桌宴、篝火晚会等土家民俗活动，保存着大鼓、锣、唢呐、长号等乐器。
丰盛的美食,热烈的气氛,道不完的话语,场面热闹喜庆。杀年猪、磨豆腐、舂米面、搓汤粑，一幅幅原汁原味的土家人生活场景,让人感受到浓厚的乡愁文化。
【住宿推荐】
村里有多家干净整洁的农家乐，游客可放心住宿。
【周边游玩】
1.梵净山
梵净山，是地球北纬28度保存最完美的一块原始绿洲、动植物基因库。是世界自然遗产提名地、中国十大避暑名山之一。梵净山西线片区，有最美生态步道、最古护国禅寺、百岁长寿村、千年紫微王、万亩杜鹃花海、万米天然睡佛等独特性和唯一性的旅游景观。从西线徒步登山，在海拔2000米之上的梵净山顶，秋意渐浓，绵延的彩林，就像颜料撒在画布上！若恰有云海，阳光洒在群山上，五彩秋林和远处云海便构成一幅天然画卷。
2.亚盘林
亚盘林被誉为“人间世外桃源”，属于梵净山花海度假区内一核心度假村，走进亚盘林，只见层峦叠嶂，万木葱茏，壁陡潭深，如诗如画的景致，这里大山深处淡淡的宁静与清幽，是理想的度假胜地。
每年春季，漫山遍野的杜鹃花争相竞放，蔚为壮观。游客来这里住一住土家吊脚楼、品一品梵净山野菜，沿栈道溯溪，在沟渠步道漫步。
【美食特产】
1.印江绿豆粉
用大米和绿豆做原料,其颜色带淡绿,把原料磨成浆,把浆放在锅里烙成张,拿菜刀把它切成丝而成,绿豆粉吃法多样。
2.酸芋荷
将芋荷茎腌泡后，加入蒜片、姜丝、新辣椒沫拌匀而成，色泽鲜美、酸爽开胃，是看家凉拌菜。
【交通路线】
自驾游：
1.从广东、广西、湖南、湖北方向来的游客可开车或乘坐高铁到铜仁，顺着303省道到江口上环梵净山公路直接到紫薇镇团龙村。
2.四川、重庆方向旅客有两条线路可走，一条走重庆秀山－－秀山云嗳－－印江木黄－－团龙村，另一条路线是重庆－ －遵义－－思南－－印江－－紫薇（团龙村）。
山有高度，水有深度，人心有温度，这样的团龙村，你心动了吗？
趁着秋日已将灵山染尽，不如来梵净山吧，穿越海拔高差达1200米的彩林，看不尽红叶缤纷、金黄艳丽。
铜仁市印江土家族苗族自治县紫薇镇团龙村：位于梵净山国家级自然保护区内，是西上梵净山的必经之地。梵净山又叫九龙山，这便是团龙的由来。2020年，团龙村入选贵州第二批省级乡村旅游重点村。
【温度适宜，气候宜人】
团龙村年平均气温为13.2℃，春、夏、秋、冬四季平均气温分别为13.1℃、22.2℃、14℃和3.4℃；四季气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，非常适合开展乡村旅游活动。
【昼晴夜雨，降水充沛】
团龙村降水丰富，雨热同季，年平均降水量为1121毫米，春、夏、秋和冬季降水分别为327.8毫米、490.1毫米、229.5毫米和71.7毫米；全年夜雨量为683.8毫米，占总降水量的61%；多夜雨的天气就像天然淋浴，既可降温，又可清洗空气，能见度好，十分有利于出行和旅游。
【日照温和，紫外线弱】
团龙村年平均日照时数为1089.9小时，春、夏、秋和冬季日照时数分别为258.2小时、445.4小时、265.3小时和122.3小时。
年平均总云量为7.7成，春、夏、秋和冬季总云量分别为8成、7成、7.3成和8.4成，具有总云量较高，紫外线弱的优势。
【湿度适中，气候湿润】
团龙村年平均相对湿度为79.1%，春、夏、秋和冬季相对湿度分别为78.5%、80%、80.7%和77.1%；湿度条件适中，湿润的气候有利于人类居住和大多数植物与农作物生长发育。
【微风轻拂，气压适宜】
团龙村全年微风徐徐，年平均风速为0.9米/秒，春、夏、秋和冬季风速分别为0.9米/秒、0.9米/秒、0.8米/秒和0.8米/秒。年平均气压为960.5百帕，春、夏、秋和冬季气压分别为959.2百帕、951.8百帕、963.1百帕和967.8百帕。团龙村风压条件稳定适中，位于人体舒适的区间。
【气候舒适，富氧康养条件优越】
团龙村舒适期为每年的4-6月、9-11月。根据养生气候类型划分标准，团龙村属于四季分明、冬令避寒和富氧康养气候类型，尤以富氧康养条件最为突出，十分适合开展气候康养旅游活动。
【团龙·风情】
团龙村位于梵净山国家级自然保护区内，是西上梵净山的必经之地。团龙森林覆盖率高达95%，吸氧洗肺，健身康体，气爽神清，漫步、禅修兼得者多。作为中国长寿之乡的印江，团龙是个绝佳的好去处。土家族人世居于团龙村，民族文化历史悠久，民风淳朴。团龙被誉为土家族生态博物馆。
【名茶之乡】
自古名山出好茶，梵净山下的团龙村有1000多年的产茶历史，团龙茶在明朝永乐年间被赐为“贡茶”，走红明清，至今声誉不减。产自团龙的“梵净山翠峰”“梵净山佛光茶”“团龙贡茶”多次获得各类金奖，产品远销海内外。
【民俗活动】
团龙村保留着土家吊脚楼、风雨桥等土家民居，有土家过赶年、傩堂戏、花灯、山歌对唱、摆手舞、竹竿舞、长桌宴、篝火晚会等土家民俗活动，保存着大鼓、锣、唢呐、长号等乐器。
丰盛的美食,热烈的气氛,道不完的话语,场面热闹喜庆。杀年猪、磨豆腐、舂米面、搓汤粑，一幅幅原汁原味的土家人生活场景,让人感受到浓厚的乡愁文化。
【住宿推荐】
村里有多家干净整洁的农家乐，游客可放心住宿。
【周边游玩】
1.梵净山
梵净山，是地球北纬28度保存最完美的一块原始绿洲、动植物基因库。是世界自然遗产提名地、中国十大避暑名山之一。梵净山西线片区，有最美生态步道、最古护国禅寺、百岁长寿村、千年紫微王、万亩杜鹃花海、万米天然睡佛等独特性和唯一性的旅游景观。从西线徒步登山，在海拔2000米之上的梵净山顶，秋意渐浓，绵延的彩林，就像颜料撒在画布上！若恰有云海，阳光洒在群山上，五彩秋林和远处云海便构成一幅天然画卷。
2.亚盘林
亚盘林被誉为“人间世外桃源”，属于梵净山花海度假区内一核心度假村，走进亚盘林，只见层峦叠嶂，万木葱茏，壁陡潭深，如诗如画的景致，这里大山深处淡淡的宁静与清幽，是理想的度假胜地。
每年春季，漫山遍野的杜鹃花争相竞放，蔚为壮观。游客来这里住一住土家吊脚楼、品一品梵净山野菜，沿栈道溯溪，在沟渠步道漫步。
【美食特产】
1.印江绿豆粉
用大米和绿豆做原料,其颜色带淡绿,把原料磨成浆,把浆放在锅里烙成张,拿菜刀把它切成丝而成,绿豆粉吃法多样。
2.酸芋荷
将芋荷茎腌泡后，加入蒜片、姜丝、新辣椒沫拌匀而成，色泽鲜美、酸爽开胃，是看家凉拌菜。
【交通路线】
自驾游：
1.从广东、广西、湖南、湖北方向来的游客可开车或乘坐高铁到铜仁，顺着303省道到江口上环梵净山公路直接到紫薇镇团龙村。
2.四川、重庆方向旅客有两条线路可走，一条走重庆秀山－－秀山云嗳－－印江木黄－－团龙村，另一条路线是重庆－ －遵义－－思南－－印江－－紫薇（团龙村）。
山有高度，水有深度，人心有温度，这样的团龙村，你心动了吗？
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